Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö että Marokko.
Ymmärtää
Maalla on yhdeksän käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä "UNESCO: sta ja käytäntö"varmuuskopiointiluettelo ».
"Lisäkäytäntö ei sisälly"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Esittävät taiteet * suulliset perinteet ja ilmaisut | Moussem of Tan-TanLounais-Marokossa järjestetään vuosittain Saharan paimentolaisten kokoontuminen, joka kokoaa yhteen yli 30 heimoa Etelä-Marokosta ja muualta Luoteis-Afrikasta. Alun perin se pidettiin joka vuosi toukokuun ympärillä. Osana nomadien agropastoraalista kalenteria se oli tilaisuus tavata, ostaa, myydä ja vaihtaa ruokaa ja muita tuotteita, järjestää kameli- ja hevoskasvatuskilpailuja, järjestää häitä ja kuulla rohdosmiehiä. Moussem oli myös tekosyy erilaisille kulttuuri-ilmaisuille: musiikki, suosittuja kappaleita, pelejä, runopelejä ja muita Hassanin suullisia perinteitä. Vuodesta 1963 nämä kokoontumiset muodostivat Moussemin (eräänlaisen vuosittaisen messun, jolla oli taloudellisia, kulttuurisia ja sosiaalisia toimintoja), jolloin ensimmäinen Tan-Tanin Moussem järjestettiin edistämään paikallisia perinteitä ja tarjoamaan vaihto-, tapaamis- ja tapaamispaikkoja. ja juhla. Moussem liittyi alun perin Mohamed Laghdafiin, joka oli kovaa vastarintaa ranskalais-espanjalaiselle miehitykselle, joka kuoli vuonna 1960 ja haudattiin lähellä Tan-Tanin kaupunkia. Vuosien 1979 ja 2004 välillä alueen turvallisuusongelmat estivät Moussemin pitämisen. Nykyään paimentolaiset ovat erityisen huolissaan elämäntapansa suojelusta. Alueen taloudelliset ja tekniset muutokset ovat muuttaneet perusteellisesti nomadien beduiinien yhteisöjen elämäntapaa ja pakottaneet monet heistä asettumaan. Kaupungistuminen ja maaseudun maastamuutto ovat myös vaikuttaneet näiden väestön perinteisen kulttuurin monien näkökohtien, erityisesti käsityön ja runouden, häviämiseen. Siksi beduiinien yhteisöt luottavat Tan-Tan Moussemin uusimiseen auttamaan heitä varmistamaan taitojensa ja perinteidensä säilymisen. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Jemaa el-Fna -aukion kulttuuritila | 2008 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Jemaa el-Fna -aukio on yksi kaupungin tärkeimmistä kulttuuritiloista Marrakech. Siitä on tullut yksi kaupungin symboleista sen perustamisesta lähtien yhdennentoista vuosisadalla, ja se tarjoaa poikkeuksellisen keskittymisen Marokon suosittuihin kulttuuriperinteisiin, jotka ilmaistaan musiikilla, uskonnolla ja erilaisilla taiteellisilla ilmaisuilla. Tämä Medinan sisäänkäynnillä sijaitseva kolmion muotoinen aukio, jota ympäröivät ravintolat, kioskit ja julkiset rakennukset, on päivittäinen kaupallisen toiminnan ja viihteen teatteri. Se on kohtaamispaikka kaupungin asukkaille, mutta myös muualta tulleille. Koko päivän ajan ja myöhään yöhön asti voit ostaa hedelmiä, maistella perinteisiä ruokia ja löytää erilaisia palveluja, kuten hammashoito, perinteinen lääketiede, ennustaminen, saarnaaminen, hennatatuointi tai vauvanvaatteet. Voit myös nähdä ja kuulla tarinankertojia, runoilijoita, käärmehoitajia, berberimuusikkoja (mazighen), gnawi-tanssijoita ja senthir-pelaajia (hajhouj). Berberien alueilla vaeltaneet baarit (imayazen) uusivat kerran suullisia ilmauksia. Vielä tänään he sekoittavat puhetta ja puhuvat opettaakseen, viihdyttääkseen ja viehättääkseen yleisöä. Heillä on tapana mukauttaa taiteitaan nykyaikaiseen maailmaan improvisoimalla muinaisen tekstin kankaalle, jolloin tarinansa ovat laajemman yleisön saatavilla. Jemaa el-Fna -aukio on merkittävä kulttuurivaihtopaikka, ja sitä on suojeltu vuodesta 1922 osana Marokon taiteellista perintöä. Mutta kaupungistumista, varsinkin kiinteistöalan keinottelua ja tieinfrastruktuurin kehittämistä, pidetään vakavana uhkana tälle kulttuurialueelle. Vaikka Jemaa el-Fna -aukiolla on suuri suosio, akkulturaatio voi kuitenkin vaikuttaa kulttuurikäytäntöihin, erityisesti matkailun kehitykseen. |  |
| 3 Sefrou-kirsikkafestivaali | 2012 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Kolmen päivän ajan Kesäkuu, joka vuosi Sefrou juhlii alueen luonnollista ja kulttuurista kauneutta, jota symboloi kirsikka ja uusi Cherry Queen, joka valittiin sinä vuonna kilpailussa, joka houkuttelee naispuolisia kilpailijoita alueelta ja koko maasta. Juhlien kohokohta on paraati, jossa esiintyvät joukot fantasioita, maaseutu- ja kaupunkimusiikkia, majoretteja ja puhallinorkestereita sekä paikallisia tuottajia edustavia kellukkeita. Keskellä seisoo kirsikkakuningatar, joka tarjoaa kirsikoita katsojille, koristeltu kauneimmilla puvuillaan ja jota ympäröivät kakkonen. Koko väestö myötävaikuttaa festivaalin onnistumiseen: käsityöläisnaiset valmistavat silkinappeja perinteisiin vaatteisiin, arboristit toimittavat kirsikoita, paikalliset urheiluseurat osallistuvat kilpailuihin ja musiikki- ja tanssiryhmät animoivat kaikki tapahtumat. Kirsikkafestivaali tarjoaa koko kaupungille mahdollisuuden esitellä toimintaansa ja saavutuksiaan. Nuori sukupolvi integroidaan myös juhlaan heidän elinkelpoisuuden varmistamiseksi. Festivaali on ylpeyden ja kuulumisen lähde, joka arvostaa kaupungin ja sen asukkaiden itsetuntoa ja muodostaa perustavanlaatuisen panoksen heidän paikalliseen identiteettiinsä. |  |
| Välimeren ruokavalio | 2013 | * suulliset perinteet ja ilmaisut * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Välimeren ruokavalioon kuuluu joukko taitoja, tietoja, rituaaleja, symboleja ja perinteitä, jotka koskevat satoja, satoa, poimintaa, kalastusta, jalostusta, säilyttämistä, jalostusta, ruoanlaittoa ja erityisesti tapaa jakaa pöytä ja kuluttaa ruokaa. Yhdessä syöminen on Välimeren alueen yhteisöjen kulttuurisen identiteetin ja jatkuvuuden perusta. Se on sosiaalisen vaihdon ja viestinnän hetki, perheen, ryhmän tai yhteisön identiteetin vahvistaminen ja uudelleen selvittäminen. Välimeren ruokavaliossa korostetaan vieraanvaraisuuden, hyvien naapuruussuhteiden, kulttuurienvälisen vuoropuhelun ja luovuuden arvoja sekä monimuotoisuuden kunnioittamiseen perustuvaa elämäntapaa. Sillä on tärkeä rooli kulttuuritiloissa, festivaaleilla ja juhlissa tuomalla yhteen kaiken ikäisiä, luokkia ja olosuhteita edustavia väestöjä. Siihen sisältyy käsityötaito ja esineiden valmistus elintarvikkeiden, mukaan lukien keraamiset astiat ja lasit, kuljettamiseksi, säilyttämiseksi ja kuluttamiseksi. Naisilla on keskeinen rooli Välimeren ruokavalion taitotiedon ja tiedon välittämisessä, tekniikoiden turvaamisessa, kalenterin kausirytmin ja juhlien välissä sekä välimeren arvojen välittämisessä. uusille sukupolville. Samoin markkinoilla on keskeinen rooli Välimeren ruokavalion kulttuurin ja levityksen tilana päivittäisessä vaihdon, keskinäisen kunnioituksen ja sopimuksen oppimisessa. |  |
| Argan, arganpuuhun liittyvät käytännöt ja taitotieto | 2014 | * suulliset perinteet ja ilmaisut * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Arganpuu on endeemistä metsää, jota esiintyy Lounais-Marokon Arganeraien biosfäärialueella. Naiset ja vähemmässä määrin miehet, jotka asuvat luonnonsuojelualueen maaseudulla, käyttävät perinteisiä menetelmiä arganöljyn saamiseksi arganpuun hedelmistä. Eri tehtäviä, joiden suorittaminen välitetään jäljitelmien ja epävirallisen oppimisen kautta, tarvitaan öljyn saamiseksi, jota käytetään monin tavoin elintarvikkeissa, lääkkeissä ja kosmetiikassa. Näitä tehtäviä ovat hedelmien poiminta, kuivaaminen, sellu, murskaus, lajittelu, jauhaminen ja vaivaaminen. Erityisen käsimyllyn valmistavat paikalliset käsityöläiset, ja sekoittaminen edellyttää haalean veden asteittaista lisäämistä tarkkoina määrinä. Kaikki arganpuuhun liittyvät kulttuuriset näkökohdat, mukaan lukien puun viljely, öljyn uuttaminen, reseptien ja niistä johdettujen tuotteiden valmistus sekä eri tehtäviin tarvittavien käsityökalujen valmistaminen edistävät sosiaalista yhteenkuuluvuutta. ja keskinäinen kunnioitus. Arganöljy annetaan häälahjaksi ja sitä käytetään usein seremoniallisten ruokien valmistuksessa. Erityisesti öljyn uuttamiseen ja sen monikäyttöön liittyvät perinteiset taidot välittyvät "arganpuista", jotka opettavat tyttärensä jo varhaisesta iästä lähtien heidän toteuttamiseen käytännössä. |  |
| Falconry, elävä ihmisperintö | 2016 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Haukkametsästys on perinteinen haukkojen ja muiden raiskaajien suojeleminen ja kouluttaminen riistan saamiseksi luonnollisessa ympäristössä. Alun perin ruokan hankintamenetelmänä käytetty haukkametsä tunnistaa nykyään pikemminkin toveruuden ja jakamisen kuin toimeentulon hengen. Sitä esiintyy pääasiassa muuttoreiteillä ja käytävillä, ja sitä harjoittavat kaiken ikäiset harrastajat ja ammattilaiset, miehet ja naiset. Haukkureilla on vahva suhde ja hengellinen side lintuihinsa; haukkojen kasvatukseen, kouluttamiseen, kouluttamiseen ja lentämiseen tarvitaan vahvaa osallistumista. Haukkametsästys siirtyy kulttuuriperinnöksi yhtä monipuolisilla keinoilla kuin mentorointi, perheen oppiminen tai virallisempi harjoittelu klubeissa. Kuumissa maissa haukkamiehet vievät lapsensa autiomaan ja opettavat heitä hallitsemaan lintua ja rakentamaan luottamussuhteen siihen. Vaikka haukkamiehet tulevat monenlaisesta taustasta, heillä on yhteiset arvot, perinteet ja käytännöt, mukaan lukien lintujen koulutustavat ja niiden hoidosta, käytetyistä varusteista sekä haukkamiehen ja linnun välinen tunneside. Falconry on laajemman kulttuuriperinnön peruskivi, johon kuuluvat perinteiset puvut, ruoka, laulut, musiikki, runous ja tanssit, kaikki sitä harjoittavien yhteisöjen ja klubien harjoittamat tavat. |  |
| Päivämäärään liittyvät tiedot, taitotiedot, perinteet ja käytännöt Merkintä Marokko jakaa tämän käytännön Bahrain,Irak, Jordania, Kuwait, Mauritania,Egypti, Oman, Palestiina,Saudi-Arabia, Sudan, Tunisia, Yhdistyneet Arabiemiirikunnat ja Jemen. | 2019 | * Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Datlipalmu on ollut vuosisatojen ajan yhteydessä lähetysvaltioiden väestöön, koska se on olennainen materiaali monille käsityötaidoille, useille kaupoille ja useille perinteille, tavoille ja sosiokulttuurisille käytännöille, mutta myös tärkeänä ruokalähteenä. Datelpalmu on ikivihreä kasvi, joka on tyypillistä kuiville alueille, koska sen juuret voivat tunkeutua syvälle maaperään imemään kosteutta. Elementtien kantajiin ja harjoittajiin kuuluu datlipalmiviljelmien omistajia; viljelijät, jotka istuttavat, hoitavat ja kastelevat puita; käsityöläiset, jotka valmistavat perinteisiä tuotteita palmujen eri osista; päivämäärä myyjät; ja luojia ja taiteilijoita, jotka lausuvat kansantasoja ja runoja. Datelpalmiin liittyvillä tiedoilla, taidoilla, perinteillä ja käytännöillä on ollut tärkeä rooli vahvistettaessa yhteyksiä asianomaisten arabimaiden asukkaiden ja heidän maittensa välillä, koska tämä puu on auttanut heitä voittamaan autiomaassa vallitsevat vaikeudet. . Alueen historiallinen suhde elementtiin on synnyttänyt rikkaan kulttuuriperinnön, joka kokoaa yhteen nykyäänkin käytettävät käytännöt, tiedot ja taidot. Elementin kehitys vuosisatojen ajan ja sen kulttuurinen merkitys selittävät, missä määrin paikalliset yhteisöt ovat sitoutuneet sen säilyttämiseen. Tätä varten he osallistuvat moniin toimintoihin, joihin kuuluu treffipalmu, järjestävät monia juhlallisia rituaaleja ja jatkavat elementtiin liittyviä perinteitä ja tapoja. |  |
| Gnaoua | 2019 | Termi gnaoua viittaa sarjaan musiikkituotantoja, esityksiä, veljeharjoituksia ja rituaaleja, joilla on terapeuttinen tehtävä, jossa maallikko sekoittuu pyhään. Gnaoua on ennen kaikkea veljellinen sufimusiikki, joka yleensä liittyy uskonnollisiin sanoihin, joka vetoaa esi-isiin ja henkiin. Alun perin orjuudesta ja orjakaupasta polveutuneet ryhmät ja yksilöt harjoittivat sitä ainakin XVIe vuosisadalla Gnaoua-kulttuuri on nykyään yksi marokkolaisen kulttuuri-identiteetin monista puolista. Gnaoua, etenkin kaupungin omat, harjoittavat terapeuttisen omistamisen rituaalia rytmien ja transsihoidon muodossa, jotka sekoittavat afrikkalaisten esi-isien käytäntöjä, arabien ja muslimien vaikutteita ja alkuperäiskansojen berberien kulttuuritapahtumia. Maaseudun gnaoua järjestää marabout-pyhille tarjottavia kollektiivisia aterioita. Jotkut kaupunkien gnaoua käyttävät kielisoitinta ja kalkkarokäärmeitä, kun taas maaseudulla olevat käyttävät erityisesti suuria rumpuja ja kalkkarokäärmeitä. Kaupungeissa puvut ovat värikkäitä ja kirjailtuja, kun taas maaseudun puvut ovat valkoisia ja niissä on lisävarusteita. Veljeskuntaryhmien ja mestarimuusikkojen määrä kasvaa edelleen Marokon kylissä ja suurissa kaupungeissa. Gnaoua-ryhmät perustavat yhdistyksiä ja järjestävät paikallisia, alueellisia, kansallisia ja kansainvälisiä festivaaleja ympäri vuoden. Tämä antaa nuoremmille sukupolville mahdollisuuden löytää sanat ja välineet sekä käytännöt ja rituaalit, jotka liittyvät Gnaouan kulttuuriin. |  | |
| Kuskuksen tuotantoon ja kulutukseen liittyvät tiedot, taitotiedot ja käytännöt Merkintä Marokko jakaa tämän käytännönAlgeria, Mauritania ja Tunisia. | 2020 | * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Kuskusin tuotantoon ja kulutukseen liittyvä tieto, taitotieto ja käytännöt sisältävät valmistusmenetelmän, tuotantoon tarvittavat olosuhteet ja välineet, niihin liittyvät esineet ja kuskuksen kulutusolosuhteet asianomaisissa yhteisöissä. Kuskusin valmistelu on seremoniallinen prosessi, joka sisältää erilaisia toimintoja. Kaikki alkaa viljanviljelystä, siementen muovaamisesta mannasuurin saamiseksi, joka rullataan ja kypsennetään höyrytyksen jälkeen. Näihin käytäntöihin liittyy joukko yksinomaisia työkaluja, välineitä ja välineitä. Tämän ruokalajin mukana on erilaisia kasvislisäaineita ja erilaisia lihoja alueesta, vuodenajasta ja olosuhteista riippuen. Nykyään, kuten aikaisemmin, kuskuksen valmistusmenetelmät muodostavat summan tiedoista ja taidoista, jotka välitetään epävirallisella tavalla havainnoinnin ja lisääntymisen kautta. Ruokailuvälineiden valmistamiseksi savenvalmistajat valmistavat savenvalajat, ja puusta valmistetut osuuskunnat tai käsityöläiset tehtaat, usein perheomistuksessa. Useiden vuosikymmenien ajan virallinen tarttuminen on kehittynyt perhepiirin ja kodin ulkopuolelle. Elementit, kuten rituaalit, suulliset ilmaisut ja tietyt sosiaaliset käytännöt, välittävät myös elementin ei-kulinaariset näkökohdat. Kuskus on ruokalaji, jolla on valikoima symboleja, merkityksiä, sosiaalisia ja kulttuurisia ulottuvuuksia, jotka kaikki liittyvät solidaarisuuteen, mukavuuteen, jakamiseen ja yhdessä elämiseen. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
Marokolla ei ole parhaiden turvaamistapojen rekisteriin rekisteröityä käytäntöä.
Varavarmuuslista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, läntisen korkean atlasen taistelutanssi | 2017 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Taskiwin on taistelutanssi, joka on tyypillistä Länsi-High Atlas -vuorille Keski-Marokossa. Se on saanut nimensä runsaasti koristelusta sarvesta, jota kukin tanssija käyttää, Tiskt. Se koostuu siitä, että olkapäät saadaan värisemään tamburiinien ja huilujen rytmin mukaan. Tämä käytäntö kannustaa sosiaalista yhteenkuuluvuutta ja harmoniaa ja edustaa tärkeää sosiaalistumistapaa nuorille. Siirto nuoremmille sukupolville tapahtuu useimmiten epävirallisesti suoran oppimisen kautta. Useista syistä tanssi rajoittuu nyt pienempään määrään kyliä ja sitä uhkaa sukupuutto. Globalisaatio uhkaa saattaa sen unohdukseen, mistä on osoituksena nuorten kasvava kiinnostus perinteistä perintöä kohtaan nykyaikaisten taiteellisten käytäntöjen hyväksi. Useat yhteisöt eivät enää harjoittele tanssia, ja harrastajat ja kantajat, jotka ovat jäljellä, eivät löydä oppisopimuskouluttajia, joille taitotieto siirretään. Myös instrumenttien ja tarvikkeiden valmistus on laskussa. Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana tarve varmistaa Taskiwinin elinkelpoisuus on kuitenkin ollut yhteisen tietoisuuden kohteena joissakin yhteisöissä. Niinpä ensimmäinen tähän käytäntöön omistettu yhdistys perustettiin alueelle vuonna 1993. Tätä aloitetta seurasi useita muita kyliä ja useita paikallisia yhdistyksiä ollaan luomassa. | |
