- Katso myös: Euroopan historia
Ottomaanien valtakunta, joka tunnetaan myös metonyymisesti nimellä Sublime Porte, ja varsinkin 1800 - ja 1900 - luvuilla Turkin valtakunta, oli yksi vanhan maailman suurista imperiumeista 1400-luvulta 1900-luvun alkuun. Tehonsa huipulla se hallitsi suurinta osaa Lähi-itä, Balkanilla ja niiden osat Pohjois-Afrikka, jolla on vaikutusalue suuressa osassa Eurooppaa, Aasiassa ja Afrikassa. Imperiumi romahti vuoden lopussa ensimmäinen maailmansota, ja seurasi moderni Turkki.
Ymmärtää
| “ | Ihmiset ajattelevat rikkautta ja valtaa suurimmaksi kohtaloksi, mutta tässä maailmassa terveyden loitsu on paras valtio. | ” |
—Suleiman I 'upea' | ||
Turkkilaiset jäljittävät heidän alkuperää että Keski-Aasia. Heidän nykyinen kotimaa Anatoliassa (Vähä-Aasiassa) on ollut historian ajan monien sivilisaatioiden koti, mukaan lukien Muinainen Kreikka ja Bysantin valtakunta. Ottomaanien valtakunta ei ollut ensimmäinen Anatoliassa toimiva Turkin imperiumi, mutta se oli varmasti vaikutusvaltaisin.
Nouse
Ottomaanien valtakunta oli perustettu Osman I, jonka mukaan valtio on nimetty, vuonna Luoteis-Anatolia vuonna 1299, kun yksi monista turkkilaisista pikkukuningakunnista syntyi sen jälkeen, kun Rukin Seljukin sulttaanikunta, edellinen Turkin imperiumi, romahti mongoli maahantunkeutuminen. Hyödyntämällä täysin sijaintiaan Bysantin valtakunnan rajalla, jota tuolloin oli paljon heikennetty, ottomaanien valtio kasvoi, ylittää Euroopan mantereelle ottamalla Gallipolin linna vuonna 1354. Kun imperiumi laajeni Balkanilla, se liitteli myös muut Turkin valtakunnat Anatoliassa yksitellen. Tämä pysähtyi hetkeksi vuosikymmenen ajan interregnum, kun viisi valtaistuimen hakijaa yhdessä kannattajiensa kanssa taistelivat toisiaan vastaan koko maassa ottomaanien sulttaanin 1402 tappion jälkeen. Beyazıt 'Thunderbolt', Keski-Aasian sotapäällikkö Tamerlane (epäilemättä Tšingiksen suvusta). Siitä huolimatta vuonna 1453 valloittajat Mehmet Valloittajan alaisuudessa onnistuivat Konstantinopolin valloittaminen, Bysantin pääkaupunki, ja prosessin aikana häpäisi monia suuria kirkkoja ja muutti ne moskeijoiksi, samalla kun he väittivät myös Bysantin ja siten roomalaisen kulttuurin omaksi, kuten myöhempien sulttaanien päänimi osoittaa, Kayser-i Rum (kirjaimellisesti Ceasar / Rooman keisari). Tämä turkkilaisille vaikuttava saavutus auttoi leviämään islamia eräillä Balkanin osavaltioilla ja oli häpeä kristityille, synnyttäen fantasioita uusista ristiretkeistä, jotka lopulta eivät koskaan toteutuneet. Toisin kuin yleisesti uskotaan, Konstantinopolin nimeä ei muutettu virallisesti Istanbul (mikä on itse asiassa ottomaanien turkkilainen luovutus Istinpolin, kreikkalaisen nimityksen tavallinen kansan nimi viittaa kaupunkiin) vuonna 1453, keisarillinen viranomainen kutsui kaupunkia Kostantiniyye (joka kirjaimellisesti tarkoittaa Konstantinopolia turkkilaisessa ottomaanien kielessä) imperiumin romahtamiseen asti, koska se palveli Ottomaanien valtakunnan väitettä olla Rooman jatko.
Huippu (tai klassinen ikä)
Konstantinopolin kaatuminen oli ratkaiseva vaikutus Eurooppaan. Turkkilaiset todistivat ampuma-aseiden paremmuuden, josta tuli pian yleistä Euroopan armeijoissa. Konstantinopolista lähtevät kristilliset tutkijat myötävaikuttivat Renessanssi Italiassa ja muualla Euroopassa. Häiriö Silkkitie rohkaisi eurooppalaisia etsimään merireittiä Aasiaan inspiroimalla Eurooppaa Kolumbuksen matkat että Amerikka, Da Gaman matka itään päin Kap-reitti noin Afrikkaja Magellanseuraava matka matkan länteen ympäri maailmaa.
Varsinkin vuoden 1453 jälkeen ottomaanit näkivät itsensä monipuolisena ja suvaitsevaisena islamilaisena imperiumina, joka suojeli ja syntetisoi kreikkalais-roomalaisia, bysanttilaisia ja islamilaisia kulttuureita, kun he yrittivät pitää tämän näkemyksensä itsestään 1800-luvulle saakka. Ehkä kaikkein tunnetuin, ottomaanit ottivat vastaan juutalaiset pakolaiset vainosta Espanjassa sen jälkeen, kun kristityt olivat vuonna 1492 rekonkistanneet maan. Huolimatta aikansa suhteellisen suvaitsevaisuudesta, on kuitenkin tärkeää pitää mielessä, että ottomaanit olivat kaikin tavoin imperiumi, mikä tarkoitti sitä, että se luotti monien ihmisten alistamiseen sen hallinnassa. Orjuus oli vallalla imperiumissa jo 1800-luvulle saakka, ja vaikka ottomaanien orjuus yleensä poikkesi monissa muissa Euroopan ja Aasian paikoissa harjoitetusta aluksen orjuudesta, se muodostaa edelleen monet tuskallisimmista tarinoista, joita ihmisillä on Ottomaanien valtakunnasta. , jopa tänään. Orjilla oli kuitenkin jonkin verran oikeudellista suojaa, heistä saattoi nousta korkea sosiaalinen asema ja jopa tulla suurvisiiriksi - imperiumin tosiasialliseksi hallitsijaksi eikä pikemminkin figuurimaisemmaksi sulttaaniksi - kuten Mehmed Pasha Sokolovićin tapauksessa, ja useimmat orjat - joilla ei ole muuta vaihtoehtoa - käyttivät järjestelmää vaihtoehtoisena, vaikeampana menetelmänä 'kiivetä sosiaaliseen tikkauteen'. Teoriassa imperiumi rajoitti kristittyjen, juutalaisten ja muslimien orjuuttamista, ja monet orjat olivat vankeja pakanoita Keski- ja Itä-Afrikasta. Kuitenkin devşirme järjestelmään, monet kristityt pojat, erotettiin perheestään ja pakotettiin ilmoittautumaan imperiumin sotilaalliseen ja siviililaitteeseen, ja heillä oli useita tehtäviä: tukiroolit sotakööreissä, seksuaalipalvelujen tarjoaminen aatelisille ja joskus kotipalvelu. Orjien eliitistä voi tulla byrokraatteja, haaremivartijoita tai janissareita (sulttaanin eliittisotilaat).
Seuraava tärkeä ottomaanien historian tapahtuma oli, kun Selim I (hallitsi 1512–1520) otti hallinnan Hejaz, ympäröivää aluetta islamilainen pyhät kaupungit Mekka ja Medina. Ottomaanien sulttaanit korvasivat Islamilaiset kalifaatit joka oli hallinnut Arabian niemimaata 7. vuosisadasta lähtien, itse väittäen tittelin Islamin kalifija julisti imperiumin muslimikalifaatiksi. Vaikka tämä otsikko oli symbolisesti valtakunnan käännekohta, todellisuudessa tämä otsikko oli menettänyt alkuperäisen voimansa hyvin kauan sitten, ja siksi sillä oli myös vähän vaikutusta ottomaanien yhteiskuntaan yleensä.
Suleiman Magnificentin (hallitsija 1515–1566), joka tunnetaan Turkissa monien uudistustensa vuoksi paremmin nimellä ”Lainantaja”, hallitaan usein jonkinlaisena kulta-aika imperiumille. Tähän mennessä Sublime Porte, kuten ottomaanien hallitus oli epävirallisesti tiedossa, hallitsi suoraan suurta osaa Keski Eurooppa, ja suurimman osan Lähi-idästä ja Pohjois-Afrikasta, ja käytti suzeraintiaa useissa vasallivaltioissa osissa Itä-Eurooppaa ja Kaukasus. Lisäksi ajanjaksolla ottomaanit vaikuttivat osittain maailmaa huomattavasti keisarillisten rajojen ulkopuolella, niin monipuolisilla alueilla kuin Marokko lännessä Puola pohjoisessa, alas Itä-Afrikan rannikkoja Aceh päällä Sumatra Intian valtameren kauemmalla reunalla.
Muutos
Suleimanin kuoleman jälkeinen vuosisata oli imperiumin hajauttamisen ajanjakso, kuten naisten sulttaanikunnan kaltaiset jaksot, jolloin naisilla tuomioistuimessa oli suuri määrä tosiasiallista valtaa imperiumissa. Siksi ottomaanien sulttaanin ei-seremonialliset roolit vähenivät yleisesti ja tuomioistuimen oligarkkinen voima kasvoi. Tämä johti alueelliseen pysähtymiseen, minkä osoittavat kaksi epäonnistunutta piiritystä Wien vuonna 1529 ja varsinkin vuonna 1683, jotka olivat ottomaanien laajentumisen huippuvesi Euroopassa, mutta se johti myös yhteen ottomaanien taiteen kulta-ajasta, jolloin ottomaanien klassinen musiikki, miniatyyri ja arkkitehtuuri kukoistivat. Nämä palat sisälsivät vaikutteita kaikkialta imperiumista, Bysantin, arabian, hellenin, romanien, armenialaisten, sefardien, persian ja turkkilaisten kulttuurielementtien sekoittuessa rikkaan synteesin luomiseksi. Turkin valtiot yrittivät kuitenkin koko 1800-luvun ja 1900-luvun loppuun asti rajoittaa ottomaanien taiteen vaikutusta niin paljon, että Turkin hallitus kielsi ottomaanimusiikin radiosta koko 1930-luvun ja vastusti yleensä ottomaanityylistä taidetta, kuten se piti sitä modernin vastaisena sen myönteisen kuvauksen vuoksi vanhasta moraalista, kuten hijab-yllään ja ottomaanien heteronormatiivisuudesta. Tämä tarkoitti sitä, että nämä taidemuodot korvasivat suurelta osin länsimaalaiset kollegansa nykyaikana, ja useimmilla niistä ei ole aktiivista yhteisöä, suuri poikkeus on ottomaanien klassinen musiikki, joka uudistui 1950-luvulla Zeki Mürenin ja Münirin kaltaisilla hahmoilla. Nurettin Selçuk.
Hylkää
Kun kauppa siirtyi Välimereltä ja Silkkitieltä avomerelle, imperiumi tuli hitaasti mutta tasaisesti lasku. Suurin isku Ottomaanien valtakunnalle oli kuitenkin nationalismin ikä joka saapui 1800-luvulle, ja keisarillinen auktoriteetti alkoi romahtaa "Euroopan sairaan miehen" syrjäisillä alueilla, joissa turkkilaiset (mikä oli löyhä termi kaikille alemman luokan muille arabimaisille muslimeille tuolloin) olivat vähemmistö. Tämä johti siihen, että nämä turkkilaiset muodostivat oman identiteettinsä ja loivat perustan turkkilaiselle nationalismille. Tämä tarkoitti myös sitä, että kerran monikansallinen imperiumi muutti asennoitumistaan vähemmistöihin integraatiosta ja hitaasta assimilaatiosta täydelliseen ja pakotettuun assimilaatioon. Ensimmäisen maailmansodan aikaan ottomaanit olivat enemmän tai vähemmän epäonnistunut valtio, jota tosiasiallisesti hallitsi ultranationalistinen sotahunta, joka koostui "kolmesta pasasta". Kun ultranationalistien suhtautuminen vähemmistöihin muuttui jälleen, tällä kertaa assimilaatiosta tuhoutumiseen, kolme pashaa käytti sotaa tekosyynä murhata järjestelmällisesti 800 000 - 1,5 miljoonaa armenialaista - rikos, joka elää pahamaineisesti, kun Armenian kansanmurha. Huolimatta siitä, että suuri osa ei-armenialaisia, joista osa on turkkilaisia, liittyi kansanmurhaa koskevaan vastarintaan ja turvautui toisinaan armenialaisten piilottamiseen kuoleman edessä, Turkin moderni valtio kieltää sen aktiivisesti ja yrittää ihmisiä, jotka ovat julkisti lausuntoja, jotka tukivat sen tunnustamista väittämällä, että he ovat loukanneet turkkilaisuutta.
Ottomaanien valtakunta lakkasi olemasta vuonna 1922, kun sulttaanikunta poistettiin uuden tasavallan hallituksen, joka etäisyydeksi keisarillisesta menneisyydestä perustui tuolloin kaukaiseen Anatolian kaupunkiin Ankara.
Kohteet
Turkki
Suurin osa ottomaanien perinnöstä nykyisessä Turkissa lepää Marmaran alue, josta imperiumi alkoi ja kasvoi. Kiinnostavaa on, että muualla maassa ei ole enimmäkseen mitään merkittäviä monumentteja, jotka on rakennettu ottomaanien aikaan - useimmat historialliset nähtävyydet ovat peräisin joko seljukeista ja turkkilaisista pikkukuningoista, jotka edeltävät ottomaaneja, tai ovat jäännöksiä sivilisaatioista, jotka kutsuivat Anatoliaa kotiin ennen turkkilaisten saapumiseen.
- 1 Istanbul. Suuressa ottomaanien pääkaupungissa vuosisatojen ajan asuu suurin ottomaanien perintö kaikkialla maailmassa.
- 2 Söğüt. Tämä pieni kukkulanrantakaupunki Luoteis-Turkissa oli Ottomaanien valtion ensimmäinen pääkaupunki, josta se alkoi puoliksi nomadisena ruhtinaskuntana silloisella Bysantin rajamaalla.
- 3 Bursa. Ensimmäistä suurta kaupunkia, jonka ottomaanit olivat ottaneet haltuunsa, Bursaa pidetään ottomaanien sivilisaation kehtoina, ja se on useimpien varhaisimpien ottomaanien muistomerkkien paikka, mukaan lukien kaikkien sulttaanien mausolea aina Valloittaja Mehmetiin asti, joka valloitti Konstantinopolin ja muutti valtaistuin siellä.
- 4 Edirne. Tässä imperiumin Euroopan pääkaupungissa on paljon ottomaanien perintöä, mukaan lukien Selimiyen moskeija, joka monien mielestä on ottomaanien arkkitehtuurin zenitti.
- 5 Safranbolu. Hyvin säilynyt ottomaanien aikakausi Pohjois-Turkissa, joka on maailmanperintöluettelossa.
- 6 Iznik. Kuuluisa 1500-luvulta peräisin olevasta keramiikkateollisuuden teollisuudestaan (tunnetaan nimellä İznik Çini, jonka nimi on peräisin Kiinasta). Iznik-laattoja käytettiin koristamaan monia moskeijoita, Istanbulissa ja muualla valtakunnassa, suunnitellut kuuluisa ottomaanien arkkitehti Mimar Sinan.
- 7 Manisa ja 8 Amasya. Kaksi kaupunkia, suunnilleen yhtä kaukana valtaistuimesta Istanbulissa, jossa suosittuja kruununprinssejä (şehzade) harjoittivat hallinnollisia taitojaan, ennen kuin onnekkaampi toinen heistä korvasi isänsä sulttaanina - tilanne, joka tuomitsi epäonniset veljet kuolemaan (niin ettei muita valtaistuimen hakijoita ole), kunnes Ahmet I kumosi veljomurhan vuonna 1603. kaupungeissa on paljon muistomerkkejä, jotka ruhtinaat ja heidän äitinsä (jotka perinteisesti seurasivat poikiaan) rakensivat palveluksessaan paikallisena hallitsijana. Manisalla on myös ero Mesir Macun -festivaalin tapahtumapaikkana, joka aloitettiin Suleiman Magnificentin aikana siellä kuvernöörinä ja kirjoitettu Unescon aineeton kulttuuriperintö lista.
Euroopassa
Turkin Marmaran alueen lisäksi Balkanilla ovat parhaita kokemuksia siitä, mitä ottomaaneista on jäljellä - melkein missä tahansa Tonavan eteläpuolella sijaitsevassa kaupungissa on ainakin yksi tai kaksi rakennusta, joilla on yhteys ottomaaneihin, vaikkakin joskus tuhoisassa tilassa. Alla on valikoima kaupunkeja, jotka säilyttivät parhaiten ottomaanien perintönsä.
- 9 Sarajevo ja 10 Skopje. Bosnia ja Hertsegovinan sekä Pohjois-Makedonian pääkaupungeissa on säilyneitä ottomaanien vanhoja kaupunkeja. Skopjen ottomaanien perintö löytyy ensisijaisesti sen Vanha basaari.
- 11 Mostar. Neretva-joen yli ulottuva kivisilta, joka jouduttiin jälleenrakentamaan Jugoslavian sotien jälkeen, on yksi alueen tärkeimmistä ottomaanien monumenteista.
- läheisissä kylissä / 12 Počitelj ja 13 Blagaj ovat kaksi maaseutuyhteisöä, joilla on hyvin säilynyt ottomaanien arkkitehtuuri; Blagajissa on myös sufimajoitus (mystinen islamilainen lahko) paikallisen joen lähteellä, erittäin luonnonkauniissa ympäristössä, jota ympäröivät pelkät kanjoniseinät.
- 14 Višegrad. Toinen tärkeistä ottomaanien kivisilloista alueella, etenkin koska se muodostaa puiston silta Drinan yli, Nobel-palkinnon saajan Ivo Andrićin romaani.
- 15 Niš. Yhdellä tärkeimmistä reiteistä keisarillisen istuimen ja sen eurooppalaisen omaisuuden välillä, ottomaanit rakensivat tämän serbialaisen kaupungin paikallisen linnoituksen 1700-luvulla, sisältäen lukuisia nykyaikaisia rakennuksia. Miellyttävä Kazandzijsko sokace, kävelykatu vanhassakaupungissa, on vuorattu kahviloiden kanssa rakennuksissa, jotka rakennettiin alunperin paikallisille käsityöläisille ottomaanien vallan aikana. Paljon synkempi jäänne aikakaudesta on Kallotorni, jäännös ottomaanien pyrkimyksistä tukahduttaa Serbian ensimmäinen kansannousu (1804–1813).
- 16 Pristina. Kosovon pääkaupungissa on ottomaanien vanhakaupunki, jossa on erilaisia moskeijoita, kylpylöitä, julkisia suihkulähteitä ja kellotorni, jotka jäivät koskemattomiksi kommunistien kaupungin laajan uudelleenrakentamisen seurauksena. Esikaupungin esikaupunki 17 Mazgit kaupungin laitamilla on Murat I: n hauta, joka oli Osmanien sulttaani, joka tapettiin täällä vuonna 1389 Kosovon taistelun aikana, taisteli keskiaikaisen Serbian kuningaskunnan ja ottomaanien välillä. Hänen jäännöksensä vietiin myöhemmin mausoleumiin silloisen pääkaupungin Bursassa.
- 18 Prizren. Kosovon kulttuuripääkaupungiksi kutsuttu Prizren ylläpitää ottomaanikuvaa.
- 19 Peja. Toinen vanha kaupunki Kosovossa, jolla on paljon ottomaanien perintöä.
- 20 Kratovo. Tämä makedonialainen kaupunki oli kukoistuksenaan yksi imperiumin tärkeimmistä kaivoskaupungeista, ja siellä sijaitsi rahapaja, joka valmisti ottomaanien valuutan kolikoita. akçe.
- 21 Ohrid. Vaikka se tunnetaan paremmin aikaisemmasta Bysantin ja Bulgarian valtakunnista peräisin olevasta perinnöstään, Ohridin vanhankaupungin kapeilla mukulakivikadulla pitkin kalkittu asuinrakennus on tyypillistä ottomaanien siviiliarkkitehtuurille, eikä se olisi paikalla Turkin sydämessä.
- 22 Bitola. Manastır oli ottomaanien suosikki ja sitä pidettiin yhtenä imperiumin eurooppalaisen osan suurimmista kaupungeista taloudellisesti, poliittisesti ja kulttuurisesti, ja sillä oli niin tärkeä merkitys, että yksi keisarillisista sotakouluista ja tusina konsulaattia sijaitsi täällä. Vaikka ottolalainen kellotorni, basaarit ja muutama, enimmäkseen hylättyjä moskeijoita seisoo Bitolassa, älä odota löytävänsi tavanomaista itämaista ilmapiiriä - paikallista Širok Sokakin kävelykatua reunustavat värikkäät uusklassiset rakennukset, jotka ovat peräisin 1800-luvun loppu, jolloin imperiumin länsimaistamispyrkimykset saavuttivat huippunsa.
- 23 Berat ja 24 Gjirokastër. Duo sisään Etelä-Albaniassa, Unescon luettelossa yhtenä ainoana maailmanperintökohteena niiden erittäin hyvin säilyneiden ottomaanien vanhakaupunkien takia, jotka nousevat rinteiltä hyvin kauniisti.
- 25 Kavala. Kreikan historiallinen kaupunki, jota on koristeltu monilla ottomaanirakenteilla. Heidän joukossaan on syntyperäisen, ottomaanien komentajan Mehmet Ali Pashan asuinpaikka, josta myöhemmin tuli Egyptin hallitsija ja joka kävi sotaa ottomaanien hallintoa vastaan.
- 26 Thessaloniki. Kaupunki, jolla on jatkuva 3000 vuoden historia, säilyttäen roomalaisen, bysanttilaisen ja ottomaanisen menneisyyden pyhäinjäännökset.
- 27 Ioannina. Tunnetaan Yanya ottomaanien mukaan tämä kaunis vanha kaupunki oli Ali Pashan, todennäköisesti paikallisen albaanin, koti. Linnoituksessa ja sen ympäristössä monet rakennukset, jotka ovat peräisin hänen hallitsemisestaan ottomaanien kuvernöörinä 1700-luvulla, ovat edelleen samoin kuin vuonna 1430 rakennettu vanhempi Fethiyen moskeija. Suurin osa Pasan palatsista on kuitenkin raunioina.
- 28 Plovdiv. Vaikka Bulgaria pysyi ottomaanien hallinnassa vuosisatojen ajan (kauemmin kuin jotkut nykyajan Turkin alueet), useimmille Bulgarian kaupungeille tehtiin laajamittaisia jälleenrakennuksia Bulgarian itsenäisyyden jälkeen. Plovdiv on poikkeus, sillä se on merkittävästi säilyttänyt vanhankaupungin, joka on täynnä perinteistä ottomaanien arkkitehtuuria, mukaan lukien Dzhumaya / Hüdavendigar-moskeija. Vuodelta 1363 peräisin olevaa, tätä pidetään Euroopan vanhimpana moskeijana, lukuun ottamatta maurien Espanjassa rakentamia ja tietysti myös Turkin.
- 29 Esztergom. Ottomaanit hallitsivat kuuluisaa Esztergomin linnaa vuosina 1543–1683 lukuun ottamatta vuosikymmenen pituista väliaikaa vuodesta 1595 eteenpäin. Linna, samoin kuin Linnan varasto 30 Ciğerdelen aivan joen toisella puolella nykyisessä Štúrovo, Slovakia, toimi ottomaanien kauimpana tukikohtana heidän rakastettujensa rinnalla Tonava. Vielä suosittu sotilas marssi Estergon Kalesi kertoo tarinan linnan viimeisestä epätoivoisesta puolustuksesta. Vizivárosin ("Watertown") alue, joka oli aivan linnan alapuolella ja aivan joen rannalla, oli kaupungin suurin turkkilainen asutus. Siellä oli niukasti osmanien rakennusten raunioita ja kunnostettu moskeija (lukuun ottamatta sen minareetti), joka on museo ja kahvila.
- 31 Rintalihakset. Historiallinen unkarilainen kaupunki on Kászim pasa -moskeijan paikka, jossa on hyvin säilynyt sisustus, joka on muunnettu roomalaiskatoliseksi kirkkoon, johon on lisätty Jeesus ristillä. Pécsistä länteen, 32 Szigetvár siellä Suleiman Magnificent kuoli luonnollisista syistä piirittäessään paikallista linnaa vuonna 1566. Paikallisen kukkulan uskotaan yleisesti olevan siellä, missä hänen sydämensä ja sisäelimet haudattiin (loppu ruumiinsa vietiin Istanbuliin väliaikaiseksi). Kaupungin unkarilais-turkkilainen ystävyyspuisto, jossa on sulttaanin Suleimanin ja linnoituksen piiristä vastuussa olevan kenraalin Zrínyi Miklósin veistokset, muistuttaa Szigetvárin taistelua.
- 33 Eger. Tämän unkarilaisen kaupungin yksinäinen minareetti, joka merkitsee eniten ottomaanien hallintaa Euroopassa, on pohjoisin ottomaanien rakentama, ja viereinen moskeija on jo kauan sitten kadonnut pienen aukion hyväksi.
- 34 Bakhchysarai. Krimin khanaatin kotipaikka, joka, vaikka se onkin nimellisesti itsenäinen Ottomaanien valtakunnasta, omaksui suurimman osan ottomaanien estetiikasta ja kulttuurista.
- 35 Nikosia. Molemmat turkkilainen ja Kreikan puolikkaat Kyproksen pääkaupungissa on monia ottomaanirakennuksia, kuten Great Inn, useita moskeijoita, joista osa aloitti elämänsä roomalaiskatolisena katedraalina, ja kylpylöitä, jotka ovat edelleen toiminnassa.
Lähi-itä ja Afrikka
Jo alueet, joiden historia ulottuu kauas ennen ottomaanien valloitusta, monet paikat Lähi-idässä ja osissa Afrikkaa tarjoavat kuitenkin jotain kokemusta matkailijoille, jotka etsivät ottomaanien perintöä.
- 36 Damaskos. Yksi imperiumin tärkeimmistä kaupungeista, Damaskoksessa on lukuisia ottomaanien rakentamia moskeijoita, basaareja ja hautoja, mukaan lukien viimeinen ottomaanien sulttaani, joka karkotettiin Turkista tasavallan julistamisen jälkeen, vaikka sitä ei ole vielä odotettavissa nähnyt kuinka moni heistä paeta nykyisen sisällissodan aiheuttamaa tuhoa.
- 37 Aleppo. Syyrian suurin kaupunki oli toinen ottomaanien suosikki. Suurin osa vanhastakaupungista, mukaan lukien basaarit ja moskeijat, on peräisin Ottomaanien hallinnosta, mutta kuten Damaskoksessa, sisällissodan päättymisen jälkeen ei ehkä paljoakaan ole ehjä.
- 38 Beirut. Beirutin keskusta on runsas kokoelma ottomaanien aikakauden rakennuksia, vaikka monet aikakaudelta peräisin olevat kartanot ovatkin etenemisvaiheessa.
- 39 Akko. Monet ottomaanien rakentamat rakennukset, mukaan lukien moskeija, kylpylä, basaari ja suuri karavaaniserai, osoittavat historiallisen Acren kaupungin, jota ympäröivät ottomaanien kaupunginmuurit.
- 40 Jerusalem. Vaikka Jerusalem ei ole ottomaanien alkuperää, lukuun ottamatta vanhaa kaupunkia ympäröiviä muureja (Suleiman Suuren rakentama), ottomaanit olivat ottaneet paljon töitä varmistaakseen, että rakennukset - mukaan lukien ei-muslimien pyhät rakennukset - ja yhteisö tämä pyhä kaupunki, jota he hallitsivat 400 vuotta, pysyy ehjänä.
- 41 Jaffa. Jaffa oli alueen ensisijainen satama ottomaanien aikana. Tämän tilan merkitsee kellotorni, joka rakennettiin Abdülhamit II: n (ka. 1876–1909) käskystä, jonka kiintymys kellotorneihin näki monet niistä rakennetuista suurimmista ottomaanien kaupungeista.
- 42 Olut Sheva. Imperiumin perustama 1900-luvun kynnyksellä torjuakseen brittiläisen kasvavan vaikutuksen läheisyydessä Siinai ja muualla Egyptissä Beer Shevan vanhassakaupungissa on verkkosuunnitelma, joka on melko harvinaista alueella, ja se on yksi harvoista ottomaanien perustamista suunnitelluista yhteisöistä.
- 43 Mekka ja 44 Medina. Sultanit pitivät itseään usein islamin pyhimpien kaupunkien palvelijoina eivätkä hallitsijina, ja melkein jokainen heistä, samoin kuin monet muutkin dynastian jäsenet, yrittivät jättää jäljen näille kaupungeille aikanaan. valtaistuin, vaikkakin Saudi-Arabian nykyiset viranomaiset laiminlyövät suurimman osan näistä monumenteista; jotkut tärkeimmistä on pilattu maahan Turkin nykyisten johtajien mielenosoituksiin.
- 45 Kairo. Ottomaanien vallan ja kulttuurin pääkeskus Pohjois-Afrikassa.
- 46 Suakin. Aikaisemmin Punaisenmeren tärkein ottomaanisatama ja ottomaanien Habeshin maakunnan kotipaikka, jotkut tämän Sudanin kaupungin paikalliset ihmiset juhlivat edelleen ottomaanien juuriaan.
- 47 Alger. Kuuluisa ottomaanien amiraali Hayreddin Barbarossa vangitsi vuonna 1516, Algerista tuli tärkein ottomaanien vallan keskus Maghreb. Enemmän tai vähemmän itsenäinen valtaistuimesta kaukaisessa Konstantinopolissa, se asetettiin merkittävien ottomaanien merimiehien hallintaan, jotka, käyttäen aluetta tukikohtana, harjoittivat merirosvouspolitiikkaa Välimerellä, erityisesti Espanjan merenkulkua vastaan. Seuraavina vuosisatoina nämä Barbaariset korsaarit kuten heidät lännessä tunnetaan, hyökkäsivät rannikkoalueille niin kauas kuin Islanti ja vasta syntymässä Yhdysvallat. Algerin ottomaanien joukossa on useita moskeijoita, mukaan lukien kaunis Ketchaouan moskeija vanhassakaupungissa. Lähistöllä 48 Constantine Siellä on myös kaupungin viimeisen ottomaanikuvernöörin palatsi, joka palveli ennen Ranskan miehitystä vuonna 1837.
Katso
Keisarillisen yleisimmät elementit Ottomaanien arkkitehtuuri sisältää kaaria ja kupolit, joihin Bysantin arkkitehtuuri vaikutti voimakkaasti. On myös mahdollista nähdä jonkin verran vaikutusta Aasian turkkilaisten rakenteista, jotka ovat mukautuneet nomadiseen elämäntapaan, kuten jurtat. Ottomaaneihin yleisimmin liittyvä kansankielinen arkkitehtuuri näkyy edelleen erilaisten kaupunkien kudoksessa vanhoja kaupunkeja kaikkialla Turkissa ja Balkanilla. Se käytti laajalti puuta - usein kirkkaanvärisiä puutavaraa tai puutavararakennuksia, jotka saavuttivat useita kerroksia korkealla ottomaanien kaupungeissa. Nämä pyyhkäisivät tuhoisan mittakaavan tulipalot vuosisadalta toiselle tämän takia. Imperiumin myöhempinä vuosisatoina yritettiin yhdistää barokki ja rokoko ottomaanien arkkitehtuuriin, mutta nämä kokeet eivät levinneet paljon Istanbulin ja Bursa-entisen pääkaupungin ulkopuolelle.
Perinteinen ottomaanien Kuvataide sisältää ebru/ paperimarmorointi ja pienoiskuva, jotka molemmat on kehitetty noudattaen elävien esineiden kuvaamista koskevaa islamilaista kieltoa. Ottomaanien miniatyyri, joka tunnetaan nimellä alasti ottomaanien näkökulmasta, hänellä oli hyvin erilainen näkökulma kuin mitä lännessä on yleisesti hyväksytty, ja sitä pidettiin usein tapana varmuuskopioida kirjan kirjallinen aineisto pikemminkin kuin puhdas taide. Topkapı-palatsilla on pienoiskokoelma, mutta Istanbulin metron uudempien asemien läpi käveleminen paljastaa monia moderneja tulkintoja miniatyyristä.
Kalligrafia (hattu) oli myös yleinen taide; Turkkilaisen kalligrafian, joka kaunistaa suurimman osan suurimmista moskeijoista, uskotaan usein olevan hienostunein islamilaisen kalligrafian muoto.
Ottomaanilla oli pitkät perinteet laatanvalmistuksessa (çini), ja sen päätyöpajot ovat İznik ja Kütahya Istanbulin eteläpuolella. Vierailemalla Istanbulin Topkapı-palatsissa tai missä tahansa muussa suuressa moskeijassa tyydytetään niitä, jotka ovat kiinnostuneita laatoista, kaksi erityistä huomiota herättävää kohtaa ovat Rüstem Pasha -moskeija Eminönü, Istanbul ja Yeşil Türbe ("vihreä hauta") Bursa.
Islamilaisen taiteen museo Sultanahmet, Istanbul isännöi hyvää näyttelyä puun veistäminen ja matot juontaa juurensa ottomaanien aikaan.
Karagöz ja Hacivat ovat perinteisen turkin päähenkilöt varjoleikki, kehitetty varhaisen ottomaanien aikakaudella. Aikaisemmin yksi viihteen tärkeimmistä muodoista, se liittyy nyt yleisemmin yön juhliin Ramadan sekä Turkissa että Pohjois-Afrikassa. Kreikassa, jossa perinne on myös elossa, sitä kutsutaan Karagioziksi.
Tehdä
Nauti a hamam (kylpylä). Ottomaanit olivat innokkaita kylpylöiden rakentajia ja yleisiä, ja monissa paikoissa, jotka olivat kerran imperiumin omaisuutta, on edelleen ottomaanien aikakausien kylpylöitä, jotka yleensä hyödyntävät paikallisia lämpöjouset.
Mehter oli Ottomaanien armeijan yhtye viety taistelukentille muun armeijan kanssa lisäämään rohkeutta ottomaanien yksiköihin ja pelkoa vastakkaiseen armeijaan. Symbaalit, rummut ja erityisesti zurna, korkealla puhallinsoittimella, hallitsevat instrumentit Mehter-musiikissa. Vaikka monet nationalistiseen puolueeseen kuuluvat kunnat löysivät Mehter-yhtyeet henkilöstöstään, todellinen asia on Turkin armeijan yksikkö - joka on ehkä ainoa Turkin armeijassa, joka sallii ja kannustaa sen jäseniä kasvaa kasvoja - ja esiintyy viikoittain Istanbulissa Sotamuseo.
Mitä tuomioistuimen musiikkiin, perinteeseen klassista ottomaanien musiikkia(Osmanlı klasik musikisi) kutsutaan myös - hieman epätarkasti - turkkilaiseksi taidemusiikiksi (Türk sanat müziği), heterofoninen musiikki, jota yleensä, mutta ei aina, esittävät yksinlaulaja ja pieni yhtye, on myös elossa tänään. Vaihteleva ja suuri määrä asteikkoja (makam) muodostavat pohjan klassiselle ottomaanimusiikille, jotka ovat myös kappaleen tärkein musikaalisuuden lähde, koska niitä ei useinkaan yhdenmukaisteta useilla sointuilla. Koko esitys (fasıl), joka suoritetaan ihanteellisesti samassa mittakaavassa kaikkialla, seuraa instrumentaalisen alkusarjan (peşrev), instrumentaaliset improvisaatiot (taksim) ja laulu sävellykset (şarkı / beste) ja päättyy instrumentaaliseen jälkijärjestelmään (saz semaisi). Vaikka sitä kutsutaan usein klassiseksi turkkilaiseksi musiikiksi, siihen vaikuttavat myös Bysantin, arabian, persian ja Balkanin kansanmusiikki, ja tämä mainitaan usein syynä siihen, miksi varhaisen tasavallan ajan poliitikot suhtautuivat vihamielisesti tämäntyyppiseen musiikkiin. Tästä huolimatta ottomaanien musiikki on säilynyt tähän päivään, vaikka suurin osa sen säveltäjistä, varsinkin ei-muslimeista, on tuntematon Turkissa, koska suurin osa sen käytöstä on nyt rajoitettu rakı pöydät, ja valitettavasti sillä ei ole suurinta osaa tyylikkäästä maineesta, jonka länsimainen klassinen musiikki ihmisten mielessä tekee, vastaavasti rikkaasta historiastaan huolimatta. Saavutetaan Üsküdar Musical Society Istanbulin Aasian puolella, jota pidetään usein arvostetuimpana sosiaalisesta seurasta, joka tarjoaa klassisen ottomaanimusiikin luokkaa, ehkä hyvä tapa päästä tämän genren valtavaan maailmaan.
Muut ottomaanien valtakunnan kansantanssit ja tyylilajit ovat edelleen suosittuja entisissä ottomaanimaissa, ja ne kuuluvat joskus klassisen ottomaanimusiikin alueelle. Nämä sisältävät hora / oro, yleensä korkeatempoinen ympyrätanssi, sirto / syrtos, yksi Kreikan kansallisista tansseista, jota suosivat myös imperiumin sulttaanit, etenkin Abdülmecid, joka kirjoitti teoksen Hicazkar Sirto, kasap / hasapiko, yhden tunnetuimpien Istanbulin kansanlaulujen tyylilaji Istanbul Kasap Havası, köçekçe / cocek, erittäin monipuolinen tyyli, jota käytettiin moniin tarkoituksiin, mukaan lukien nykyinen itämainen vatsatanssi; toisin kuin yleinen käsitys ja naispuolisten tanssijoiden kuvaukset, tämä oli alun perin tarkoitettu yksinomaan ristipukeutuvien miesten - nimeltään köçeks - tanssimiseen.
Jos et aio mennä tällaiseen tapahtumaan, artistien, kuten Cihat Aşkınin İstanbulin-albumilla, ja Kudsi Ergunerin musiikki on jonkin verran kuuluisa sisäänkäynti myöhään ja varhaisen ottomaanien klassikkoon.
Ottomaanimusiikkia esiintyy myös arabimaailmassa ja erityisesti Levantissa, jossa sitä pidetään klassisena arabimusiikkina, ja samalla tavoin kuin ottomaanien keittiö vaikutti pitkään Ottomaanien valtakuntaan kuuluneiden Balkanin maiden ruokiin, myös ottomaanimusiikki vaikutti suuresti mitä nykyään pidetään perinteisenä musiikkina sellaisissa maissa kuin Bulgaria, Kreikka ja Serbia.
Syödä
- Katso myös: Lähi-idän keittiö, Balkanin keittiöt
.JPG/300px-PalaceKitchenEdirne_(2).JPG)
Topkapı-palatsin keittiöt olivat usein lähde monille turkkilaisissa ja muissa alueellisissa ruokissa suosittuihin ruokiin tähän päivään asti, ja kokit kokeilivat päivittäin mitä tahansa ainesosia, joihin he saattavat laittaa kätensä, mukaan lukien paljon pähkinät ja hedelmät.
varhainen ottomaanien keittiö sille oli ominaista sellaisten erilaisten elintarvikkeiden puute, joita ei tunnettu vanhassa maailmassa ennen Kolumbuksen matkoja Amerikkaan, kuten tomaatit, paprikat ja perunat, jotka ovat nyt läsnä entisten ottomaanialueiden ruokakulttuureissa. Pippuri dolma (suuret riisillä ja monilla muilla täytteillä, kuten jauhelihalla täytetyt paprikat) valmistettiin kvitteniä, ainesosa, joka on melkein kokonaan unohdettu turkkilaisessa keittiössä. Muu yleisiä ainesosia varhaisen aikakauden aikana olivat riisi, munakoisot ja jotkut linnut, kuten viiriäiset. There are many common aubergine-based dishes in the regional cuisines, such as karnıyarık, moussaka, imam bayıldı, stuffed eggplant dolma, and fried eggplant. This last one, or rather the small accidents happened during its preparation, was the main culprit behind the fires that wrecked Ottoman towns. As the empire was on the main trade routes such as the Silk Road, various spices were also widely available.
The Ottomans were great fans of soups; derivations of their word for soup, çorba, can be found in any language spoken from Russia in the north to Ethiopia in the south. Yahni, a stew of meat, various vegetables and onion that is common in the regional cuisines, was often the main meal.
Börek/burek, savoury pies filled with cheese, meat, spinach, potato or mushrooms depending on the location, was (and is) eaten as a quick dish at any time of the day. Pogača/poğaça, of the Byzantine pogatsa origin, is another close variety of baked bread filled with cheese or sour cream and common all over the Balkans as far away as Slovakia.
yoghurt-based side dishes derived, or spread, by the Ottomans include cacık/tsatsiki/tarator, which often includes diluted yogurt, cucumbers, garlic, and olive oil and can be considered either a cold soup or a yoghurt salad, and plain ayran, the yoghurt drink, which is salty in Turkey, but without the salt, and better known simply as jogurt in the Balkans.
Pastırma/basturma, air-dried cured beef had two types: the Anatolian type has been heavily seasoned with fenugreek, and most of the time this is the only type that is available in Turkey today. On the other hand, only salt is added to the Rumelian type, which has a far heavier "smoky" flavour and is common in the Balkans.
The Ottomans were big in desserts. The dessert from the former empire that is best known by the outsiders is probably baklava, which may have Ancient Mesopotamian, Central Asian or Byzantine origins (often amounting to layers of bread with honey spread in between in its original form), but it was the chefs of the Topkapı Palace that put it into current shape. Other desserts invented by the palace chefs and spread over the empire include lokma/loukoumades (deep-fried and syrup-soaked doughs), güllaç (deriving its name from güllü aş, "rose meal"), a derivative of baklava in which thin layers of dough are washed with milk and rosewater instead of syrup, tavuk göğsü, a milk pudding sprinkled with chicken breast meat (yes, this is a dessert), kazandibi, a variety of tavuk göğsü which had one side of it deliberately overcooked and burned, and, of course, Turkish delight (lokum/rahatluk), a confectionery of starch gel and nuts, flavored by rosewater.
Various ravintoloita in Istanbul and other major Turkish cities claim to revive the Ottoman cuisine — check their menus carefully to find a reputable one true to the authentic palace recipes. The more unusual they sound and look, the better.
Juoda
kahvia culture is one of the biggest legacies of the Ottoman Empire in the lands it ruled over once: whether it be called Turkish, Bosnian, Greek, Arabic tai Armenialainen, this popular beverage, cooked in copper pots (cezve/džezva/ibrik) and served strong in small cups, is prepared more or less the same way. Yemen had been the main coffee supplier of the empire since the 16th century, when coffeehouses quickly appeared all over the Ottoman cities — indeed it was the loss of Yemen during World War I that turned the Turks to the teetä-drinking nation that it is, quite unwillingly at first.
Despite the Islamic ban on alcoholic beverages, wine was widely produced by the Christian subjects of the empire, especially the Greeks and Albanians, and enjoyed by many, including the Muslim Turks, in meyhanes (Persian for "wine house"). Every now and then when a devout sultan acceded to the throne, he would ban the production of wine and shut down all the meyhanes, but these all turned out to be temporary measures. The current national firewater of the Turks, rakı, came about much later, and its production and consumption exceeded those of wine only in the late 19th century. Other anise-flavored drinks, very similar to rakı both in taste and history, are widely drunk in the areas formerly ruled by the Ottomans, and are known by the names of ouzo (Greece), mastika (Bulgaria), zivania (Cyprus), and arak (the Levant).
Şerbet, a refreshing and very lightly sweet drink made of rose petals and other fruit and flower flavors, was a very popular summer beverage. Nowadays, it is customarily served in Turkey when celebrating the recent birth of a baby and may be available seasonally at some of the traditional restaurants. Hoşaf, from Persian for "nice water" is another variation on the theme, made by boiling various fruits in water and sugar.
Boza, a very thick, sourish-sweet ale with a very low alcohol content made of millet or wheat depending on the location, is still popular in pretty much every part of the former empire. It is often associated with winter in Turkey (and may not be possible to find in summers), but in the Balkans, it is rather considered as a summer beverage. On a linguistic sidenote, the English word "booze" might be derived from the name of this drink, through Bulgarian buza according to some theories, and pora, its counterpart in Chuvash, an old Turkic language spoken in the Volga Region of Russia, might be the origin of Germanic bier/"beer", etc.
One of the major stereotypes of the Ottomans in the West might be the image of an old man, with his huge turban, sitting in the shade of a tree and in no hurry puffing away his hookah (nargile), maybe with a little bit of opium for some added effect. Nargile is still popular in some of the former parts of the empire, especially in Turkey, the Middle East and parts of the Balkans. In Istanbul, you can find nargile cafes with interior designs recalling the Ottoman days in the districts of Tophane ja Beyazıt-Çemberlitaş, where you will be served hookahs of tobacco or non-tobacco (and non-psychoactive) herbs, the latter for bypassing the modern laws against indoor tobacco smoking, as well as hot drinks.
Talk
The official language of the empire was Ottoman Turkish, which differed from vernacular Turkish and is almost completely incomprehensible for modern Turkish speakers without some training. It was written in a totally different script (Persian variant of the Arabic script with some characters specific to Ottoman Turkish), and its vocabulary is very, erittäin liberally sprinkled with Arabic and especially Persian words — in fact it can be considered a collage of Persian and Arabic words stuck onto a Turkic grammar. In most larger Turkish cities, it is possible to attend classes of varying lengths and depths for Ottoman Turkish.
However, this was the language of the palace, the ruling elite and some literary types; the common folk on the streets spoke a plethora of languages depending on the location (often the common language would differ even between districts of the same city) and ethnicity, but it was also not unusual to see a Turk speaking Greek or an Armenian speaking Turkish and so on. Indeed, the first novel written in Turkish, Akabi Hikayesi was penned in 1851 by Vartan Pasha, an ethnic Armenian, and published exclusively using the Armenian alphabet.
Arabic was used locally in parts of the empire, and was also the language of Islamic scholarship. During the last couple centuries of the empire, learning French was also in fashion among the elite. The Ottoman Francophilia left a lasting impact on modern Turkish — take, for example, the Turkish names for the ancient cities of Ephesus (Efes, derived from French Éphèse, rather than the Greek original) and Troy (Truva, alkaen Troie).