Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Belgia.
Ymmärtää
Belgia on sopimusvaltio 24. maaliskuuta 2006 allekirjoittamallaan aineettoman kulttuuriperinnön yleissopimuksella.
Maalla on kaksitoista käytäntöä, jotka sisältyvätedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä UNESCO: sta. Vuonna 2010 rekisteröity Aalst-karnevaali poistettiin luettelosta vuonna 2019.
Kaksi muuta käytäntöä sisältyyrekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi ».
Mitään käytäntöä ei toisteta "varmuuskopiointiluettelo ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Binchen kaupunki sijaitsee Brysselin eteläpuolella Hainautin maakunnassa. Joka vuosi paastoa edeltävien kolmen päivän aikana se järjestää karnevaalin, joka saa aikaan kaupungin historiallisen keskustan ja houkuttelee joukkoja ulkomaisia kävijöitä. Keskiajalta peräisin oleva kuuluisa Binche-karnevaali on yksi vanhimmista tämän tyyppisistä tapahtumista, jotka ovat edelleen elossa Euroopassa. Tammikuun alusta lähtien kaupungissa on vallinnut iloisen kuohuviinien ilmapiiri, jossa tuhannet Binchois ovat olleet kiireisiä valmistamaan runsaspukuja ja liittyneet rumpuharjoituksiin tai pukupalloihin. Shrove Sunday -päivänä, joka virallisesti merkitsee karnevaalin alkua, naamioitujen nautiskelijoiden joukot hyökkäävät kaupungin kaduille ja kahviloihin. Äidit, miehet, jotka ovat pukeutuneet ylellisiin naisellisiin asusteisiin, ovat päivän tärkein vetovoima. Karnevaali saavuttaa huippunsa Mardi Grasissa legendaaristen ilmestyessä Gilles. Monimutkaisen pukeutumisseremonian jälkeen muutama sata Gillesiä käytti punaisia, keltaisia ja mustia pukujaan ja strutsihöyhenisiä hattuja, puisia puukenkiä, kelloja ja vaha-naamioita pienillä lasillisilla, paraatiessa kaupungissa rummun äänellä. Pierrotit, arlekiinit ja talonpojat seuraavat paraateja, sekoittaen puvustettuihin revelereihin ja paikallisiin vaski- ja klarinettibändeihin. Tanssijat suorittavat perinteisiä viululla ja rummulla soitettuja sävelmiä mukana useita vaiheita, mukaan lukien ikuinen suosikki: ei Gille. Päivän juhlien kohokohta on tanssi Gilles Grand Placella ilotulitteiden alla. Binche-karnevaali on todellinen suosittu festivaali, joka tunnetaan spontaanisuudestaan ja osallistujiensa huomattavasta taloudellisesta sitoutumisesta. Kaupungin asukkaat ovat ylpeitä siitä ja pyrkivät säilyttämään perinteisiin karnevaalipukuihin, asusteisiin, tansseihin ja musiikkiin liittyvän ammattitaidon ja taitotiedon. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Kulkue jättiläisiä ja lohikäärmeitä 2 Ducasse d'Ath 3 Donsse of Mons 4 Meyboom Brysselistä 5 Dendermonden Ommegang 6 Ommegang Mechelenistä | 2008 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Jättiläisten, eläinten tai lohikäärmeiden valtavien kuvien perinteiset kulkueet kattavat alkuperäisen joukon juhlatapahtumia ja rituaaliesityksiä. Ilmestyi vuoden lopussa XIVe vuosisadan ajan monien Euroopan kaupunkien uskonnollisissa kulkueissa, nämä teokset ovat säilyttäneet identiteetin tunteen tietyissä Belgian kaupungeissa (Ath, Bryssel, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) ja Mons) ja Ranskassa (Cassel, Douai, Pézenas ja Tarascon), joissa ne ovat edelleen eläviä perinteitä. Nämä jättiläiset ja lohikäärmeet ovat korkeita mallinukkeja, jotka voivat olla jopa yhdeksän metriä korkeita ja painaa 350 kg. Ne edustavat myyttisiä sankareita tai eläimiä, kauppoja tai paikallisia hahmoja, historiallisia, raamatullisia tai legendaarisia hahmoja. Pyhän Yrjön taistelu lohikäärmettä vastaan järjestetään Monsissa, Bayard-hevosessa Kaarle Suuren sykeparaadista Dendermondessa, kun taas Reuze Papa ja Reuze äiti, suosittuja ja perheen hahmoja, paraati Casselissa. Kulkueet, jotka usein yhdistävät maalliset kulkueet uskonnollisiin seremonioihin, eroavat toisistaan kaupungissa, mutta ne noudattavat tarkkaa rituaalia, jossa jättiläinen liittyy historiaan, legendaariseen alkuperään tai kaupungin elämään. Jättiläiset ja lohikäärmeet animoivat siten vähintään kerran vuodessa suosittuja festivaaleja, joiden päätoimijat ovat, ja jokaisella näyttelijällä on juhlaan kiinteänä päivänä. He näyttävät tarinoita ja tanssivat kaduilla puhallinorkestereiden ja pukuisten ryhmien mukana. Väkijoukko seuraa kulkueita ja monet ovat mukana valmisteluissa juhlan eri vaiheissa. Jättiläisen luominen samoin kuin sen pysyvä huolto vaatii tuntikausia työtä ja useiden tekniikoiden hallinnan käytettyjen materiaalien monipuolisuuden vuoksi. Vaikka näihin tapahtumiin ei ole vaarana välitön katoaminen, niihin kohdistuu kuitenkin tietty määrä paineita, kuten kaupunkikeskusten muutos ja turistien tulo festivaalin suositun ja spontaanin ulottuvuuden vahingoksi. |  |
| 7 Pyhän veren kulkue Bruggessa | 2009 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Joka kevät 30 000 - 45 000 katsojaa kokoontuu Bruggen kaupungin sydämeen todistamaan "Pyhän veren kulkua" ylösnousemuspäivänä, neljäkymmentä päivää pääsiäisen jälkeen. Tämä värikäs paraati on rituaali, joka juontaa juurensa XIIIe vuosisadalla; eräs Bruggen kansalainen oli tuolloin julistanut tuomansa takaisin toiselta ristiretkeltä Jeesuksen Kristuksen pyhän veren pyhäinjäännöksen. Kaupungin kolmenkymmenen merkittävän johdolla ”Pyhän veren jalo veljeskunnan” jäsenet ja puhallinorkestereiden mukana ovat yli 1700 kansalaista jalka, ratsain tai vaunuissa herättävät eloon kohtauksia Vanhasta testamentista, Jeesuksen elämästä ja Bruggen historiasta. Eri kansalaisryhmät kunnioittavat pyhäinjäännöstä, jonka jälkeen kulkue päättyy rukouspalvelukseen, joka lausutaan useilla kielillä, jotta katsojat kaikkialta maailmasta voivat seurata seremoniaa. Vuosisatojen ajan tällä seremonialla on ollut tärkeä rooli Bruggen asukkaiden identiteetin ilmaisemisessa, ja se oli tilaisuus kohdata kaupungin ulkopuolisia väestöjä. Kaikenikäiset osallistujat, perheet ja yhteisöt muodostavat edustavan otoksen väestöstä. Jotkut paikalliset ovat osallistuneet tapahtumaan 40 tai 50 vuoden ajan, ja ne, jotka ovat lähteneet kaupungista, palaavat usein kokemaan "Bruggen parasta päivää". Kulkue on elävä esimerkki siitä, miten kollektiivinen seremonia voi vahvistaa kaupungin ykseyttä sen historian ja uskomusten rituaalisen tulkinnan avulla. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Houtem Jaarmarkt on vuosittainen messu, joka pidetään kylässä Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), Itä-Flanderin maakunnan kaakkoisosassa. Joka vuosi 11. ja 12. marraskuuta kylästä tulee viimeisten suurten ulkomarkkinoiden paikka maassa, jossa karjan ja täysiveristen hevosten kauppaa käydään. Sadat kauppiaat esittelevät eläimiään ylpeänä tuomareiden, kauppiaiden, maanviljelijöiden ja tuhansien innostuneiden kävijöiden edessä. Ihmiset tulevat eri puolilta maata tapaamaan 500 näytteilleasettajaa ja muita kauppiaita: kokemaan, näkemään, koskettamaan ja ostamaan maatalouskoneita tai eläimiä ja todistamaan tapahtumia, joihin liittyy edelleen esi-isien neuvottelutekniikoita, kuten käsien taputtaminen. Myynnissä on yli 600 hevosta ja 1 200 lehmää, ja messut ovat tärkeä päivämäärä kalenterissa ja karjakaupan ammattilaisten identiteetin kannalta. Joka vuosi erilainen ulkomainen alue kutsutaan esittelemään nähtävyyksiä, alueellisia tuotteita ja käsitöitä messuilla, mikä antaa karjankasvattajille, maanviljelijöille ja käsityöläisille eri maista mahdollisuuden tavata ja vaihtaa vaikutelmia. Messuilla ja markkinoilla on valtava vaikutus paikallisyhteisöön, kun yksityiset kodit muutetaan julkisiksi paikoiksi, joissa ihmiset tulevat nauttimaan musiikista, juomasta ja syömisestä. Näiden kahden päivän aikana koko kylästä tulee avoin ja vieraanvarainen paikka. |  |
| 9 Krakelingen ja Tonnekensbrand | 2010 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Kaupunki Grammont ((nl) Geraardsbergen) pitää vuosittaiset messut maaliskuun ensimmäisenä maanantaina ja juhlii talven loppua sunnuntaina kahdeksan päivää aikaisemmin Krakelingen ja Tonnekensbrand. Aikaisempina päivinä kauppiaat koristelivat ikkunoitaan, leipurit valmistivat erityisiä renkaan muotoisia pullia krakelingenja koulun opettajat kertovat legendan, joka selittää rituaalin alkuperän. Juhlapäivänä tuhannen ihmisen kulkue lähtee Hunnegemin kirkosta, jonka kärjessä on kirkon dekaani ja kaupunginvaltuutetut aikakausina. Tuo leipä, viini, kala ja tulipalo osallistujat kävivät Oudenbergin kukkulalla Sainte-Marie -kappeliin. Sisällä dekaani siunaa krakelingen ja rukoile. Sitten uskonnolliset ja maalliset viranomaiset juovat siemaillen viiniä XVIe vuosisadalla, joka sisältää pienen elävän kalan, joka on viime aikoina kiistanalainen. Sitten he käynnistävät 10 000 krakelingen joukossa, joista yksi sisältää voittavan lipun. Pokaali on kulta koru, joka on erityisesti luotu tilaisuutta varten. Yön tullessa ihmiset kokoontuvat jälleen mäen huipulle, jossa he sytyttävät puisen tynnyrin Tonnekensbrandjuhlimaan kevään saapumista. Katsojat laskeutuvat kukkulalta, polttava soihtu kädessä tuomaan valoa kaupungin sydämeen. Juhlallinen rituaali antaa osallistujilleen vahvan jatkuvuuden tunteen ja tietoisuuden menneisyydestä, mikä herättää historiallisia tapahtumia ja legendoja, jotka välitetään sukupolvelta toiselle. |  |
| 10 Louvainin ikäluokan rituaalihakemisto | 2011 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Leuvenin ikäluokan rituaaliohjelmisto on ihmiselämän rituaali, joka keskittyy kymmeneen vuoteen ennen hänen viisikymmentä syntymäpäiväänsä. Leuvenissä tai sen ympäristössä asuville miehille sosiokulttuurisen ja hyväntekeväisyystapahtuman matka alkaa 40-vuotiaana ikäryhmän muodostumisella ja huipentuu 50-vuotiaana Pyhän Abrahamin päivänä. kaupungin profeetta Aabrahamin patsaan ympärillä. Jokaisesta ikäluokasta, joka valitsee mitalin, lipun ja virkapuvun, huolehtii "sponsori", joka kuuluu kymmenen vuotta aiemmin muodostettuun ikäryhmään. Jäsenet juhlivat ja omaksuvat elämän kymmenen vuoden ajan ja pidempään. Ikäryhmä katoaa vasta, kun sen viimeinen jäsen kuolee. Ikäryhmille on ominaista sukupolvien väliset arvot: avoimuus, ystävyys, solidaarisuus ja omistautuminen ikäryhmälleen ja kaupungille. Alkuperän, arvon tai sosiaalisen aseman eroilla ei ole merkitystä, eivätkä poliittisilla, filosofisilla tai uskonnollisilla vakaumuksilla. Ainoat edellytykset osallistua ovat olla mies ja olla syntynyt samana vuonna. Naiset osallistuvat yhä enemmän kummisinä ja kannattajina. Rituaali herättää identiteettiä ja jatkuvuuden tunnetta sekä kaupungissa että sen jäsenissä; siitä on tullut tärkeä osa Louvainin kaupunkikulttuuria. Ikäryhmiä on tällä hetkellä 54. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse vaiheet Acoz Biesmerée Florennit Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Hiljainen Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Entre-Sambre-et-Meusen viisitoista vaihetta ovat yksi Vallonian Sambre- ja Meuse-jokien välissä sijaitsevan samannimisen alueen kulttuuri-identiteetin pääelementeistä. He muistavat monien kylien ja pikkukaupunkien kirkkojen vihkimisen, jotka kunnioittavat pyhää, jolle uskonnolliset rakennukset on omistettu. Koko kylät ja kaupungit osallistuvat siihen. Saatetut kulkueet koostuvat useista armeijan mallin mukaan järjestetyistä yrityksistä, joista kukin ryhmitellään kymmeniä tai jopa satoja marssijoita. Sotilaspuvuihin pukeutuneet osallistujat kokoontuvat yhteen tai useampaan yritykseen, jotka saattavat uskonnollisen kulkueen. Yritystä johtaa komitea ja / tai viran puolesta toimiva elin, joka järjestää marssin etenemisen ja varmistaa hyvän järjestyksen. Nuoret kävelevät vanhempiensa kanssa Nuorten vartijoiden tai muiden yritysten seurassa. Perinteitä välitetään suullisesti, usein perhepiirissä, mutta myös marssin järjestämiseen tarvittavissa kokouksissa, kokouksissa, juhlissa tai juhlissa. Viisien ja rumpujen dynastiat ovat syntyneet, jotka välittävät heidän tietonsa, sävelensä ja musiikkinsa uusille muusikoille. Samoin rumpujen ja viidennen valmistajat, kymmenet käsityöläisten räätälit räätälöivät taitotietonsa uudelleen muodostaakseen instrumentteja, pukuja, lippuja ja lisävarusteita. Markkinoilla on keskeinen rooli integroitumisen tekijänä, yhdistämällä eri taustasta peräisin olevia miehiä ja naisia sekä edistämällä sosiaalista yhteenkuuluvuutta. |  |
| 12 Hevoskatkarapu Oostduinkerkessä | 2013 | * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Kaksitoista Oostduinkerke-perhettä osallistuu katkarapukalastukseen, jokaisella on oma erikoisuutensa, kuten verkkojen kutominen tai Brabantin hevoshevosten oppiminen. Kaksi kertaa viikossa Oostduinkerkessä, paitsi talvella, Brabantin hevoset uppoavat veteen rintaan asti ja etenevät rannikon suuntaisesti vetämällä suppilonmuotoisia verkkoja, joita kaksi puulankua pitävät auki. Ketju raapii hiekkaa ja luo tärinää, joka saa katkaravun pomppimaan ja tunkeutumaan verkkoon. Kalastajat kaatavat saaliinsa hevosen sivuille kiinnitetyissä korissa. Katkaravut myöhemmin keitetään ja syödään. Hyvä meren tuntemus, sopiva hiekkaranta ja suuri luottamuksen ja hevosen kunnioittamisen edellytys ovat kalastajille. Tämä perinne antaa yhteisölle vahvan kollektiivisen identiteetin tunteen ja sillä on keskeinen rooli sosiaalisissa ja kulttuuritapahtumissa, erityisesti "Katkarapufestivaali", joka kestää kaksi päivää ja jota paikallinen yhteisö valmistelee kuukausia rakentamalla kellukkeita, järjestämällä katuesityksiä ja tekemällä puvut. Kilpailuun osallistuu satoja lapsia, jotka tutustuvat katkarapukalastukseen, ja katkarapujen kulkue houkuttelee 10000 kävijää. Katkarapukalastajat toimivat kulttuuriarvojen jakamisen ja keskinäisen riippuvuuden periaatteiden mukaisesti: kokeneemmat opettavat tekniikoita aloittelijoille ja jakavat heidän tietonsa verkoista, vuorovesistä ja virtauksista. |  |
| Olutkulttuuri Belgiassa | 2016 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Oluen valmistaminen ja nauttiminen on osa monien Belgiassa levinneiden yhteisöjen elävää perintöä. Tällä kulttuurilla on merkitys heidän jokapäiväisessä elämässään ja juhlatilaisuuksien aikana. Maassa tuotetaan lähes 1500 olutlajia eri käymismenetelmillä. Käsityöolut on tullut erityisen suosittu 1980-luvulta lähtien. Useat alueet tunnetaan erityisistä lajikkeistaan, ja jotkut trapistiyhteisöt, jotka lahjoittavat voittonsa hyväntekeväisyysjärjestöille, tekevät myös olutta. Lisäksi olutta käytetään ruoanlaitossa ja erityisesti sellaisten tuotteiden valmistuksessa, kuten juustot, jotka on pesty oluella, ja kuten viinin tapauksessa, se voidaan yhdistää tiettyihin elintarvikkeisiin uusien makujen saamiseksi. Useat panimo-organisaatiot työskentelevät suurten yhteisöjen kanssa vastuullisen oluen kulutuksen edistämiseksi. Lisäksi oluen viljelyä pidetään nyt kestävänä käytäntönä, sillä kannustetaan kierrätettäviä pakkauksia ja uuden tekniikan avulla voidaan vähentää veden kulutusta valmistuksen aikana. Sen lisäksi, että tietoja ja taitoja välitetään kotona ja sosiaalisissa piireissä, panimomestarit välittävät kursseja panimoissa, erikoistuneita kursseja opiskelijoille, jotka ovat koulutettuja tällä alalla. Ja vieraanvaraisuusalalla yleensä julkiset koulutusohjelmat yrittäjille ja pienet koepanimot harrastajapanimoille. |  |
| Falconry, elävä ihmisperintö | 2016 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Haukkametsästys on perinteinen haukkojen ja muiden raiskaajien suojeleminen ja kouluttaminen riistan saamiseksi luonnollisessa ympäristössä. Alun perin ruokan hankintamenetelmänä käytetty haukkametsä tunnistaa nykyään pikemminkin toveruuden ja jakamisen kuin toimeentulon hengen. Sitä esiintyy pääasiassa muuttoreiteillä ja käytävillä, ja sitä harjoittavat kaiken ikäiset harrastajat ja ammattilaiset, miehet ja naiset. Haukkureilla on vahva suhde ja hengellinen side lintuihinsa; haukkojen kasvatukseen, kouluttamiseen, kouluttamiseen ja lentämiseen tarvitaan vahvaa osallistumista. Haukkametsästys siirtyy kulttuuriperinnöksi yhtä monipuolisilla keinoilla kuin mentorointi, perheen oppiminen tai virallisempi harjoittelu klubeissa. Kuumissa maissa haukkamiehet vievät lapsensa autiomaan ja opettavat heitä hallitsemaan lintua ja rakentamaan luottamussuhteen siihen. Vaikka haukkamiehet tulevat monenlaisesta taustasta, heillä on yhteiset arvot, perinteet ja käytännöt, mukaan lukien lintujen koulutustavat ja niiden hoidosta, käytetyistä varusteista sekä haukkamiehen ja linnun välinen tunneside. Falconry on laajemman kulttuuriperinnön peruskivi, johon kuuluvat perinteiset puvut, ruoka, laulut, musiikki, runous ja tanssit, kaikki sitä harjoittavien yhteisöjen ja klubien harjoittamat tavat. |  |
| 13 Brysselin Ommegang, historiallinen kulkue ja vuosittainen suosittu festivaali | 2019 | Ommegang de Bruxelles, vuosittainen historiallinen kulkue ja suosittu festivaali, järjestetään joka heinäkuu Brysselin historiallisessa keskustassa kahden iltaisin. Juhla alkaa jousiammuntakilpailulla ja seremonialla Sablonin kirkossa. Ympäröivillä kaduilla useat ryhmät muodostavat suuren kulkueen. Kulkue seuraa reittiä 1,5 kilometriä ympäri kaupunkia kohti Grand-Placea, jossa ryhmät liittyvät Brysselin tuomariin ja erilaisten elävän perinnön haltijoihin. Yhdessä he paraatiutuvat siellä ja jotkut ryhmät esittelevät orgaanista synteesiä, joka on kehittynyt vuodesta 1930 lähtien. Uskonnollinen kulkue alun perin vuonna 1348, perinne on vähentynyt XVIIIe vuosisadalla ja moderni Ommegang keksittiin uudelleen vuosina 1928–1930, perustuen kuvauksiin kulkueesta, johon Kaarle V osallistui vuonna 1549. Nykyään perinne on kehittynyt paikallisen perinnön juhlaksi. Osallistujien joukossa on erilaisia vapaaehtoisryhmiä, jotka kokoontuvat yhteen ja valmistavat roolinsa yhdessä ja kannustavat nuoria jäseniä liittymään niihin. Näistä ryhmistä on kehittynyt ystävällisiä yhdistyksiä, jotka Ommegangin aikana - joka vuosi heinäkuun alussa - tapaavat ja veljeytyvät muiden ryhmien kanssa. Lapset osallistuvat tähän tapahtumaan vanhempiensa kanssa, ja monet ihmiset ovat käyneet siellä 40 tai 50 vuoden ajan. Elementin elinkelpoisuutta seurataan jatkuvasti, ja Ommegangia hallinnoiva yhdistys on jatkuvasti mukana seuraavan tapahtuman valmistelussa ja sen edistämisessä. |  | |
| Sarvetaajien musiikkitaide, instrumentaalinen tekniikka, joka liittyy laulamiseen, hengityksen hallintaan, vibratoon, paikkojen resonanssiin ja mukavuuteen | 2020 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Sarvetaajien musiikkitaide, instrumentaalinen tekniikka, joka liittyy lauluun, hengityksen hallintaan, värähtelyyn, paikkojen resonanssiin ja miellyttävyyteen yhdistää tekniikat ja taidot, jotka soittokello mobilisoi sarven soittamiseen. Tuotettujen nuottien tarkkuuteen ja laatuun vaikuttaa muusikon hengitys, ja instrumenttitekniikka perustuu soittimen ruumiilliseen hallintaan. Instrumentin sävy on selkeä ja lävistävä, varsinkin korkeimmissa, ja instrumentin äänialue perustuu luonnolliseen resonanssiin, jossa on runsaasti sävyjä. Kaksitoista nuotista sen tessitura antaa luvan sävellykseen, jossa on laulava melodia, jota seuraa toinen ääni ja harmonisoitu basso-partituurin kanssa. Olennainen osa trumpetin taidetta, laulaminen antaa muusikolle mahdollisuuden kehittää yhteenkuuluvuutta ja miellyttävyyttä. Trumpetin soitto on performatiivista taidetta, joka on avoin musiikilliselle luovuudelle ja jota harjoitellaan juhlallisina hetkinä. Soittoäänet ovat kotoisin kaikesta sosiokulttuurisesta taustasta. Tämä erittäin hieno sosiaalinen sekoitus on yksi nykyisen sarven käytännön merkkeistä. Koulutus käytännössä on perinteisesti ollut suullista ja jäljiteltävää. Soittokellot soittavat kuitenkin harvoin yksin: musiikkiharjoittelu hankitaan usein "trumpettikoulujen" kautta. Trumpettimusiikilla on laaja, eloisa ja dynaaminen musiikillinen ohjelmisto, jonka kasvu ei ole koskaan lakannut 1700-luvulta lähtien. Yhteenkuuluvuuden ja jatkuvuuden tunne johtuu yhteisen ohjelmiston tulkinnasta, joka on osittain peritty historiasta ja joka edistää kulttuurienvälistä ja kansainvälistä vuoropuhelua. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Perinteisten pelien turvaaminen Flanderissa | 2011 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Ludodiversiteetti tarkoittaa pelien, urheilun, fyysisten harjoitusten, tanssien ja akrobatian suurta monimuotoisuutta. Kansalaisjärjestö Sportimonium on yhteistyössä paikallisten yhteisöjen ja järjestöjen kanssa toteuttanut toimenpiteitä Flanderin pelien ja urheilun perinnön suojelemiseksi, mukaan lukien 23 perinteistä peliä, muun muassa ammunta, keilaus, heitto ja pallo pelejä. Sportimoniumin kehittämiin suojatoimenpiteisiin kuuluu tuki erikoistuneille tai sateenvarjo-organisaatioille, julkaisut, festivaalit, tapahtumat, asiantuntijavaihto, myynninedistämistoimet, perinteisten pelilaitteiden lainapalvelut sekä perinteinen leikkipaikka. Systemaattinen dokumentointi ja tutkimus ovat ohjelman perusta: tietoa perinteisistä peleistä ja urheilusta on kerätty ympäri maailmaa, ja siitä voi tutustua Sportimoniumin dokumentaatiokeskuksessa. Toimijoiden tietoisuuden lisääminen aineettoman perintönsä kulttuurisesta merkityksestä on toinen keskeinen osa suojelustrategiaa. Erityistä huomiota kiinnitetään uusien jäsenten mobilisointiin, erityisesti nuorten ja naisten keskuudessa. Sportimonium-mallia voidaan soveltaa muissa yhteyksissä. Tämän ohjelman etuna on modulaarinen ja se koostuu eri vaiheista, jotka voidaan toteuttaa paikallisten, alueellisten, kansallisten ja kansainvälisten olosuhteiden mukaisesti. |  |
| Turkkilaisen kulttuurin turvaaminen | 2014 | * esittävä taide * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Kellot (carillon) -musiikin tekemistä taiteilijat harjoittavat perinteisesti markkinapäivinä ja juhlapäivinä. Ohjelma, jolla turvataan kultakakun kulttuuri, kattaa 76 kaupunkia ja kylää Belgiassa. Päätavoitteena on säilyttää kariljan historiallisen kulttuurin osatekijät (käytännöt, ohjelmisto, instrumentit, musiikki, suullinen ja kirjallinen historia) ja varmistaa karillonin jatkuvuus ja kestävä kehitys elävänä perintönä, joka vahvistaa kulttuuri-identiteettiä ja yhteenkuuluvuutta. sosiaalinen. Turvatoimet keskittyivät myös historiallisten soittokellojen säilyttämiseen ja palauttamiseen, jolloin hiljaiset soittokellot soivat jälleen. Välitys varmistetaan lukuisilla koulutusaloitteilla, joista tärkein on Mechelen-koulu. On myös pyritty elvyttämään kariljan käytäntöä kannustamalla uusia sovituksia, sävellyksiä ja musiikkilajeja. Ohjelma yhdistää perinteiden kunnioittamisen ja innovaatioiden halun etsimällä jatkuvasti uusia tapoja suojata karillonin kulttuuria nyky-yhteiskunnassa. Se edistää myös parhaita käytäntöjä ja kunnioitusta paikallisiin kariljonneihin keskittymällä toimijoiden väliseen yhteistyöhön. |  |
Varavarmuuslista
Belgialla ei ole käytäntöä, joka edellyttäisi hätäturvaa.
