Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Kreikka.
Ymmärtää
Maalla on kahdeksan käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä "Ja käytäntö, joka on otettu käyttöön"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi UNESCO: sta.
Mitään käytäntöä ei toisteta "varmuuskopiointiluettelo ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Välimeren ruokavalio | 2013 | * suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön välineenä * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Välimeren ruokavalioon kuuluu joukko taitoja, tietoja, rituaaleja, symboleja ja perinteitä, jotka koskevat satoja, satoa, poimintaa, kalastusta, jalostusta, säilyttämistä, jalostusta, ruoanlaittoa ja erityisesti tapaa jakaa pöytä ja kuluttaa ruokaa. Yhdessä syöminen on Välimeren alueen yhteisöjen kulttuurisen identiteetin ja jatkuvuuden perusta. Se on sosiaalisen vaihdon ja viestinnän hetki, perheen, ryhmän tai yhteisön identiteetin vahvistaminen ja uudelleen selvittäminen. Välimeren ruokavaliossa korostetaan vieraanvaraisuuden, hyvien naapuruussuhteiden, kulttuurienvälisen vuoropuhelun ja luovuuden arvoja sekä monimuotoisuuden kunnioittamiseen perustuvaa elämäntapaa. Sillä on tärkeä rooli kulttuuritiloissa, festivaaleilla ja juhlissa tuomalla yhteen kaiken ikäisiä, luokkia ja olosuhteita edustavia väestöjä. Siihen sisältyy käsityötaito ja esineiden valmistus elintarvikkeiden, mukaan lukien keraamiset astiat ja lasit, kuljettamiseksi, säilyttämiseksi ja kuluttamiseksi. Naisilla on keskeinen rooli Välimeren ruokavalion taitotiedon ja tiedon välittämisessä, tekniikoiden turvaamisessa, kalenterin kausirytmin ja juhlien välissä sekä välimeren arvojen välittämisessä. uusille sukupolville. Samoin markkinoilla on keskeinen rooli Välimeren ruokavalion kulttuurin ja levityksen tilana päivittäisessä vaihdon, keskinäisen kunnioituksen ja sopimuksen oppimisessa. | .JPG/150px-BamiesLaderes(RobertK).JPG) |
| 1 Mastihan viljelyn osaaminen Chiosin saarella | 2014 | * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Mastihaa, aromaattista hartsia, joka uutetaan pistacia lentiscus -pensasta, viljellään Chiosin saarella. Mastiha on jo pitkään tunnettu monista ominaisuuksistaan, ja sen viljely on perheen ammatti, joka vaatii huolellista hoitoa ympäri vuoden kaiken ikäisiltä miehiltä ja naisilta, jotka osallistuvat tasavertaisesti eri vaiheisiin. Miehet huolehtivat oksien luonnollisesta lannoituksesta ja karsimisesta talvella, kun taas naiset pyyhkivät, puhdistavat ja tasoittavat maata rungon ympärillä kesäkuun puolivälistä alkaen, jotta mastiha voidaan helposti kerätä. Heinäkuusta lähtien rungon ja päähaaran kuori leikataan rautatyökalulla. Kun mastiha on jähmettynyt, naiset valitsevat ensin suuremmat ”kyyneleet”, pesevät ne ja asettavat ne puulaatikoihin viileään paikkaan. Yhteisön vanhukset ovat vastuussa mastiha-viillon ja sadonkorjuutekniikoiden opettamisesta nuoremmille sukupolville. Mastihan kulttuuri edustaa globaalia sosiaalista tosiasiaa, jonka ympärille on kudottu keskinäisen avun ja allianssin verkostoja. Nämä kollektiiviset käytännöt tarjoavat myös mahdollisuuden ylläpitää kollektiivista muistia kertomalla vanhoja tarinoita ja tarinoita. |  |
| 2 Tinian käsityötaito marmoria | 2015 | * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Marmoriveistosten taide on osoitus Tinosin kulttuuri-identiteetistä. Marmorikäsityöläisillä on empiiristä tietoa marmorikivien koostumuksesta ja rakenteesta, kunkin marmorityypin ominaisuuksista ja sen suonien manipuloinnista. Marmorikaiverrustyöpajat tuottavat suuren määrän perinteisiä aiheita ja symboleja, mukaan lukien sypressi, kukat, linnut ja alukset. Nämä jatkavat ja saavat inspiraation uskonnollisten, maagisten ja suullisten perinteiden yhteisestä symbolisesta ohjelmistosta. Rakennuksiin, kyltteihin, kirkoihin ja hautausmaille kaiverretut mallit palvelevat sovitusta ja pahan vaikutelman taipumista, kun taas jokapäiväisessä elämässä käytetyt marmoriastioihin ja peräpeileihin tehdyt kaiverrukset korostavat hedelmällisyyttä ja vaurautta. Käsityöläiset kokoontuvat joskus ryhmissä toteuttamaan suuren projektin, ja jotkut mestarit työskentelevät joskus yksin pieniä tilauksia varten. Lähetys seuraa esi-isien käytäntöjä. Oppisopimuskoulutettavat aloittavat pienistä tehtävistä, kuten päälliköiden työkalujen asettamisesta ja työpajan siivoamisesta, minkä jälkeen oppitaan käsityötaidon ja piirtämisen asteittain. Jokainen päällikkö valvoo yhtä tai kahta oppisopimuskoulutusta, yleensä perheenjäsentä, joiden puolesta hän toimii mentorina. Kun oppipoika on suorittanut koulutuksensa ja saanut käsityöläismestarin arvon, hänelle annetaan pieni arkku, jossa on joitain työkaluja. Lähes neljännes opiskelijoista on nyt naisia, mikä merkitsee selkeää kehitystä perinteisessä marmorityöstössä, joka viime aikoihin asti oli yksinomaan miesten toimintaa. | .jpg/150px-A@a_tinos_greece_-_panoramio_(1).jpg) |
| 3 La Momoeria, uudenvuodenaaton juhlat kahdeksassa kylässä Kozanin alueella, Länsi-Makedoniassa | 2016 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Kozanissa (Luoteis-Kreikassa) 25. joulukuuta ja 5. tammikuuta välisenä aikana tanssijat, näyttelijät ja muusikot esiintyvät kylien kaduilla ja ohittavat asukkaiden ohi uuden vuoden. Erityisen huomionarvoisia ovat 30 Momoeria-tanssijaa. He edustavat Momos-jumalan (naurun ja satiirin jumala) pappeja tai Aleksanteri Suuren komentajia. He käyttävät kypärää, laskostettuja hameita, perinteisiä kenkiä ja heiluttavat keppiä samalla kun tanssivat johtajansa johdolla vakuuttamaan luonnonvoimat säästämään kyläläisiä. Näyttelijät ympäröivät tanssijoita ja esittävät tunnetun satiirisen näytelmän, jossa on hahmoja, kuten vanha mies ja paholainen (kylistä riippuen), joita yleisö kutsutaan kiusoittamaan, mikä luo iloisen ilmapiirin. Käytetään instrumentteja, kuten säkkipilli. Tämän käytännön päätarkoitus on toivottaa yhteisölle menestyvää uutta vuotta, terveitä lapsia ja hyviä satoja. Nykyään se kannustaa myös luonnonvarojen kestävään hallintaan. Juhlat huipentuvat pääaukiolle, jossa kaikki laulavat ja tanssivat tulen ympärillä aamuun asti. Vanhemmilta sukupolville epävirallisesti siirretty loma on osa yhteisön kulttuurista identiteettiä ja helpottaa sosiaalista integraatiota. |  |
| Rebetiko | 2017 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Rebetiko on musiikin ja kulttuurin ilmaisumuoto, joka liittyy suoraan lauluun ja tanssiin. Alun perin se levisi suosittujen ja työläisten keskuudessa XXe vuosisadalla. Rebetiko-kappaleet ovat osa melkein kaikkien sosiaalisten tapahtumien klassista ohjelmistoa, joissa esiintyy tansseja ja kappaleita. Elementti suoritetaan julkisesti. Sen esittäjät kannustavat yleisöä osallistumaan. Käytäntö on avoin kaikille. Jokainen, joka on kreikkalaista tai puhuu kreikkaa ja nauttii tämän tyyppisestä musiikista ja tanssista, voi olla osa kantajia. Rebetiko-kappaleissa on korvaamattomia viittauksia tiettyyn elämäntapaan liittyviin tapoihin, käytäntöihin ja perinteisiin. Rebetiko on kuitenkin ennen kaikkea elävä musiikkitraditio, jolla on vahva taiteellinen, symbolinen ja ideologinen luonne. Alun perin rebetiko lähetettiin yksinomaan suullisesti kappaleiden live-esitysten kautta ja oppimalla nuorempia soittimia vanhemmilta instrumentalisteilta ja laulajilta. Tämä epävirallinen oppimistapa on edelleen tärkeä. Äänitallenteiden, joukkotiedotusvälineiden ja elokuvan äskettäisen yleistymisen myötä lähetystavat ovat laajentuneet. Viimeisen vuosikymmenen aikana rebetikoa on opetettu yhä enemmän musiikkikouluissa, konservatorioissa ja yliopistoissa, mikä on auttanut lisäämään sen levikkiä. Muusikoilla ja rebetiko-harrastajilla on edelleen keskeinen rooli tämän käytännön kestävyydessä. |  |
| Kuivan kivirakentamisen taide: taitotieto ja tekniikat | 2018 | perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Kuivan kivirakentamisen taide on taito, joka liittyy kivirakenteiden rakentamiseen pinoamalla kivet päällekkäin käyttämättä mitään muuta materiaalia, paitsi joskus kuivaa maata. Kuivia kivirakenteita on useimmilla maaseutualueilla - enimmäkseen mäkisellä maastolla - sekä asuttujen tilojen sisällä että ulkopuolella. Ne eivät kuitenkaan poissa kaupunkialueilta. Rakenteiden vakaus varmistetaan kivien huolellisella valinnalla ja sijoittamisella. Kuivat kivirakenteet ovat muokanneet monia ja vaihtelevia maisemia, mikä mahdollistaa erityyppisten elinympäristöjen, maatalouden ja karjan kehittymisen. Nämä rakenteet todistavat menetelmistä ja käytännöistä, joita väestö käyttää esihistoriasta nykyaikaan järjestääkseen asuin- ja työskentelytilojaan optimoimalla paikallisia luonnon- ja henkilöresursseja. Niillä on keskeinen rooli maanvyörymien, tulvien ja lumivyöryjen estämisessä, maaperän eroosion ja aavikoitumisen torjunnassa, biologisen monimuotoisuuden parantamisessa ja maataloudelle sopivien mikroilmasto-olosuhteiden luomisessa. Haltijat ja harjoittajat ovat maaseutuyhteisöjä, joihin elementti on syvään juurtunut, samoin kuin rakennusalan ammattilaisia. Kuivat kivirakenteet tehdään aina täydellisessä harmoniassa ympäristön kanssa, ja tekniikka edustaa harmonista suhdetta ihmisen ja luonnon välillä. Harjoittelu välitetään pääasiassa käytännön sovelluksen avulla, joka on mukautettu kunkin paikan olosuhteisiin. |  |
| Bysantinlaulu Merkintä Kreikka on samaa mieltä tämän kanssa Kypros. | 2019 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * suulliset perinteet ja ilmaisut | Elävä taide, joka on kestänyt yli 2000 vuottaBysantin laulaminen on sekä merkittävä kulttuuriperinne että täydellinen musiikkijärjestelmä, joka on osa Bysantin valtakunnassa kehittyneitä yhteisiä musiikkitraditioita. Bysantin laulu liittyy läheisesti henkiseen elämään ja uskonnolliseen palvontaan korostaen kreikkalaisen ortodoksisen kirkon liturgisia tekstejä musiikillisesti. Tämä laulutaide keskittyy ensisijaisesti kirkollisen tekstin tulkintaan. Bysantin laulu on epäilemättä velkaa sen olemassaolon sanalle (logot). Itse asiassa tämän perinteen jokainen osa palvelee pyhän sanoman levittämistä. Suullisesti sukupolvelta toiselle siirrettynä se on säilyttänyt ominaispiirteensä vuosisatojen ajan: se on yksinomaan laulumusiikkia, pohjimmiltaan monofonista; kappaleet koodataan järjestelmän mukaan kahdeksassa tilassa tai kahdeksassa sävyssä; ja erilaisia rytmityylejä käytetään korostamaan haluttuja tavuja liturgisen tekstin tietyissä sanoissa. Psalttitaide on aina ollut sidoksissa miesääneen, mutta naislaulajia on lukuisissa konventeissa ja he toimivat jossain määrin seurakunnissa. Bysantin laulu menestyy kirkkoon lähettämisen lisäksi asiantuntijoiden ja harrastajien - muusikoiden, kuoron jäsenten, säveltäjien, musiikkitieteilijöiden ja tutkijoiden - omistautumisesta, jotka osallistuvat kirkon tutkimiseen, esitykseen ja levittämiseen. |  |
| Karjansiirto, karjan kausiluonteinen liikkuminen muuttoreiteillä Välimerellä ja Alpeilla | 2019 | Transhumance, karjan kausiluonteinen liikkuminen Välimeren ja Alppien muuttoreiteillä on eräänlainen pastoraalisuus. Joka vuosi keväällä ja syksyllä paimenet, koirien ja hevosten mukana, paimentavat tuhansia eläimiä kiinteillä reiteillä kahden maantieteellisen ja ilmastollisen alueen välillä aamusta iltaan. Monissa tapauksissa myös paimentajien perheet muuttavat nautojen mukana. Transhumanssia on kahta päätyyppiä: horisontaalinen transhumantti tasangon tai tasangon alueilla; vuoristoalueille tyypillistä ja vertikaalista transhumanssia. Transhumance muokkaa ihmisten, eläinten ja ekosysteemien välisiä suhteita. Siihen sisältyy rituaaleja ja yleisiä sosiaalisia käytäntöjä eläinten hoidossa ja kasvatuksessa, maan, metsien ja vesivarojen hoidossa sekä luonnonuhkien hallinnassa. Transhumanttisilla paimenilla on syvällistä tietoa ympäristöstä, ekologisesta tasapainosta ja ilmastonmuutoksesta, koska karjansiirto on yksi tehokkaimmista ja kestävimmistä paimennusmenetelmistä. Heillä on myös erityisosaamista, joka liittyy kaikenlaiseen käsityöhön ja elintarviketuotantoon. Kevään ja syksyn juhlat merkitsevät transhumation alkua ja loppua, jolloin kantajat jakavat ruokaa, rituaaleja ja tarinoita ja esittelevät nuoremmille sukupolville alkua. Pääkarjapaikat välittävät erityisosaamistaan nuoremmille sukupolville päivittäisen toiminnan avulla varmistaen käytännön elinkelpoisuuden. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 4 Polyfoninen asuntovaunu, moniäänisen laulun tutkimus, säilyttäminen ja edistäminenEpeiros | 2020 | * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Polyfoninen asuntovaunu on pitkäaikainen projekti, joka on omistettu Epiruksen moniäänisen laulun tutkimukselle, säilyttämiselle ja edistämiselle. Epiruksen moniäänistä kappaletta on harjoiteltu vuosisatojen ajan, ja sen esittelee joukko laulajia, jotka soittavat kahdesta neljään erillistä roolia. On moniäänisiä kappaleita, jotka herättävät melkein kaikki elämän osa-alueet: lapsuus, avioliitto, suru, historialliset tapahtumat ja pastoraalinen elämä. Toisen maailmansodan ja sitä seuranneen Kreikan sisällissodan jälkeen elementin käytäntö muuttui satunnaisemmaksi, kun ihmiset Epiruksesta muuttivat suuriin kaupunkikeskuksiin Kreikassa ja ulkomailla. Loppujen lopuksi kyliin jäi vain harvat kokeneet tulkit. 1990-luvun puolivälissä Epiruksen nuoret perustivat Ateenaan ensimmäisen moniäänisen ryhmän "Chaonia". Ymmärtäneet elementtiin kohdistuvat uhat ja tarpeen viljellä sopiva maa sen käytännön harjoittamiseksi tässä uudessa kaupunkiympäristössä, he päättivät tehdä aloitteita elementin suojaamiseksi ja edistämiseksi. Chaonia-ryhmän ensimmäisen konsertin jälkeen vuonna 1997 sen jäsenet perustivat kansalaisjärjestön "Apiros (polyfoninen asuntovaunu)". Päätavoitteena oli lisätä tietoisuutta elementistä, dokumentoida laajalla kenttätutkimuksella, moninkertaistaa vuorovaikutusta sukupolvien ja maantieteellisten rajojen välillä ja tuoda yhteen kaikki moniääniset lauluharrastajat Epiruksesta. Vielä nykyäänkin nämä tavoitteet ovat edelleen projektin filosofian ytimessä. Kahdenkymmenen vuoden aikana polyfoninen asuntovaunu on edistänyt suuresti Epiruksen moniäänisen kappaleen elinkelpoisuutta ja parantanut sitä jatkuvasti muuttuvassa ympäristössä. | |
Varavarmuuslista
Kreikalla ei ole käytäntöä hätätoimenpiteiden luettelossa.
