juutalaisuus on yksi monoteistisista uskonnoista, merkittävä sen yhteisen alkuperän suhteen kahden maailman tuottavimman uskonnon kanssa, kristinusko ja islam. Se alkoi Lähi-idässä yli 3500 vuotta sitten ja on yksi maailman vanhimmista uskonnoista, joita on edelleen olemassa.
Ymmärtää
| “ | Kuule, Israel: Herra on meidän Jumalamme, Herra on yksi. | ” |
- 5.Mooseksen kirja, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Perusteet
Juutalaisuus on monoteistinen uskonto, jossa palvotaan ja noudatetaan yhden Jumalan käskyjä.
Toisin kuin monet uskonnot, juutalaisuus on erottamattomasti sidoksissa tiettyyn kansaan, juutalaisiin, joiden kotimaa on Israel/Palestiina. Raamatun mukaan Jumala vapautti juutalaiset orjuudesta vuonna Egyptijonka jälkeen Jumala antoi Toora heille osoitteessa Siinain vuori. Toora, joka tarkoittaa "opetusta", on joukko lakeja ja uskomuksia, joita juutalaisten odotetaan noudattavan. Perinteisen tulkinnan mukaan se koostuu "kirjoitetusta Toorasta" (Raamattu, erityisesti sen viisi ensimmäistä kirjaa) sekä "Suullisesta Toorasta" (perinteet, joista juutalainen laki on johdettu käytännössä). Heprealainen raamattu (jota kristityt kutsuvat "Vanhaksi testamentiksi", joka tunnetaan myös sen heprealaisena lyhenteellä Tanakh) on pyhä juutalaisille, ja se koostuu kolmesta osasta: viisi ensimmäistä kirjaa (nimeltään "Chumash" tai yksinkertaisesti "Toora", ja perinteisesti sanotaan, että Jumala on sanonut sen Moosekselle); profeettojen kirjat (Nevi'im) ja pyhät "kirjoitukset" (Ketuvim). Perinteisesti Toora sisältää 613 mitzvotia (käskyä).
Juutalaisia uskonnollisia johtajia kutsutaan "rabbeiksi", ja heidän odotetaan olevan Tooran lakien asiantuntijoita, jotka perustuvat suulliseen perinteeseen ja Raamatun tekstiin. On kuitenkin joitain pieniä ryhmiä, jotka eivät hyväksy rabeja johtajina. Karaarit ovat keskiajalla kehittynyt lahko, joka hylkää rabbiiniset tulkinnat ja noudattavat omaa suoraa Raamatun tulkintaansa. Myös Etiopian juutalaisyhteisö erotettiin muista juutalaisista tuhansien vuosien ajan, eikä hänellä ollut rabeja ennen maahanmuuttoa Israeliin vuonna 1984.
Perinteisessä juutalaisessa laissa määritellään juutalaiseksi joku, joka on syntynyt juutalaisesta äidistä tai kääntynyt juutalaisuuteen uskonnon kääntymislakien mukaisesti. Juutalaisilla on monia sävyjä, kansallisuuksia ja etnisyyksiä. Jopa ne, jotka eivät enää usko juutalaiseen uskontoon, tunnustavat toisensa kuuluvan yhdelle ainoalle kansalle.
Uskonnolliset juutalaiset uskovat, että juutalaisten on noudatettava juutalaista uskontoa, mutta ei-juutalaisten on oltava vain eettisiä monoteisteja (joskus kutsutaan "Noachidesiksi"), jotta Jumala voi palkita heidät. Monet Tooran lain viranomaiset menevät pidemmälle ja tulkitsevat löyhästi ei-juutalaisten epäjumalanpalveluksen teoreettiset kiellot heille epäolennaisiksi.
Pyhät paikat
Muinaisina aikoina juutalaisten palvonta keskittyi temppeli sisään Jerusalem, jossa tarjottiin eläin- ja viljauhreja sekä rukouksia ja lauluja. Mutta sen jälkeen kun toinen temppeli tuhottiin vuonna 70 jKr., Juutalaisten palvonta ja rituaali ovat keskittyneet temppelin ympärille synagoga ja koti. Synagoga on ensisijaisesti rukouspaikka ja myös uskontotutkimus. Jotkut nykyaikaiset juutalaiset kutsuvat synagogia "temppeleiksi", jotka eivät odota Jerusalemin temppelin palvonnan koskaan palautuvan.
Synagogalla ei ole kiinteää arkkitehtuuria, vaikka se on yleensä kohti Jerusalemia; Juutalaiset kohtaavat yleensä rukoillessaan Jerusalemin. Edessä on "arkki" (ahron), jossa pidetään Tooran vierityksiä. On myös foorumi (bimah), jossa Tooran rulla asetetaan lukemisen aikana. Ortodoksisissa ja joissakin konservatiivisissa seurakunnissa miehet ja naiset istuvat erikseen.
Rabbilla ei ole virallista roolia synagogassa. Jokainen 13-vuotias tai vanhempi miespuolinen juutalainen juutalainen (ja liberaaleissa uskonnoissa myös yli 12-vuotias nainen) voi johtaa rukouksia, mutta joskus koulutettu kantori laulaa rukouksia erittäin koristeellisella melodisella tyylillä. Rukoukset voidaan lausua yhdessä, sopusoinnussa tai seurakunnan kanssa. Siitä huolimatta on joitain erityisiä rukouksia, joita voi johtaa vain kohanim (Temppelipapit).
Jerusalemin temppelin pyhäinjäännökset, kuten Länsimuuri ja Temppelivuoriovat pyhiä juutalaisille. Länsimuuri toimii lähinnä ulkona olevana synagogana, jolla on erityinen piirre: perinne kirjoittaa rukouksia paperille ja sijoittaa ne seinän halkeamiin. Temppelivuoren sanotaan olevan paikka, johon Jumala käski Abrahamia uhraamaan pojansa Iisakin, ja johon Jerusalemin temppeli myöhemmin rakennettaisiin kuningas Salomon hallituskaudella. Juutalaisten palvonta temppelivuorella on kiistanalaista sekä juutalaisten että muslimien keskuudessa, ja se on ollut konfliktien leimahduspiste, joten se on kielletty.
Hautoja, erityisesti tzaddikim (vanhurskaat johtajat), ovat pyhiä juutalaisille ja voivat olla myös pyhiinvaelluspaikkoja. Erityisesti chasidilaisen liikkeen jäsenet tekevät pyhiinvaelluksia menneiden johtajien, kuten Breslovin rabbi Nachmanin Uman ja rabbi Menachem Schneerson vuonna Queens. Juutalaisen perinteen mukaan pieniä kiviä asetetaan usein hautakivelle merkkinä surusta, kunnioituksesta ja muistin pysyvyydestä. Tehdä ei poista ne.
Historia
Muinaiset juuret
Suuri osa juutalaisen varhaisen historian historiasta tapahtuu nykypäivänä Israel ja Palestiina, mutta Raamatun kertomuksen mukaan juutalaisten alkuperä syntyi itään, nykypäivään Irak. Ensimmäisen Mooseksen kirjan mukaan ensimmäinen juutalainen oli Abraham, joka syntyi vuonna Ur, Irak noin vuonna 1800 eaa, ja noudatti jumalallista käskyä siirtyä Kanaanin maahan (nyt Israel / Palestiina). Abrahamin poika Isaac ja pojanpoika Jaakob asuivat pääosin Israelissa, etenkin Olut Sheva ja Hebron. Mutta perheen matkat toivat heidät myös Haraniin Kaakkois-Anatolia eteläpuolella Urfa). Jaakobin elämän loppupuolella nälänhätä pakotti hänet ja hänen perheensä muuttamaan Egypti. Jaakobilla oli toinen nimi - Israel -, joten Jaakobin jälkeläiset, jotka ovat juutalaisia, tunnetaan myös nimellä "Israelin kansa" (tai Raamatun kielellä "Israelin lapset").
Exoduksen kirjan mukaan (ks. Myös Mooseksen pako), perhe kasvoi Egyptissä suureksi kansaksi, mutta egyptiläinen hallitsija (farao) päätti orjuuttaa heidät. Exoduksen mukaan Jumala aiheutti useita ihmeellisiä vitsauksia egyptiläisille saadakseen egyptiläiset suostumaan päästämään heidät irti. Israelilaiset lähtivät Egyptistä vapaina ihmisinä profeetta Mooseksen johdolla. Vaikka Siinai autiomaassa, Jumala ilmoitti nimensä Moosekselle YHWH: ksi (oikeista vokaaleista ei ole sopimusta, mutta "Yehova" perustuu väärinkäsitykseen, sekoittamalla YHWH: n ja "Adonai", joka on yksi usein käytetyistä korvaavista aineista), ja kielsi Israelilaiset eivät palvo muita jumalia. Mooses sai myös Toora (jumalallinen liitto ja laki juutalaisille) Jumalalta ja välitti sen ihmisille. Aavikkomatka kesti 40 vuotta, minkä jälkeen Mooseksen seuraaja Joshua johdatti kansan Kanaanin "luvattuun maahan" (niin kutsuttu, koska Jumala oli luvannut sen Abrahamin jälkeläisille). Joosua valloitti maan ja tappoi tai karkotti monet sen kanaanilaisista. Siitä lähtien "Israelin kansa" asui alueella, joka on samanlainen kuin nykyinen osavaltio Israel (sisältäen Länsiranta, jossain määrin Gazan alue ja niiden osat Libanon, Jordaniaja Syyria).
Arkeologisia todisteita edellä mainituista henkilöistä samoin kuin Egyptin orjuudesta ja autiomaassa vaeltamisesta ei ole löydetty. Siksi jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että yllä olevat tarinat eivät ole historiallisesti perusteltuja, jolloin juutalaisen todellinen alkuperä on kanaanilaisten väestön osa. Sellaisena israelilaisten uskonto olisi syntynyt polyteistisestä kanaanilaisesta uskonnosta, ennen kuin siitä olisi myöhemmin tullut monoteistinen.
Ensimmäinen temppelikausi
Raamatun mukaan israelilaiset elivät useita satoja vuosia löysänä heimojen valaliittona, minkä jälkeen he perustivat monarkian vuonna 1000 eaa. Kuningas Saulin johdolla. Toinen Raamatussa kuvattu kuningas on kuningas Daavid ja kolmas on kuningas Salomo, jotka molemmat tunnetaan nykyään hyvin johtajuudestaan ja kirjallisista / hengellisistä teoksistaan. David perusti Jerusalem kansallisena pääkaupunkina ja pyhänä paikkana, minkä se säilyttää tähän päivään saakka. Salomo rakensi sitten Jerusalemin ensimmäisen temppelin, joka oli koko kansan palvonnan painopiste.
Salomon kuoleman jälkeen valtakunta jakautui kahtia. (Jotkut tutkijat uskovat kuitenkin, että se oli aina hajonnut, ja raamatulliset tarinat yhtenäisestä kansallisesta valtakunnasta Daavidin ja Salomon alaisuudessa ovat virheellisiä.) Pohjoista valtakuntaa kutsuttiin Israeliksi, koska se sisälsi kymmenen israelilaisten 12 heimosta. Eteläistä valtakuntaa kutsuttiin Juudaksi, koska sitä hallitsi Juudan voimakas heimo. Eteläisen valtakunnan pääkaupunki oli Jerusalemissa. Pohjoisen valtakunnan ensimmäinen pääkaupunki oli Sikem (nykyajan) Nablus), mutta sitä siirrettiin useita kertoja ennen asettautumistaan Samariaan (pohjoiseen Länsiranta, nyt kutsutaan Sebastia).
8. vuosisadalla eaa. Assyrian valtakunta (jonka pääkaupunki Ninive on nykyään) Mosul) saapui paikalle valloittamalla Israelin valtakunnan ja karkottamalla sen asukkaita. Tämän valtakunnan väestö hajosi ja lopulta menetti juutalaisen identiteettinsä. Mutta tähän päivään asti on hajallaan olevia ryhmiä ympäri maailmaa, jotka vaativat "Israelin kymmenen kadonneen heimon" syntyperää ja juutalaiskansan jäsenyyttä.
Israelin valtakunnan tuhoutumisen jälkeen vain Juudan valtakunta jäi jatkamaan juutalaisten elämää ja uskontoa. Itse asiassa termit "juutalaisuus" ja "juutalainen" (tai pikemminkin heidän hepreankieliset vastineet) ovat peräisin tältä ajalta, ja ne ovat alkaneet viitata koko Israelin kansaan.
Myöhemmin Babylonian valtakunta (jonka pääkaupunki oli BabylonHillah) nousi valtaan ja valloitti assyrialaiset. Babylonia valloitti Juudan eteläisen valtakunnan vuonna 597 eaa. Juutalaisten kapinan jälkeen vuonna 586 eaa. Babylonialaiset palasivat ja valloittivat Juudan valtakunnan tuhoamalla sen kaupungit sekä Jerusalemin temppelin ja karkoittamalla asukkaansa Babyloniaan (ja muualle). Nämä maanpakolaiset ylläpitivät yhteenkuuluvuutta maanpaossa. Heidän kaipuunsa palata kotiin ilmaistaan kuuluisassa linjassa Raamatun kirjasta Valitus "Jos unohdan sinut, oi Jerusalem, anna minun oikean käteni kuivua."
Toinen temppelikausi
Sen jälkeen kun Babylonia oli valloitettu Persia Keisari Cyrus vuonna 539 eaa. Hän kannusti niitä juutalaisia, jotka halusivat tehdä niin, palaamaan Israelin maahan ja rakentamaan temppelinsä Jerusalemiin. Palautettu yhteisö oli alun perin hyvin pieni, mutta kasvoi vähitellen merkittäväksi maakunnaksi Persian valtakunnassa, joka tunnetaan nimellä Juuda tai Juudea, keskittyen Jerusalemin ja etelän Länsirannan ympärille.
Raamatun kirja Ester tapahtuu pääasiassa Persian pääkaupungissa Sushanissa, Khuzestan, Iran.
Raamatussa kuvattu historia päättyy tässä vaiheessa. Raamattu sisältää monia kirjoja, jotka ovat kirjoittaneet eri ihmiset eri aikoina ja jotka on muodostettu yhdeksi kokoelmaksi persialaisen ajanjakson aikana.
Sen jälkeen kun Makedonian Aleksanteri Suuri oli valloittanut persialaiset, juutalaisyhteisön oli taisteltava hellenistisen vaikutuksen alaisena. Se vaikutti syvästi moniin juutalaisiin Kreikka kulttuuria, kun taas toiset vastustivat. Jonkin aikaa Makkabeiksi kutsuttu antihellenististen juutalaisten ryhmä hallitsi Juudeaa. Chanukan loma juhlii heidän voittoa Syyrian ja Kreikan kuninkaasta Antiochus Epiphanesista vuonna 165 eaa. Modiin.
Juudea kaatui myöhemmin roomalainen vaikutusvaltaa, ja siitä tehtiin lopulta Rooman maakunta. Vuonna 66 juutalaiset kapinoivat Rooman hallitusta vastaan. Kapina lakkautettiin vuonna 70 jKr. Jerusalemin vangitsemisella ja toisen temppelin tuhoamisella, ja viimeiset kapinalliset pitivät kiinni Masada linnoitus vuoteen 73 eKr. Noin 132-luvulla puhkesi toinen kapina itse julistetun messiaan, Simon Bar Kochban johdolla. Tämäkin kapina lakkautettiin (vuonna 136 jKr.) Ja Juudean juutalaisyhteisö hajotettiin tulevina vuosisatoina; Roomalaiset nimeivät aiemmin nimellä IUDAEA Syyria Palæstinaksi filistealaisten, muinaisen kansan, joka oli juutalaisten Raamatun arkkivihollisia, poistamaan juutalaisen yhteyden maahan. Jerusalem rakennettiin uudelleen hellenistiseksi / roomalaiseksi kaupungiksi nimeltä Aelia Capitolina, jonka keskellä oli temppeli Zeukselle / Jupiterille ja juutalaiset eivät päässeet sisään. Heprean kielellä hajonta on Galut, ja latinaksi ja englanniksi sitä kutsutaan Diaspora. Pieni vähemmistö juutalaisia (myöhemmin nimeltään "vanha Yishuv") asui edelleen esi-isänsä kotimaassa, usein eri valloittajien hyökkäyksen alaisena (ristiretket olivat erityisen huono aika Vanhalle Yishuville, mutta myös eurooppalaisille juutalaisille). Juutalaisia oli muutama yksittäinen (enimmäkseen uskonnollisesti motivoitunut) liike Pyhään maahan, enimmäkseen Jerusalemiin, ja jotkut synagogat keräsivät rahaa Vanhan Yishuvin tukemiseksi.
Diaspora
Diasporaan liittyi merkittäviä muutoksia juutalaisten ajattelussa ja käytännössä. Erityisesti, koska temppeli tuhoutui eikä siellä voitu uhrata eläin- ja vihannesuhreja, synagoga siitä tuli juutalaisten palvonnan tärkein paikka. Myös johtajuudessa tapahtui muutoksia: myöhään toisen temppelin aikana juutalaiset oli jaettu erilaisten teologisten lahkojen kesken, mutta tuhon jälkeen ryhmä nimeltä rabbit tunnustettiin juutalaisten uskonnolliseksi johtajaksi. "Rabbiininen juutalaisuus", kuten rabbien lähestymistapa tunnetaan, keskittyy "suulliseen lakiin" (kokoelma perinteitä Raamatun kirjoitetun tekstin rinnalla). Muinaisten rabbien keskustelut säilyvät mm Talmud (koostuu enimmäkseen muinaisista irakilaisista kaupungeista, kuten Pumbedithasta Fallujah]), jotka muodostavat perustan nykyaikaiselle juutalaiselle laille. Sillä välin rooli kohanim (Temppelipapit) menetti suurimman osan merkityksestään tuhon jälkeen. Eretz Israelin kaipuu oli edelleen tärkeä osa juutalaisten palvontaa ja teologiaa, ja lause "ensi vuonna Jerusalemissa" lausutaan usein pääsiäisen sedereissä. Jotkut yksittäiset juutalaiset järjestivät myös hautautumisen Pyhään maahan tai ainakin maan maan kanssa alueelta, mutta kaiken kaikkiaan uskottiin, että Galut jos se olisi tullut lainkaan, Messias ohjaisi hänet, ei "maallisilla" keinoilla.
Diasporan suurin ongelma oli yhteisöllinen selviytyminen. Juutalaisia uhattiin toisinaan fyysisesti, ja toisinaan heitä painostettiin siirtymään muihin uskontoihin. Vaikka pakanalliset roomalaiset eivät todellakaan välittäneet siitä, miten juutalaiset palvoivat, niin kauan kuin he eivät kapinoineet, Rooman valtakunnan kristittyessä juutalaisten asiat pahenivat paljon. Kristityt uskoivat, että heidän uusi testamenttinsa teki heistä todellisen juutalaisten korvaamisen, mikä tekisi juutalaiset tahallisista syntisistä Jumalan hylkäämiksi. Samoin muslimit näkivät juutalaisten uskovan vääristyneeseen, väärään versioon alkuperäisestä monoteistisesta ilmoituksesta. Juutalaisten kohtelulla oli ylä- ja alamäkiä sekä kristinuskossa että islamissa. Mutta pahimmat vainot olivat kristittyjen keskuudessa, esimerkiksi ensimmäinen ristiretki (1096–1099, jossa monet Reininmaan juutalaiset tapettiin), kaikkien juutalaisten karkotukset Espanjasta ja Portugalista (1492 ja 1496), espanja ja portugali Inkvisitiosta ja Ukrainan juutalaisten verilöylystä Khmelnytsky-kansannousussa (1648). Monet espanjalaiset ja portugalilaiset juutalaiset kääntyivät vain ulospäin ja yksi inkvisitioiden päätehtävistä oli paljastaa nuo "krypto-juutalaiset". Riippumatta siitä, lasketaanko he tai heidän jälkeläisensä "oikeiksi" juutalaisiksi, on edelleen teologisen keskustelun aihe, mutta sekä Espanjan että Portugalin osavaltiot ovat sittemmin pyytäneet anteeksi juutalaisilleen tehtyjä vääryyksiä ja kutsuneet jälkeläisensä virallisesti takaisin. Muslimihallinnossa tapahtui muutamia suuria vainoja, kuten 1200-luvun Espanjan Almohadien, mutta yleensä ne olivat paljon harvinaisempia.
Toisinaan juutalaisilla oli kuitenkin enemmän tai vähemmän hyvää elämää kristillisen suojelun alaisuudessa. Yksi noista ajoista oli Kaarle Suuren imperiumi (740-84), joka kutsui juutalaisia asettumaan Eurooppaan Reininmaa. Tätä aluetta kutsuttiin hepreaksi Ashkenaziksi, ja siksi tämän yhteisön jälkeläiset, jotka myöhemmin karkotusten ja muuttoliikkeiden kautta lopulta tekivät kotinsa suurimmaksi osaksi Eurooppaa, tunnetaan nimellä Ashkenazim.
Toinen Diaspora-juutalaisten yhteisö asui Iberia, ja kuten Espanja kutsutaan hepreaksi Sefaradiksi, näiden juutalaisten jälkeläisiä kutsutaan nimellä Sephardim. Sefardilaiset juutalaiset olivat erittäin onnistuneita ja edesauttoivat suuresti Islamilainen kulta-aika (8.-13. Vuosisadat). Todennäköisesti tunnetuin juutalainen ajattelija tuona aikana oli Maimonides (n. 1135-1204), joka sen lisäksi, että hän oli suuri rabbi ja juutalaisyhteisön johtaja Egypti, oli myös kuuluisa filosofi ja lääketieteellinen viranomainen, joka toimi Egyptin hallitsijan henkilökohtaisena lääkärinä. Vuosina 1492 ja 1496 karkotettujen Espanjan ja Portugalin jälkeen sefardien juutalaiset turvautuivat muualle Eurooppaan ja Välimeren alueelle. Nykyään monia Lähi-idän juutalaisyhteisöjä kutsutaan jonkin verran virheellisesti "sefardeiksi" johtuen sefardien pakkosiirtolaisten merkittävästä roolista niissä.
Monet juutalaiset, joita nyt kutsutaan Mizrachim, ei koskaan lähtenyt Lähi-idästä. Juutalaisilla muslimimaissa oli yleensä asema ahl al-dhimmah (yksikkö: dhimmi), joka oli alempi kuin muslimit, mutta silti suojattu. 1900-luvulla arabien ja israelilaisten välisen konfliktin seurauksena suurin osa näistä yhteisöistä pyyhittiin pois historiallisesta kotimaastaan, vaikka näiden yhteisöjen sivut jatkuvat nyt Israelissa, Ranskassa ja muualla.
Kolmen pääyhteisön lisäksi oli muita pienempiä juutalaisten siirtokuntien taskuja. Juutalaisten yhteisö asettui kaupunkiin Etiopia, tulossa Beta Israel. Jotkut asettuivat Kaukasus, tulossa Vuorijuutalaiset mitä on tänään Azerbaidžan, ja Georgian juutalaiset mitä on tänään Georgia. Kauempana kaksi erillistä yhteisöä juurruttaa juurensa Intia, maaseudun yhteisön kanssa Konkan tulossa Bene Israel, ja yhteisö Kerala tulossa Kochin-juutalaiset, joka tunnetaan myös nimellä Malabarin juutalaiset. Sisään Kiina, pieni yhteisö saapui kaupunkiin Kaifeng 10. vuosisadalle mennessä (jolloin se oli Song-dynastian pääkaupunki) ja tunnetaan nykyään nimellä Kaifeng-juutalaiset. Toisin kuin muslimien ja kristittyjen yhteisöissä, Intian ja Kiinan juutalaisyhteisöt tulivat hyvin toimeen muiden kuin juutalaisten naapureidensa kanssa, eivätkä koskaan kokeneet antisemitismin historiaa, vaikka hallitsevan kommunistisen puolueen epäluottamus Kiinaan vaikuttaa nykyään jonkin verran. uskonnot ja satunnaiset iskut uskonnollisten juhlien yhteydessä.
Myöhemmät juutalaiset liikkeet
Kabbala on mystinen tutkimustapa, josta tuli suosittu noin 1200-luvulla Espanjan juutalaisten keskuudessa. Espanjan juutalaisten karkotuksen jälkeen kabbalan tutkimuksen keskus muutti Turvallinen.
Chasidismi (tai Hasidismi) on juutalainen liike, jonka perusti 1700-luvun alkupuoliskolla Baal Shem Tov, a Ukraina rabbi. Hänet inspiroi luomaan uuden tyyppisen juutalaisen käytännön, korostaen iloista yhteyttä Jumalaan yhteislaulun ja tanssin muodossa (esimerkiksi). Baal Shem Tovin seuraajat tulivat tunnetuksi chasidimiksi, ja lopulta he jakoivat eri lahkoihin, jotka nimettiin kylän tai kaupungin mukaan, jossa heidän ensimmäiset rebbe (rabbi ja hengellinen johtaja) tuli. Joten esimerkiksi Satmarerit ovat peräisin Satu Mare, Romania, Lubavitchers alkaen Lyubavichi, Venäjä, ja Breslovers from Bratslav, Ukraina. Nykyään suurimmat chasidim-pitoisuudet ovat Jerusalem ja New York City (erityisesti Borough Park, Williamsburg ja Pohjois - Pohjanmaa Crown Heights Brooklynissa). Muita pitoisuuksia esiintyy useissa kaupungeissa Israelissa, Yhdysvalloissa, Kanadassa, Euroopassa ja Australiassa. Yksi chasidinen liike - Chabad - ei rajoitu yksinomaan erillisalueisiin, vaan lähettää yksittäisiä perheitä perustamaan juutalaisen läsnäolon yhteisöissä kaikkialla maailmassa. Ne ovat hyvä osoite ihmisille, jotka etsivät juutalaista kokemusta matkustaessaan mihin tahansa, ja varsinkin alueilla, joilla on hyvin vähän juutalaisia, voivat joskus olla ainoat paikat, joissa kosherruokaa on saatavilla. Chasidiset miehet voidaan tunnistaa pukeutumisestaan pukuihin ja mustiin hattuihin aina. Niitä kutsutaan usein nimellä erittäin ortodoksiset juutalaiset, vaikka chasidit itse hylkäävät tämän merkin ja ovat loukkaantuneita, kun niitä kutsutaan sellaisiksi.
Haskalah tai "juutalainen valaistuminen" oli juutalaisten vastaus valaistumiseen kristillisissä maissa 1700-luvun lopulta lähtien. Se pyrki rationaaliseen ajatteluun ja integraatioon ei-juutalaisessa yhteiskunnassa. "Maskilimillä" (Haskalahin seuraajilla) oli laaja kirjo tavoitteita - konservatiivisista rabeista, jotka halusivat rationalistisen lähestymistavan tutkimukseen, radikaaleihin, jotka halusivat massiivisia sosiaalisia ja teologisia muutoksia. Yksi Haskalahin osa oli uudistusliike, joka uudisti juutalaisen rituaalin ja teologian vastaamaan paremmin maallisen kulttuurin tunteita. Sionistinen liike (ks. Alla) oli toinen haara.
Uudista juutalaisuus korostaa sosiaalisia huolenaiheita rituaalisista käytännöistä (rituaalien julistaminen valinnaisiksi ja monien hylkääminen kokonaan). Konservatiivinen liike on juutalaisten mielestä uudistusliikkeen sivuliike, joka ajatteli, että uudistus oli mennyt liian pitkälle; Konservatiivinen juutalaisuus säilyttää melkein kaikki rituaalit sekä järjestelmän halacha (Juutalainen laki), samalla kun otetaan käyttöön muutamia muutoksia, kuten miesten ja naisten yhtäläiset roolit. Ortodoksinen Juutalaiset uskovat, ettei juutalainen käytäntö eikä teologia tarvinnut päivitystä, ja he harjoittavat edelleen samalla tavalla kuin heidän esi-isänsä satoja vuosia sitten. Saatat ajatella, että tunnistat ortodoksiset juutalaiset miehet heidän päällään pääkallonsa (kippah hepreaksi, yarmulke jiddišissä) koko ajan eikä vain rukousten aikana, mutta jotkut ei-ortodoksiset juutalaiset tekevät myös tämän. Joitakin pienempiä kirkkokuntia on kehittynyt, kuten jälleenrakentaminen, ja monet juutalaiset kuvailevat olevansa kuulumattomia mihinkään kirkkokuntaan.
Juutalaisuudella on aina ollut rationaalisen keskustelun perinne jopa uskonnollisen oikeuden monimutkaisista ja pienistä kohdista, ja siten stereotypia "Kaksi juutalaista, kolme mielipidettä" on osittain peräisin tähän päivään meneillään olevista Talmudin keskusteluista. Toisin kuin monet muut uskonnot, ei ole yhtä ainoaa arvovaltaista ääntä, joka kertoisi kenellekään, mikä on tai ei ole tiettyjen teologisten sääntöjen asianmukainen soveltaminen nykypäivään, mutta yksittäisiä rabbit kunnioitetaan usein paljon ymmärryksestään ja heidän mielipiteillään on suurempi painoarvo uskollinen. Silti useimmat juutalaiset pitävät hyväksyttävänä sitä, että kaikki oppineet ihmiset keskustelevat rabbin kanssa uskonnollisista kysymyksistä riippumatta siitä, kuinka hyvin häntä kunnioitetaan. Tämä keskustelun perinne ja älyllinen lähestymistapa "pyhiin" aiheisiin on vaikuttanut jopa maallisiin tai ateistisiin juutalaisperäisiin ihmisiin, kuten Sigmund Freud psykoanalyysinsa kehitykseen tai Karl Marx "dialektiseen" lähestymistapaansa talouteen ja historiaan. Tooran tutkimuksen ja juutalaisen keskustelun perinteinen keskeinen asema on merkinnyt sitä, että juutalaiset ovat korostaneet lukutaitoa ja koulutusta tuhansien vuosien ajan, ja siksi juutalaiset ovat usein menestyneet myös muilla elämän alueilla, jotka vaativat koulutusta ja kurinalaisuutta.
Moderni aikakausi
Ranskan vallankumouksesta lähtien Euroopan hallitukset alkoivat "vapauttaa" juutalaisia eli myöntää heille samat kansalaisoikeudet kuin muille kansalaisille. Mutta vihaa juutalaisia vastaan jatkui, toisinaan perustuen "rodullisiin" (pikemminkin kuin uskonnollisiin) kriteereihin, joita sen 1800-luvun kannattajat alkoivat kutsua antisemitismi kuulostaa "tieteellisemmältä" ja toisinaan perustuen paljon vanhempiin syihin, kuten mustasukkaisuuteen juutalaisten koettuun varallisuuteen. (Juutalaisia löytyy kaikista yhteiskunnan kerroksista; juutalaisten ja finanssialan koettu yhdistys johtuu enimmäkseen historiallisesta kristillisestä kieltolainasta, mikä tarkoitti sitä, että vain juutalaiset voivat lainata rahaa kristityille, samoin kuin se, että juutalaiset oli kielletty muilta työpaikoilta.)
1800-luvulla ja 1900-luvun alussa Itä-Euroopassa oli lukuisia "pogromeja" (väkivaltaisia mellakoita juutalaisia vastaan), etenkin Tsaari Venäjä (Katso myös Vähemmistökulttuurit Venäjällä). Tsaarin salainen poliisi Okhrana kirjoitti jopa tunnetuimmat ja alhaisimmat antisemitistiset väärennökset, "Siionin oppineiden vanhinten pöytäkirjat", saadakseen antisemitismin ja häiritsemään vallankumouksellisia venäläisiä Venäjän hallitusta vastaan. Tämän raakuuden välttämiseksi ja mahdollisuuksien etsimiseksi Ashkenazim siirtyi modernisti Itä-Euroopasta Yhdysvallat, Kanada, Etelä-Afrikka, Australia, latinalaisamerikkalainen maat mukaan lukien Argentiinaja Länsi-Eurooppa.
Vaikka juutalaiset olivat aina kaipanneet palata Israeliin, ristiretkien jälkeen vain harvat olivat asuneet siellä. Ottomaanien Palestiinaan muuttavien juutalaisten määrä kasvoi 1800-luvun lopulla pogromien ja myös kasvavan sionistisen liikkeen vuoksi, joka vaati juutalaisen valtion perustamista Israeliin. Sionismi sai monia seuraajia Dreyfus-tapauksen jälkeen (jossa ranskalainen armeijan upseeri tuomittiin vauhdittamasta vakoilusyytöksestä, joka paljasti ranskalaisessa jyrkkää antisemitismiä), mikä sai monet juutalaiset päätelemään, että edes "sivistyneet" edistykselliset maat eivät suojaisi juutalaisia -Semitismi, ja tarvittiin nimenomaan juutalainen maa. Sionismi alkoi vähemmistöliikkeenä (vielä 1930-luvulla suosituin juutalainen puolue oli anti-sionistinen jiddishistinen sosialistinen liitto), mutta 1930-luvulle mennessä pakollisessa Palestiinassa asui satoja tuhansia juutalaisia, ja kansainväliset hallitukset olivat vakavasti harkitaan alueen jakamista juutalaiseksi ja arabivaltioksi.
Euroopan kolonialismin kynnyksellä 1700-luvulla Baghdadi Juutalaiset muuttanut kaupungin kaupunkeihin Kalkutta ja Bombay silloisessa Ison-Britannian siirtomassa Intia, jossa he perustivat ja perustivat monia menestyviä yrityksiä. Laajentamalla Brittiläinen imperiumi, monet näistä juutalaisista muuttivat Intiasta Britannian muuhun Aasian omaisuuteen perustamalla ensimmäiset juutalaisyhteisöt vuonna Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai ja Singapore. Suurin osa näistä juutalaisista muutti myöhemmin länsimaihin, minkä seurauksena monet näistä yhteisöistä ovat kuolleita tai sukupuuttoon kuolleita, mutta Mumbain yhteisö on edelleen merkittävä, ja Hongkongin ja Singaporen yhteisöjä on täydennetty ulkomailla asuvilla juutalaisilla länsimaista.
Vuonna 1933 natsipuolue nousi valtaan Saksassa tavoitteenaan kaikkien juutalaisten tuhoaminen kaikkialla. Toisen maailmansodan aikana he murhasivat noin 6 miljoonaa juutalaista ennen kuin heidät voitettiin, ns Natsien holokausti, kutsutaan myös nimellä Shoah. (Katso Holokaustin muistaminen oppaaksi joillekin niiden alueella sijaitseville natsien tuhoamis-, kauttakulku- ja orjatyöleireille ja muistomerkkeille.) Holokaustit eliminoivat olennaisesti Euroopan suuret juutalaisyhteisöt, lukuun ottamatta venäläisiä ja brittiläisiä juutalaisia, jotka asuvat Saksan valvonnan ulkopuolella, ja suurimman osan selviytyneet siirtyisivät Israeliin tai Yhdysvaltoihin vapautumisensa jälkeen.
Nykyaikainen valtio Israel julisti itsenäisyyden vuonna 1948. Arabiarmeijat hyökkäsivät sen välittömästi tuhoamaan. Mutta se selviytyi tästä hyökkäyksestä, ja seuraavien vuosikymmenien aikana väestön ja voiman määrä kasvoi tasaisesti, torjumalla muut prosessin hyökkäykset ja hankkimalla suuria alueita kuuden päivän sodassa vuonna 1967, joista osa palasi rauhansopimuksiin. Vuodesta 2017 lähtien noin 45% maailman juutalaisista asuu Israelissa.
Vaikka Israelin valtio on kukoistanut, arabien ja israelilaisten konflikti lisäsi vihamielisyyttä muslimeissa asuvia juutalaisia kohtaan. Vuosina 1948–1970 suurin osa näistä juutalaisista pakeni tai pakotettiin pois muslimeista, ja suurin osa heistä meni Israeliin, Ranskaan tai Yhdysvaltoihin. 1960-luvulle mennessä harvat juutalaiset pysyivät muslimeissa, joissa heidän esi-isänsä olivat asuneet vuosisatojen ajan. Esimerkiksi, Bagdad muuttui melkein neljänneksestä juutalaiseksi melkein kokonaan ei-juutalaiseksi muutamassa vuodessa. Juutalaisyhteisöjen liivit selviävät edelleen Iranissa, Turkissa, Marokossa ja Tunisiassa, mutta ne on käytännössä pyyhitty pois muilta Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan muslimeista.
Suurimmat juutalaisyhteisöt ovat nykyään Israelissa, Yhdysvalloissa, Ranskassa, Kanadassa, Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Argentiinassa, Venäjällä, Saksassa, Brasilia, Australia, ja joillakin toimenpiteillä Ukraina. Ranskan juutalaisyhteisö laajeni huomattavasti siirtämällä sephardic- ja Mizrachi-pakolaisia Ranskan entisistä Pohjois-Afrikan siirtomaista Tunisiasta, Algeriasta ja Marokosta, kun taas uusi saksalainen juutalaisyhteisö koostuu suurelta osin entisen Neuvostoliiton juutalaisista. Suurimmaksi osaksi maalliset (entiset) Neuvostoliiton juutalaiset alkoivat maastamuuttoa suuressa määrin 1970-luvulla, vauhdin kasvaessa 1990-luvun kommunismin kaatumisen jälkeen. Neuvostoliiton hallitus tukahdutti uskonnon, joten nämä juutalaiset ovat yleensä hyvin maallisia, mutta ylpeitä juutalaisuudesta.
Israelista on myös tapahtunut muutama muutto Pohjois-Amerikan ja Euroopan maihin, joissa israelilaiset muodostavat tunnistettavan etnisen ryhmän. Vaikka Israelin nettomuuttoaste on aina ollut positiivinen, Israelin poliitikot keskustelevat kuitenkin ulkomailla asuvien israelilaisten lukumäärästä potentiaalisena ongelmana, varsinkin kun otetaan huomioon monien maahanmuuttajien väestö- ja taloudellinen profiili.
Lomat
Yleisin juutalainen tilaisuus on Sapatti, sapatti, joka tapahtuu joka viikko 18 minuutista ennen perjantai-auringonlaskua aina, kun kolme tähteä on näkyvissä lauantai-iltataivaalla. Tänä aikana mikä tahansa työn muoto (hyvin laajasti määritelty) on ehdottomasti kielletty. Tarkkailevat juutalaiset vierailevat sapatin synagogassa, etenkin sapattiaamuna, mutta myös perjantai-iltana, kun sapatti alkaa. Ortodoksisten juutalaisten matkat synagogaan on tehtävä jalkaisin, koska koneiden käyttöä tai hevosten valjaiden katsotaan olevan juutalaisten lain ortodoksisten tulkintojen mukaista työtä ja siten sapatin aikana kielletty. Kuten sapatti, myös suurilla juutalaisilla juhlapäivillä on työkieltoja, vaikka jotkut ovatkin lempeämpiä kuin sapatti.
Juutalainen kalenteri on kuukausi, joten kaikkien vuosilomien päivämäärät vaihtelevat melko laajasti tavalliseen (gregoriaaniseen) kalenteriin verrattuna. Kalenterivuoden lukumäärä lasketaan siitä ajasta, juutalainen kosmologia sanoo maapallon luomisen. Esimerkiksi 1. huhtikuuta 2015 on 12 Nisan 5775 juutalaisessa kalenterissa, mikä tarkoittaa, että juutalaisessa kosmologiassa maailma oli ollut vain 5775 vuotta. Juutalaisvuoden ensimmäistä päivää kutsutaan Rosh ha-Shanah.
Yleisimmin vietetyt juhlapyhät ovat:
- Rosh ha-Shanah ja paaston päivä Yom Kippur yhdeksän päivää myöhemmin kutsutaan Korkeat pyhät päivät, kun jopa muuten muutoin tarkkailemattomat juutalaiset palaavat synagogiin rukoilemaan yhteisön kanssa.
- Pääsiäinen, kevätjuhla, jolloin tarina Egyptistä lähtemisestä kerrotaan ja vietetään ja juutalaisen vuoden tärkein perheloma. Seder, pääsiäisen ensimmäisenä iltana (tai kahtena yönä), on juhlallinen perheen ateria, joka juhlii Exodusta, ja sitä pitävät jopa monet maalliset juutalaiset.
- Purimmuistoksi juutalaisten voittoa vihollisistaan muinaisessa Persiassa.
- Chanuka, johon sytytetään kynttilät. Hanukaa pidettiin aikoinaan pienenä lomana, mutta sen merkitys kristittyjen enemmistömaiden juutalaisten keskuudessa kasvoi vaihtoehtona joululle.
Joitakin muita suuria lomia ovat:
- Succot, syksyn sadonkorjuujuhlat, jolloin juutalaiset syövät aterioita väliaikaisissa osastoissa, joissa on vehreyttä, kuten palmujauhoja katolla, muistellen väliaikaisia asuntoja, joissa heidän esi-isiensä sanotaan asuneen Exoduksen aikana.
- Simchat Toora, kirjaimellisesti "Tooran onnellisuus", kun vuotuinen Tooran lukemisjakso päättyy. Toorarullat kuljetetaan synagogan läpi ja usein kadulle, missä iloiset seurakunnat tanssivat heidän kanssaan.
- Shavuot, myöhäiskevään sadonkorjuujuhla, joka juhlii myös Jumalan Tooran lahjaa Siinain vuori ja on perinteisesti leimattu Tooran läpi yön.
Kaupungit
- Katso myös: pyhä maa
Israel/Palestiina
- 1 Jerusalem. Juutalaisuuden pyhin kaupunki, temppelin entinen sijainti ja nykyinen länsimuuri. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Turvallinen. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Suuri synagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaidžan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Kuitenkin Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel ja Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kiina
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Aikana Tyynenmeren sota, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tšekin tasavalta
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Ranska
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Pariisi — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Saksa
- 19 Berliini - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. vuonna Itä-Keski neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Matoja - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Kreikka
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-suurin osa population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Unkari
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Intia
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italia
- 31 Firenze — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rooma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venetsia — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malesia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Puola
- 37 Krakova. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugali
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Venäjä
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Juutalainen autonominen alue, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskova. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Pietari. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue ja Chesed-El Synagogue.
Espanja
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Suriname
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Turkki
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbulon Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat ja Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Yhdistynyt kuningaskunta
- 52 Lontoo - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake päällä Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Yhdysvallat
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Kissataidot were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Likainen tanssi for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Etelä-Carolina sisältää Etelään's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights ja South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Etelä-Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Meksiko, Venezuelaja Argentiina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Kunnioittaminen
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to tinkiä, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Puhua
heprealainen ja Aramea are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jiddiš, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persia tai arabialainen, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Katso
Synagogat
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. vuonna Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Ala-Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) ja 7 Baram (Ylä-Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (sisään Djerba, Tunisia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Lontoon kaupunki. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rooma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, Intia. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Kreikka, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodos.
- 18 Sardis Synagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museot
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israelin museo. The Israeli national museum, in Länsi-Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Länsi-Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington, DC.
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varsova.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Suvaitsevaisuuden museo, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. vuonna Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskova, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Tukholma). Displays the history of the Jews in Sweden.
Hautoja
- 32 Auschwitz-Birkenau ja 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel ja 38 Nahum sisään Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Länsi-Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Sisään Uman, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Sisään Kingston, Jamaika). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Ylä-Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Ala-Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Kairon Geniza-projekti Cambridgen yliopistossa, Iso-Britannia - siellä on yleensä julkinen näyttely teksteistä, mukaan lukien Maimonidesin käsinkirjoitettu kirje ja muut ainutlaatuiset esineet. Jos olet tutkija, voit pyytää katsomaan kohteita, jotka eivät ole näyttelyssä.
- 48 Nebo-vuori (Ulkopuolella Madaba, Jordania). Katso Israelia ainutlaatuisesta kulmasta, samasta kulmasta, jonka Mooses näki sen ennen kuolemaansa Raamatun mukaan.
- Pesach ja Sukkoth eteläisellä pallonpuoliskolla - Suurin osa juutalaisista asuu pohjoisella pallonpuoliskolla, joten näiden lomien kokeminen vastakkaina vuodenaikoina on ajatuksia herättävää
- 49 770. Chabad-liikkeen keskus Brooklynissa.
- Yeshivas - nämä Talmud-tutkimuksen akatemiat ovat tyypillisesti kovaa, kuplivaa, kaoottista huonetta, joka on täynnä ihmisiä, jotka väittelevät ja keskustelevat Talmudin teksteistä. Jos menet paikallisen henkilön yeshivan ulkopuolelle ja selität, että haluat nähdä tämän, hän todennäköisesti näyttää sinulle mielellään (mutta varo, että juutalaisten instituutioiden on oltava valppaana mahdollisista terrori-iskuista, joten jos et heillä ei ole juutalaista yhteyttä, he saattavat katsoa sinua epäilevästi). Hyvä paikka nähdä tämä on Beis Medrash Yeshiva Gehovassa Lakewoodissa New Jerseyssä.
- 50 Casa Bianca Mikvah (Sisään Syrakusa (Italia)). Euroopan vanhin säilynyt mikva (rituaalikylpy), joka on peräisin noin 6. vuosisadalta tai mahdollisesti aikaisemmin. Se on noin 20 metriä maan alla.
Tehdä
- Käy palvelussa - Jos olet kiinnostunut kokemaan juutalaisuuden, juutalaisten lisäksi myös juutalaiset ovat tervetulleita moniin synagogiin. Monissa synagogissa on palveluja joka päivä, mutta erityisesti perjantai-iltaisin ja lauantaiaamuisin Sapatti, sapatti, jonka noudattaminen on yksi kymmenestä käskystä. Jos haluat kuunnella loistavaa kantilointia (laulamista), kysy ympärillesi selvittääksesi, missä paikallisissa synagogissa on eniten musiikillisia kantoreita. Jos synagogaa ei ole, Chabadilla, jota kutsutaan myös Lubavitcher Chasidimiksi, on monia kaukana olevia etuvartioita ympäri maailmaa, ja jos olet juutalainen tai matkustat juutalaisen kanssa, he kutsuvat sinut mielellään taloonsa tai kokoushuoneeseen .
- Käy tischissä - Erilaiset chassidiset ryhmät pitävät yhteisöllisiä juhlia, joissa lauletaan paljon ja rebbe johtaa. Usein ulkopuoliset voivat vierailla. Hyvä paikka löytää tisch on Jerusalem.
- Mene tapahtumaan juutalaiskeskuksessa - Juutalaiskeskuksia on monissa paikoissa, joissa on luokkia, luentoja, esityksiä, elokuvanäyttelyitä ja taidenäyttelyitä. Suurimmalla osalla heistä on verkkokalentereita.
- Hyväntekeväisyys — Tzedakah on hepreankielinen sana "rakkaus", ja se on juutalaisen uskonnon keskeinen micva (käsky). Juutalaiset yleensä antelevat anteliaisuutta hyväntekeväisyyteen, ja on olemassa monia juutalaisia hyväntekeväisyysjärjestöjä, joista osa keskittyy erityisesti auttamaan muita apua tarvitsevia juutalaisia, mutta monet palvelevat kaikkien uskontokuntien köyhiä. Jos haluat olla hyväntekeväisyyteen, etsi juutalainen tai ei-lahkolainen järjestö tai organisaatio, jota johtavat minkä tahansa uskonnon jäsenet, johon pidät, ja joka keskittyy johonkin asiaan, johon uskot, tai vain vie aikaa henkilökohtaiseen auttamiseen, joka voisi käyttää käsi.
Ostaa
Jos olet kiinnostunut ostamaan juutalaisia rituaaleja ja muita juutalaisia, etsi Judaica-myymälöitä. Suosittuja tuotteita ovat Shabbat-kynttilänjalat; menorahit (9-haaraiset kynttilänjalat Chanukalle); koruja perinteisillä aiheilla, mukaan lukien heprealaiset kirjaimet chet ja jodi chai, heprealainen sana "elämä", ja hopea käsi, joka edustaa Jumalan kättä; Toorat, rukouskirjat ja selityskirjat; mezuzot (pienikokoiset pergamenttirullat, joihin on kaiverrettu Shma Yisrael rukous, joka alkaa sanoilla "Kuule, Israel! Herra on meidän Jumalamme; Herra on yksi!" koristeellisissa tapauksissa käytettäväksi ovipylväinä); ja juutalaisia keittokirjoja.
Syödä
Vain perinteisten juutalaisten ruokavalion lakien mukaan kosher juutalaiset voivat syödä ruokaa; katso Kashrut. Kun juutalainen laki kieltää tulipalon alkamisen sapattina, on kehitetty erityinen sapattiruoka, joka käsittelee tätä asiaa ja tuottaa usein "hitaasti kypsennettyä" lihaa ja vihanneksia. Säännöt ovat tiukemmat pääsiäisen aikana, ja pääsiäisen kosher-tuotteet ovat yleensä erityisesti sertifioituja sellaisiksi.
Vaikka monet juutalaista ruokaa tarjoavat ruokapaikat eivät ole enää kosheria, juutalainen diaspora on antanut merkittävän panoksen monien kotikaupunkiensa ruokakulttuureihin. Kaupungin kaupungit New York, Lontoo ja Montreal Erityisesti tunnetaan juutalaisista herkkuistaan ja bagel-myymälöistään Ashkenazin perinteessä. Pohjimmiltaan brittiläinen ruokalaji kala ja sirut uskotaan myös jäljittävän alkuperänsä sefardilaisiin juutalaispakolaisiin, jotka pakenivat Englantiin asettuneita espanjalaisia ja portugalilaisia inkvisitioita.
Kosher-ateria oli yksi ensimmäisistä erikoisaterioista, joita tarjottiin kaupallisilla lennoilla, ja kosher-ruokaa on yleensä saatavana useimmissa suurimmissa lentoyhtiöissä, mutta tyypillisesti sitä on pyydettävä vähintään 48-72 tuntia etukäteen. Israelin lipun kantaja El Al tarjoilee vain kosher-aterioita lennoillaan.
Juoda
Viini käytetään sakramentaalisesti sapattina (sapattina) ja muina juutalaisten juhlapäivinä. Osa siitä on väkevöity sokerilla, mutta nykyään paljon erinomaista kosher-viiniä tuotetaan Israelissa, Yhdysvalloissa, Ranskassa, Italiassa, Espanjassa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa ja monissa muissa maissa. Pääsiäisen viiniä on oltava Kosher l'Pesach, joten jos sinut kutsutaan sederiin (juhlava pääsiäisateria), etsi tätä erityistä merkintää ostaessasi viiniä isännillesi.
Useimmat juutalaiset pitävät muita alkoholijuomia kuin viiniä sinänsä kosherina, lukuun ottamatta vain muutamia ilmeisiä poikkeuksia (esim. Mezcal con gusano, koska rypyt ovat treif). Juomisuus paheksuu kuitenkin ainakin voimakkaasti kahta juhlapäivää lukuun ottamatta: pääsiäinen, jolloin joidenkin lain tulkintojen mukaan jokaisen aikuisen tulisi juoda 4 täyttä kupillista viiniä (vaikka käytännössä rypälemehua pidetään yleisesti korvattavana, koska ero "viinin" ja "rypälemehun" välillä on nykyajan pastöroinnin aikakaudella) ja Purimin välillä, kun on perinne, että sinun pitäisi juoda niin paljon viiniä, että et voi sanoa Mordokaiille (loman sankarille) Hamanista (pahis).
Nukkua
Kukaan ortodoksinen (tai "Shomer Shabbat" - toisin sanoen sapatin vartija) juutalainen ei voi rikkoa juutalaisten lakia perjantai-iltaisin ja lauantaisin matkustamista vastaan, mikä pätee myös useimpiin juutalaisten juhlapäiviin. Siksi hänen on järjestettävä nukkumaan jonnekin tarpeeksi lähellä kävelemään sinagogaan sinä päivinä tai kotona pidettävien yhteisten juhlapäivien tapauksessa (esimerkiksi Kabbalatin sapatti, joka toivottaa tervetulleeksi sapattina perjantai-iltana, Seder pääsiäisenä tai Megillas Estherin [raamatullinen Esterin kirja] lukeminen Purimissa) paikkaan, jossa seremonia ja juhla-ateria ovat tapahtumassa. Siksi on ortodoksisten juutalaisten perinteinen avata kotinsa muille tarkkaaville juutalaisille, jotka vierailevat kaukaa. Jos olet sabbattia tarkkaavainen juutalainen etkä tunne ketään paikassa, jossa matkustat sapatin tai loman aikana, voit yleensä ottaa yhteyttä paikalliseen Chabadin toimistoon neuvoja varten, kunhan soitat heille ennen loman alkua, tai voit myös yrittää soittaa paikalliseen synagogaan.
Jotkut hotellit ja kerrostalot palvelevat ortodoksisia juutalaisia järjestämällä sapatin, sammuttamalla automaattiset ovet ja / tai tarjoamalla erityiset "sapattihissit", jotka toimivat automaattisesti, jotta vieraiden ei tarvitse painaa nappeja.
Pysy turvassa
Valitettavasti mahdollisen antisemitistisen väkivallan uhka on jatkuvaa huolta kaikkialla maailmassa, vaikka vaaran aste vaihtelee ajan ja paikan mukaan. Tämän seurauksena on hyvin yleistä, että synagogissa, jeshivotissa, juutalaisten yhteisökeskuksissa ja muissa juutalaisten kokoontumispaikoissa on poliisin läsnäolo tai aseistettuja vartijoita. Mahdollisuudet sattua olemaan paikassa, kun joku hyökkää sitä vastaan, on kuitenkin hyvin pieni. Jos sinun on seisottava jonossa saadaksesi laukkusi etsimään tai käymään läpi metallinilmaisimen, anna ylimääräistä aikaa aivan kuten lentokentälle menettäessä. Näkyvästi juutalainen oleminen tai näyttäminen (esim. Kippahen käyttäminen) voi herättää ei-toivottua huomiota, suullista hyväksikäyttöä tai jopa väkivaltaa jopa joissakin ensimmäisen maailman suurkaupunkien naapurustoissa. Turvallisen paikan tarjoaminen kaikenlaiselle juutalaiselle elämälle oli osa Israelin perustamisen syytä, mutta valitettavasti geopoliittinen tilanne ja väkivaltaiset henkilöt vaikuttavat myös juutalaisten instituutioiden turvallisuuteen.
Katso myös
- Israel - juutalaisuuden lähtöpaikka ja nykyään maailman ainoa juutalaisvaltio, jossa asuu monia juutalaisia