Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö Vastaanottaja Oman.
Ymmärtää
Maalla on kymmenen käytäntöä, jotka sisältyvätedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä UNESCO: sta.
"Lisäkäytäntö ei sisälly"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi "Tai"varmuuskopiointiluettelo ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, musiikkia ja tanssia Omanin Dhofarin laaksoista | 2010 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Al-Bar'ah on beduiinimusiikkiperinne Dhofarin vuorijonoilta Omanin eteläosasta. Se on sotatanssin muotoinen, joka suoritetaan paikallisten heimojen murteessa laulettujen rumpujen ja runouden soinnilla. Al-Bar'ahin suorittaa puoliympyrässä kymmenen - kolmekymmentä miestä ja naista. Laulamisen ja taputuksen aikana kaksi miespuolista tanssijaa khanjars (tikarit), tee koodattuja tanssiliikkeitä, heiluttamalla tikareitaan hartiatason yläpuolelle. Tanssijoiden askeleet eivät ole monimutkaisia, mutta koordinointi muiden esiintyjien ja musiikin kanssa vaatii huomattavaa taitoa. Jokaisella heimolla on al-Bar'ahille ominainen muoto, joka eroaa muista lyömäsoittimien rytmissä ja suoritetuissa tanssivaiheissa. Musiikillista säestystä soittavat rummut al-kasir, al-rahmâni ja ad-daff ja huilu al-qassaba. Tanssi suoritetaan ulkona häiden, ympärileikkausten ja uskonnollisten festivaalien yhteydessä. Kuten muillakin beduiinitansseilla, luokka ja muut erot häviävät, kun heimojohtajat tanssivat väestön nöyrimpien rinnalla. Perinne edustaa beduineihin liittyvää ritarillista henkeä, voimaa, rohkeutta, anteliaisuutta ja vieraanvaraisuutta. Tanssi korostaa myös runollisia rakkauden ja viettelyn teemoja. Al-Bar'ahilla on monia Dhofarin harjoittajia, jotka auttavat vaalimaan ja välittämään sen runollista monimuotoisuutta ja käytäntöjä. |  |
| Al ‘azi, elegia, kulkue marssi ja runous | 2012 | * Suulliset perinteet ja ilmaisut * Esittävät taiteet * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Al ‘azi on lauletun runouden genre, jota esiintyy Omanin sulttaanikunnan pohjoisosilla, joka on yksi Omanin kulttuurisen ja musiikillisen identiteetin pääilmaisuja. Se tapahtuu runokilpailun muodossa, joka on täynnä miekan liikkeitä ja askelia sekä runollisella vaihdolla laulavan runoilijan ja kuoron välillä. Siihen voi osallistua suuri määrä osallistujia kylästä tai heimosta runoilijan opastamana, joka lausuu improvisoituja ja ulkoa kirjoitettuja runoja arabiaksi. Esittäjien tulisi kiinnittää huomiota hänen liikkeisiinsä ja kertomuksiinsa ja vastata niihin sopivilla liikkeillä ja vihjeillä. Runot ilmaisevat ylpeyttä kuulumisesta ja voivat kunnioittaa heimoa, tärkeitä ihmisiä tai historiallisia hetkiä. Al ‘azi rikastuttaa yhteisön älyllistä ja kulttuurista puolta luomalla olemassa olevia runoja luovasti ja sillä on tärkeä rooli yhteiskunnan suullisen muistin säilyttämisessä. Se edistää yhtenäisyyttä ja viestintää ja korostaa tarvetta voittaa yhteiskunnan jäsenten väliset erimielisyydet. Al ‘azia esiintyy kaikissa kansallisissa ja sosiaalisissa tilaisuuksissa sosiaalisen yhtenäisyyden, voiman ja ylpeyden symbolina. Tällä hetkellä sitä esiintyy yli sata yhtyettä. | |
| Al-Taghrooda, beduiinien perinteinen laulettu runous Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja Omanin sulttaanikunnassa Merkintä Oman jakaa tämän käytännön Yhdistyneet Arabiemiirikunnat. | 2012 | * Suulliset perinteet ja ilmaisut * Esittävät taiteet * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Al-Taghroodan, perinteisen beduiinien laulun runon, säveltävät ja lausuvat miehet ratsastavat kameleilla Yhdistyneiden arabiemiirikuntien autiomaiden ja Omanin sulttaanikunnan läpi. Beduiinit uskovat, että heidän laulunsa häiritsee ratsastajia ja kannustaa petoja eteenpäin samassa tahdissa. Kaksi ratsastajaryhmää improvisoi ja toistaa lyhyet runot, joissa on enintään seitsemän riviä, usein antifonaalisen laulun tyyliin. Yleensä laulaja lausuu ensimmäisen rivin ja toinen ryhmä vastaa. Nämä runot esitetään myös nuotion ympärillä, häät ja heimo- ja kansalliset festivaalit, erityisesti kamelirotuissa; jotkut beduiininaiset säveltävät ja lausuvat työskennellessään. Tärkein näkökohta on sosiaalinen sidos, joka on syntynyt suullisen vaihtojen aikana. Nämä sanat ovat kaikki viestejä, jotka lähetetään läheisille, sukulaisille, ystäville tai heimojohtajille. Se on myös tapa runoilija kommentoida sosiaalisia kysymyksiä. Sen muihin tehtäviin kuuluu yksilöiden tai heimojen välisten konfliktien ratkaiseminen, yleisön huomion herättäminen historiallisiin saavutuksiin ja ajankohtaisiin kysymyksiin, kuten hyvään käytökseen ja terveyskysymyksiin. Nämä esitykset tarjoavat myös yleisölle tavan oppia sen historiasta ja saada kuvan perinteisestä elämäntavastaan. Runojen kirjoittamisen ja lausumisen taito välitetään perheen ja yhteisön vanhinten kautta. | |
| Al-Ayyala, perinteinen esittävä taide Omanin sulttaanikunnassa ja Arabiemiirikunnissa Merkintä Oman jakaa tämän käytännön Yhdistyneet Arabiemiirikunnat. | 2014 | * Esittävät taiteet * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Al-Ayyala on ilmeikäs ja suosittu kulttuurikäytäntö, joka tapahtuu Luoteis-Omanissa ja koko Arabiemiirikunnissa. Al-Ayyala sekoittaa laulettua runoutta, rumpumusiikkia ja tanssia ja simuloi taistelua. Kaksi noin kaksikymmentä miestä olevaa riviä on vastakkain ja pitävät ohuita bambukeppejä, jotka symboloivat keihäitä tai miekkoja. Rivien välissä esiintyvät muusikot, jotka soittavat rummuilla, suurilla ja pienillä, tamburiinilla ja messinkisymbaaleilla. Rivit miehet pudistavat päätään ja tarttuvat rumpujen lyöntiin ja laulavat runollisia kappaleita, kun taas toiset liikkuvat rivien ympäri pitämällä miekkoja tai aseita, jotka heittävät aika ajoin ilmassa ennen kiinniottoa. Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa nuoret perinteisissä mekoissa olevat tytöt seisovat edessä ravistamalla hiuksiaan edestakaisin. Melodia koostuu seitsemästä epäsäännöllisesti toistuvasta sävystä, ja laulettu runous vaihtelee olosuhteiden mukaan. Al-Ayyalaa harjoitellaan häiden ja muiden juhlien aikana Omanin sulttaanikunnassa ja Arabiemiirikunnissa. Sen harjoittajat ovat eri alkuperää ja ikäisiä. Johtaja on yleensä perinyt roolinsa ja vastuussa muiden harjoittajien kouluttamisesta. Al-Ayyala yhdistää kaiken ikäiset, sukupuolet ja sosiaaliluokat. | |
| Al-Razfa, perinteinen esittävä taide Merkintä Oman jakaa tämän käytännön Yhdistyneet Arabiemiirikunnat. | 2015 | * Esittävät taiteet * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Al-Razfa on suosittu esittävä taide Yhdistyneissä Arabiemiirikunnissa ja Omanin sulttaanikunnassa. Sitä harjoittavat kaiken ikäiset ja sosiaaliset luokat sosiaalisten tapahtumien, kuten häiden ja kansallisten pyhien, aikana. Esiintyjät muodostavat kaksi riviä vastakkain, ja tanssijat täyttävät välitilan. Päälaulajan johdolla nämä kaksi riviä muodostavat kaksi kuoroa, jotka reagoivat rumpujen ja muiden soittimien ääniin. Monissa kappaleissa käytetään perinteisen Nabati-runouden jakeita, jotka on valittu huolellisesti tilaisuuteen. Tanssijat esittävät koreografiaa rytmissä musiikin kanssa samalla kun heillä on puisia kopioita aseista. Joissakin esityksissä nuoret tytöt osallistuvat tanssiin heiluttaen hiuksiaan instrumenttien äänelle. Alun perin harjoitettu yhteisön voiton juhlana, Al-Razfa on sittemmin kasvanut erittäin suosituksi viihdemuodoksi. Sen harjoittajat ovat mukauttaneet soittimia ja säveltäneet melodioita, jotka houkuttelevat nuoria säilyttäen tämän taiteen muinaiset ilmaisut ja suulliset perinteet. Kuka tahansa voi osallistua tähän esittävään taiteeseen, valtionpäämiehistä ja vanhimmista pieniin lapsiin. Nykyään Al-Razfa siirtyy suoraan perheelle osallistumalla ja tarkkailemalla sosiaalisiin tapahtumiin. Yksittäiset esiintyjät oppivat roolinsa harjoittelun aikana, kun taas äidit ja vanhemmat sisaret kouluttavat tyttöjä. | |
| 2015 | * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Majlis, kirjaimellisesti "paikkoja istua", on paikkoja, joissa yhteisön jäsenet kokoontuvat keskustelemaan paikallisista tapahtumista ja asioista, vaihtamaan uutisia, ottamaan vastaan vieraita, tapaamaan ihmisiä ja pitämään hauskaa. Majlis on paikka, jossa yhteisö kokoontuu ratkaisemaan ongelmia, ilmaisemaan surunvalittelua ja järjestämään hääjuhlia. Se vastaa yleensä suurta tilaa, joka on peitetty matoilla lattialla ja tyynyjä vasten seinää. Siinä on yleensä liesi tai takka kahvin ja muiden kuumien juomien valmistamiseksi. Majlis-tila on avoin kaikille, ja perheenjäsenet, heimot ja saman naapuruston ja muiden syrjäisten alueiden asukkaat voivat käydä siellä. Yhteisön vanhimpia pidetään sen todellisina kantajina, etenkin niitä, joilla on laaja tieto luonnosta, sukututkimuksesta ja heimohistoriasta. Tuomareilla ja uskonnollisilla šeikkeillä on erityinen merkitys Majlisissa, koska ne välittävät konflikteja ja selventävät poliittisia, sosiaalisia ja uskonnollisia oikeuksia ja velvollisuuksia. Naisilla on oma Majlis, vaikka jotkut merkittävät naiset käyvät usein muissa Majlisissa, etenkin älyllisissä ja kirjallisissa. Näillä tiloilla on myös tärkeä rooli suullisen perinnön, kuten tarinoiden, suosittujen kappaleiden ja nabati-runouden, siirtämisessä. Koska Majlisin tilat ovat avoimia kaikille ikäryhmille, tietoa välitetään enimmäkseen epävirallisesti, kun lapset seuraavat yhteisön jäseniä heidän vierailuillaan. Tarkkailemalla Majlisissa olevia vanhimpia nuoret oppivat yhteisöllisen elämäntavan ja etiikan sekä kuinka keskustella, kuunnella ja kunnioittaa muiden mielipiteitä. | | |
| Arabiakahvi, anteliaisuuden symboli Merkintä Oman jakaa tämän käytännönSaudi-Arabia, Yhdistyneet Arabiemiirikunnat ja Qatar. | 2015 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Arabikahvin tarjoaminen on tärkeä osa vieraanvaraisuutta arabien yhteiskunnissa, mikä nähdään anteliaisuuden symbolina. Perinteisesti kahvia keitetään vieraiden edessä. Valmistusrituaali alkaa pavujen valinnasta, jotka asetetaan tasaiselle rautapannulle ja paahdetaan kevyesti puupalalla. Paahdetut pavut laitetaan sitten kuparilaastiin ja murskataan kuparisarjalla. Jauhettu kahvi laitetaan suureen kuparikahvipannuun, johon kaadetaan vettä ja laitetaan tuleen. Kun kahvi on valmis, se kaadetaan pienempään kahvinkeittimeen ja tarjoillaan sitten vieraille pienissä kupeissa. Tärkein tai vanhin vieras palvellaan ensin. Vieraan kuppi on vain neljännes täynnä, joten se voidaan täyttää useita kertoja. Jokaisen vieraan on tapana juoda vähintään yksi kuppi, mutta ei koskaan enemmän kuin kolme. Sitä valmistavat ja nauttivat miehet ja naiset kaikilla elämänaloilla, erityisesti kotitaloudessa. Ensisijaisena haltijana ovat šeikkit ja heimopäälliköt, jotka palvelevat arabikahvia hangouteissa, sekä beduiinien yhteisön vanhimmat ja kahviloiden omistajat. Arabikahviin liittyvän tiedon ja perinteiden välitys tapahtuu perheessä havainnoinnin ja käytännön avulla. Nuoret seuraavat myös vanhimpia markkinoille oppimaan, kuinka valita parhaat jyvät. |  |
| Hevosen ja kamelin Alardha | 2018 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Hevosen ja kamelin Alardhaa löytyy monista Omanin osista. Alardhah-päivänä (joka tarkoittaa arabiaksi "festivaalia") ihmiset kokoontuvat kilparadalle ihailemaan ratsastajien ja kamelinkuljettajien esityksiä, jotka heijastavat Omaniksen näppäryyttä eläinten koulutuksessa. Perinteiset taiteet, kuten muinaisten runojen lausuminen, seuraavat esityksiä. Alardhah alkaa perinteisten hahmojen esittelystä (kiinnikkeiden saaminen makuulle, seisominen niiden päällä, toisen ratsastajan käden pitäminen laukkaavan eläimen kohdalla ja vastaavat). Sitten hevoset ja kamelit paraatiin, päällystetty vaatteilla ja koristeltu upeilla hopeakoristeilla. Alardhah liittyy moniin Omanin sosiaalisen elämän tapahtumiin, kuten uskonnollisiin ja kansallisiin juhlapäiviin. Harjoittelu on olennainen osa kansallista kulttuuria sekä maaseutu- että kaupunkialueilla, ja se heijastaa ihmisten suurta taitoa ja rakkautta eläimiä kohtaan. Sekä miehet että naiset osallistuvat Allardhahiin, mikä on myös mahdollisuus perinteisille musiikkiryhmille ja käsityöläisille osoittaa kykyjään. Yhteisön tasolla Omanis järjestää Alardhahin yhteiskunnan eri tilanteissa, joihin nuoret osallistuvat. Kansalaisyhteiskunnan organisaatioilla on myös rooli taitojen levittämisessä, ja yliopistossa hevosryhmät antavat opiskelijoille tarvittavat taidot ja opettavat heille Alardhahin harjoittamista. | |
| Päivämäärään liittyvät tiedot, taitotiedot, perinteet ja käytännöt Merkintä Oman jakaa tämän käytännön Bahrain,Irak, Jordania, Kuwait, Marokko, Mauritania,Egypti, Palestiina,Saudi-Arabia, Sudan, Tunisia, Yhdistyneet Arabiemiirikunnat ja Jemen. | 2019 | * Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Datlipalmu on ollut vuosisatojen ajan yhteydessä lähetysvaltioiden väestöön, koska se on olennainen materiaali monille käsityötaidoille, useille kaupoille ja useille perinteille, tavoille ja sosiokulttuurisille käytännöille, mutta myös tärkeänä ruokalähteenä. Datelpalmu on ikivihreä kasvi, joka on tyypillistä kuiville alueille, koska sen juuret voivat tunkeutua syvälle maaperään imemään kosteutta. Elementtien kantajiin ja harjoittajiin kuuluu datlipalmiviljelmien omistajia; viljelijät, jotka istuttavat, hoitavat ja kastelevat puita; käsityöläiset, jotka valmistavat perinteisiä tuotteita palmujen eri osista; päivämäärä myyjät; ja luojia ja taiteilijoita, jotka lausuvat kansantasoja ja runoja. Datelpalmiin liittyvillä tiedoilla, taidoilla, perinteillä ja käytännöillä on ollut tärkeä rooli vahvistettaessa yhteyksiä asianomaisten arabimaiden asukkaiden ja heidän maittensa välillä, koska tämä puu on auttanut heitä voittamaan autiomaassa vallitsevat vaikeudet. . Alueen historiallinen suhde elementtiin on synnyttänyt rikkaan kulttuuriperinnön, joka kokoaa yhteen nykyäänkin käytettävät käytännöt, tiedot ja taidot. Elementin kehitys vuosisatojen ajan ja sen kulttuurinen merkitys selittävät, missä määrin paikalliset yhteisöt ovat sitoutuneet sen säilyttämiseen. Tätä varten he osallistuvat moniin toimintoihin, joihin kuuluu treffipalmu, järjestävät monia juhlallisia rituaaleja ja jatkavat elementtiin liittyviä perinteitä ja tapoja. |  |
| Merkintä Oman jakaa tämän käytännön Yhdistyneet Arabiemiirikunnat. | 2020 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Kamelikilpailu, sosiaalinen käytäntö ja kameleihin liittyvä juhlava perintö, on suosittu sosiaalinen käytäntö asianomaisissa yhteisöissä. Kilpa-kamelin valmistelu sisältää useita vaiheita. Dromedaarit, jotka valitaan tyypin, alkuperän ja iän mukaan, saavat erityisen ruokavalion. He harjoittavat kilparadalla ryhmissä ja koulutetaan kilpailemaan kilpailuissa. Kamelikilpailut tapahtuvat tätä tarkoitusta varten tarkoitetulla maalla yhteisöjen erikoistuneiden komiteoiden valvonnassa. Kussakin kilpailussa kilpailee yleensä 15 - 20 kamelia, ja ajettava matka määräytyy eläinten iän mukaan. Yhteisöjen tunnustamat perinteet, tavat ja periaatteet ohjaavat assosioituneiden yhteisöjen rotuja ja käytäntöjä. Lisäksi valmistelukomitea vastaa kunkin kamelin alkuperän tarkistamisesta. Tietojen ja taitotiedon välittäminen tapahtuu yhteisöjen, valtion virastojen, erikoistuneiden keskusten, kilpaliiton ja seurojen edustajien yhteisillä ponnisteluilla. Lapset ja nuoret hankkivat harjoitteluun liittyviä tietoja ja taitoja vähitellen havainnoinnin, simulaation ja suullisten ilmaisujen avulla. Kamelikilpailu on heidän nomadisen elämäntavansa perusasia sekä inspiraation ja luovuuden lähde runossa ja laulussa. Sen merkitys ja jatkuvuus beduiinien yhteiskunnassa liittyy kameleiden hallitsevaan asemaan autiomaassa. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
Omanilla ei ole parhaiden turvaamistapojen rekisteriin kirjattua käytäntöä.
Varavarmuuslista
Omanilla ei ole käytäntöä hätävalvontaluettelossa.
