Buddhalaisuus - Buddhism

buddhalaisuus on yksi maailman hedelmällisimmistä uskonnoista, joka hallitsee suurta osaa mantereesta Kaakkois-Aasiaja vaikutusvaltainen samoin Etelä-Aasia ja Itä-Aasia. Siellä on myös buddhalainen diaspora, joka on levinnyt suurimmalle osalle maailmaa, ja kiinnostuksen renessanssi lännessä 60- ja 70-luvun lopulta lähtien.

Ymmärtää

Chishaku-sisään Kioto, Shingon-shū Chizan-ha -buddhalaisuuden päätemppeli
Mahabodhin temppeli vuonna Bodh Gaya

Historia ja filosofia

Buddhalaisuus on uskonto, jonka Sakyamuni Buddha perusti noin 400–500 eKr. Perinteen mukaan prinssi Siddharta Gautama (Buddhan entinen nimi) syntyi vuonna Lumbini Sakyan kuningaskunnan valtaistuimen perillisenä (nykyään Nepal, lähellä intialainen raja). Hänet kasvatettiin palatsissa parhaimmilla ylellisyyksillä, joita rahalla voi ostaa, mutta hänen isänsä, kuningas, sulki hänet ulkomaailmasta. Eräänä iltana hän livahti ulos palatsista ja näki neljä nähtävää, joilla oli syvä vaikutus loppuelämäänsä; vanha mies, sairas mies, kuollut mies ja askeetti. Tämän seurauksena hän huomasi, että ylellinen elämä ei johtanut mielenrauhaan ja että rikkaat, kuten köyhätkin, kärsivät edelleen vanhuuden, sairauden ja kuoleman kärsimyksistä. Siksi hän luopui arvonimestään ja hylkäsi varallisuutensa etsimään tapaa, joka voisi johtaa kaikki olennot syrjimättömästi kärsimykseen. Hän vietti kuusi vuotta kokeilemalla päivän yleisiä menetelmiä, mutta turhaan. Lopuksi kolmekymmentäviiden vuoden iässä ja meditoidessasi bodhi-puun alla Bodh Gaya, hän heräsi etsimiinsä oivalluksiin. Buddhan löydön ydin on luokiteltu hänen ensimmäiseen opetukseensa, joka toimitettiin viiden askeetin ryhmälle Deer Parkissa vuonna Sarnath ja sitä kutsutaan neljäksi jaloksi totuudeksi. Buddha omisti loppuelämänsä opetusten levittämiselle ja lopulta kuoli salipuun kopassa klo Kushinagar. Hänen uskottiin olevan tuolloin yli 80-vuotiaita.

Toisaalta, vaikka historioitsijat ovat yleisesti samaa mieltä siitä, että Buddha itse oli todellinen historiallinen hahmo, ei ole toistaiseksi ollut mitään näyttöä hänen todellisesta syntymä- ja kuolemaansa tai mistään tapahtumista, jotka liittyvät hänen elämäntarinansa perinteisiin kertomuksiin. .

Monien vuosisatojen ajan buddhalaisuus oli Intian tärkein uskonto, ja monet suuret kuninkaat tukivat sitä. Mauryanin kolmas keisari Asoka Suuri (273–232 eaa.) Oli luultavasti tunnetuin. Hän hallitsi suurimman osan Intian niemimaalla pääkaupungista Pataliputrasta, nykypäivänä Patna. Jotkut lähteet kuvaavat häntä jumalattomana, kovana ja erittäin väkivaltaisena hallitsijana ennen kääntymistään. Asoka omaksui buddhalaisuuden ja hänestä seurasi Dharman asiaa (oikea käytös, käännettynä muinaiskreikan kielellä ευσεβεία- kunnioitus ihmisen kärsimyksistä) sen jälkeen, kun hän oli katunut sen jälkeen, kun hän oli voittanut naapurimaiden Kalinga-imperiumin (moderni) Odisha), joka oli niin kallista elämässä, että sai hänet kääntämään selkänsä imperialismille ja keskittymään maailman parantamiseen. Asoka jätti suuren määrän kirjoituksia kiviin ja pylväisiin, kuten Achaemenid-hallitsijat aiemmin tekivät Iran. Asokan kirjoitukset todistavat hänen sydämensä muutosta. Lähes kaikki keisarin määräykset käsittelevät buddhalaista käsitystä Dharma / Suomi. Hän kumosi kuolemanrangaistuksen ja osoitti kunnioitusta kaikkia eläviä olentoja kohtaan sanoen, että eläinten kasvattaminen ja tappaminen ruoaksi rikkoo Dharman kosmista lakia.

Ashokan kirjoitus sisään Delhi-Topra Pillar tiivistää ponnistelunsa Dharman edistämiseksi ja tehtävien lähettämiseksi, jotka perustivat buddhalaisuuden hänen valtakuntaansa ja sen ulkopuolelle. Hän oli vastuussa buddhalaisuuden leviämisestä merkittävällä tavalla, koska hänen tiedetään lähettäneen buddhalaisia ​​lähetyssaarnaajia Sri Lanka, Afganistan, Nepal, Bhutan, Kiina, Mongolia, Kambodža, Laos, Myanmar, Thaimaa, Vietnam, Syyria, Iran, Egypti, Kreikka, Italia ja Turkki. Hänellä oli myös pystytetty kivestä veistettyjä buddhalaisia ​​pylväitä, joissa oli merkintöjä tai eläinhahmoja, ilmeisesti koko hänen valtakuntaansa - 19 näistä, Sarnath ja Allahabad, hengissä tähän päivään asti. Buddhalaisuuden vaikutus Intiassa kasvoi ja heikkeni seuraavan vuosituhannen aikana, ja 6. ja 7. vuosisadan aikana tuki rajoittui enimmäkseen Etelä-Intiaan. Kuitenkin ehkä merkittävin yksittäinen isku buddhalaisuuteen Intiassa tapahtui vuonna 1193, kun turkkilaiset islamilaiset raiderit polttivat suuren buddhalaisen oppimiskeskuksen Nalanda (nykyisenä päivänä Bihar), ja 1200-luvun lopulla se oli vain kadonnut alangolta, vaikka se menestyi edelleen Himalajan alueet. Buddha kuitenkin sisällytettiin itse hindu pantheon: Monet hindut pitävät Buddhaa Hindu-jumalan Vishnun avatarina.

Buddhalaisuus filosofiana ja uskontona voidaan karkeasti jakaa kahteen kouluun: Theravadaan ja Mahayanaan. Theravadan koulu, joka levisi Thaimaa, Myanmar, Laos, Kambodža ja Sri Lanka edistää henkilökohtaista vapautumista kärsimyksistä, kun taas Mahayana, joka on yleistä vuonna Kiina, Japani, Taiwan, Korea, Vietnam, Bhutan ja Tiibet, korostaa kaikkien olentojen vapautumista. Vadžrajaanan koulu, jota usein kutsutaan tiibetiläiseksi buddhalaisuudeksi, on mahajaanan osa ja eroaa siitä vain menetelmällä, ei filosofialla. Kaikissa buddhalaisissa kouluissa yhteinen säie on viisauden, myötätunnon kaikkia eläviä olentoja ja sen periaate ahimsa (väkivallattomuus) perustana vuorovaikutuksessa maailman kanssa ja uskonnollisen kääntymisen täydellinen hylkääminen. Kaikki buddhalaisuuden koulut tunnustavat karman (syy- ja seurauslakin) illusorisen universumimme luojaksi, jota buddhalaiset kutsuvat samsaraja hylkää luoja Jumalan käsite. Buddhalaisuuden tavoitteena on yleensä seurata "keskitietä", jossa ei mennä pois tieltä aiheuttamaan kärsimystä itselleen, mutta samalla ei hemmotella aineellisia nautintoja. Lopullinen tavoite kaikissa buddhalaisuuden kouluissa on saavuttaa valaistuminen kuten Buddha, jonka uskotaan saavutettavan, kun ihminen puhdistetaan onnistuneesti kaikista emotionaalisista kiintymyksistä ja itsekkäistä haluista.

Suurimmaksi osaksi suhteet eri koulujen välillä ovat rauhanomaisia, eikä niiden välillä ole ollut suuria aseellisia konflikteja. Ei myöskään ole harvinaista, että seuraajat tai jopa yhden koulun munkit käyvät muiden koulujen temppeleissä rukoilemassa.

Toisin kuin monissa muissa uskonnoissa, buddhalaisuudella ei ole pyhää kirjaa, jolla olisi arvovalta Raamatussa kristinuskossa, Koraanissa islamissa tai edes Vedoissa hindulaisuudessa. Tripitaka, joka tunnetaan myös nimellä Pali Canon, pidetään yleensä vanhimpana säilyneenä buddhalaisena tekstinä, ja kaikki buddhalaisuuden koulut pitävät sitä kaanonina. Mahayana-koulu käsittelee myös joitain muita tekstejä, jotka tunnetaan nimellä sutrat olla kanoninen.

Yleiset kuvat ja symbolit

Kahdeksan puolainen dharma-chakra edustaa Buddhan opettamaa kahdeksankertaista polkua
  • Buddha Sakyamuni. Ilmeisesti yleisin kuva buddhalaisissa luostareissa, ja patsaat osoittavat Buddhaa useissa asennoissa, vaikka yleisimpiä näistä on kuvattu Buddhaa istumassa lootusasennossa oikean kätensä sormenpäillä koskettaen maata.
  • Tara (vain Vajrayanan luostareissa). Tämä naisjumala voidaan kuvata useilla väreillä, vaikka vihreät tai valkoiset ovat yleisimpiä. Vihreä Tara edustaa Buddhan valaistunutta toimintaa. Valkoinen Tara edustaa myötätuntoa.
  • Padmasambhava tunnetaan myös nimellä Guru Rinpoche (vain Vajrayanan luostareissa, erityisesti Nyingman koulun luostareissa). 800-luvun viisa tunnustettiin Vajrayana-buddhalaisuuden perustajaksi. Yleisimmät kuvat kuvaavat häntä istuma-asennossa, yllään hienostunut hattu ja oikean jalan laskettuna hieman. Hänen silmänsä ovat auki ja näyttävät katsovan etäisyyttä.
  • Rukouspyörät (Tib: mani) (vain Vajrayanan luostareissa). Rukouspyöriä on useita tyyppejä, ja seuraavat ovat yleisimpiä: kuparipyörät, jotka on asennettu luostareita ja stupoja ympäröiviin seiniin, ja suuret puupyörät, jotka seisovat yksin luostarien porttien lähellä. Lisäksi on olemassa pieniä käsirenkaita, joita harrastajat kuljettavat. Kaikkia rukouspyöriä pyöritetään myötäpäivään ja vilpitön motivaatio kaikkien olentojen hyödyttämiseksi. Tällä tavoin heitä pidetään tehokkaana keinona kehittää antelias ja puhdas mieli.
  • Hakaristit. Yleensä temppeleissä nähdään niitä käytetään buddhalaisuudessa edustamaan rauhaa ja dharmaa. Vaikka hakaristi liittyy natsismiin suuressa osassa länsimaita, sen käyttö buddhalaisuudessa edeltää natsismia tuhansia vuosia, eikä se edusta mitään läheistä natsien ihanteille. Niitä käytetään edelleen suuressa osassa Aasiaa onnen symbolina.

Kaupungit ja muut kohteet

Etelä-Aasia

Taktsangin luostari Paro sisään Bhutan

Alla on lueteltu joitain merkittävimpiä buddhalaisia ​​sivustoja mantereella:

Intia

Nepal

Bhutan

Sri Lanka

  • Anuradhapura, Sri Lanka - Sri Lankan ensimmäinen pääkaupunki, nyt a Unescon maailmanperintö, oli pitkään Theravada-buddhalaisuuden keskus. Muutaman mailin päässä kylästä Mihintale on paikka, jossa Thera Mahinda, keisari Ashokan vanhin poika, tapasi Sinhalen kuninkaan Devanampiya Tissan ja käänsi hänet buddhalaisuuteen.
  • Polonnaruwa, Sri Lanka - Muinainen kaupunki, voimakkaan Sinhalin valtakunnan pääkaupunki vuosina 1070–1284. Sen pilalla olevat palatsit ja temppelit julistettiin a Maailmanperintökohde, todistavat buddhalaisuuden kirkkaudesta keskiajalla.
  • Hammas temppeli, Kandy, CP, Sri Lanka - temppeli, jossa on Herra Buddhan suusta tullut hammas, jota pidetään Sri Lankan pyhimpänä paikkana.

Pakistan

  • Taksila, Panjab, Pakistan - suuri sivusto, jossa on Buddhan pyhäinjäännöksiä, mukaan lukien hampaat ja luunpalat, sekä monia stupoja ja luostareita

Katso myös: Intian mantereen pyhät paikat

Kaakkois-Aasia

Wat Pho

Thaimaa

  • Ayutthaya, Thaimaa
  • Bangkok, Thaimaa - Sisältää makuuasennettavan Buddhan Wat Pho (วัด โพธิ์), mahdollisesti suurin makuuasentoinen Buddha maailmassa. Mukana on myös Emerald Buddha kuninkaallisessa temppelissä Wat Phra Kaew (วัด พระ แก้ว), jota thaimaalaiset pitävät maansa pyhimpänä buddhalaisena temppelinä ja pyhiinvaeltajien suosittuna kohteena.
  • Chiang Mai, Thaimaa
  • Phra Pathommachedi, Thaimaa - Thaimaan vanhin stupa. Nimi tarkoittaa "tämän maan ensimmäinen pyhäkkö". Tunnettujen arkeologien mukaan temppeli oli rakennettu noin vuonna 193 eaa., Kaksikymmentä vuotta sen jälkeen, kun keisari Ashoka lähetti tehtävän Suvarnabhumiin (nykypäivänä Thaimaa) laajentamaan buddhalaisuutta Kaakkois-Aasiassa.
  • Sukhothai, Thaimaa

Myanmar

  • Bagan, Myanmar
  • Bago, Myanmar
  • Mandalay, Myanmar - Sisältää monia merkittäviä buddhalaisia ​​temppeleitä, mukaan lukien vaikuttavat Shwenandawin luostari (ရွှေ နန်းတော် ကျောင်း), joka oli aiemmin osa kuninkaallista palatsia, ennen kuin se siirrettiin nykyiseen sijaintiinsa ja muutettiin buddhalaiseksi luostariksi, ja joka tunnettiin monimutkaisista tiikkipuukaiverruksistaan. Mukana myös Kuthodawin pagodi (ကုသိုလ်တော် ‌ ဘုရား), maailman suurimman kirjan sivusto ja Mahamunin temppeli (မဟာမုနိဘုရားကြီး), Mandalayn pyhin temppeli ja kullanlehdillä peitetty Buddhan patsas, joka on maan arvostetuin patsas.
    • Mandalayn lisäksi läheisissä Sagaingin, Amarapuran, Innwan ja Mingunin kaupungeissa on myös useita merkittäviä temppeleitä.
  • Mrauk U, Myanmar
  • Yangon, Myanmar - Koti vaikuttaville Shwedagon Pagoda (ရွှေတိဂုံဘုရား), jota pidetään laajalti maan pyhimpänä buddhalaisena temppelinä ja tärkeänä pyhiinvaelluskohteena. Pienempi Sule-pagodi (ဆူးလေ ဘုရား) toimii rauhan keidas missä muuten on yksi kaupungin vilkkaimmista osista. Toinen merkittävä temppeli on Chaukhtatgyin temppeli (ခြောက်ထပ်ကြီး ဘုရားကြီး), jossa on yksi Myanmarin tunnetuimmista makuuasennetuista Buddhan kuvista.

Vietnam

  • Hanoi, Vietnam - Koti arkkitehtonisesti ainutlaatuiselle Yksi pylväs pagodi (Chùa Một Cột). Läheisellä maaseudulla asuu Hajuveden pagodi (Chùa Hương), jota pidetään laajalti Vietnamin pyhimpänä buddhalaisena sivustona ja suosittuna kohteena vietnamilaisille pyhiinvaeltajille.
  • Hoi An, Vietnam
  • Värisävy, Vietnam

Laos

Indonesia

Kambodža

Itä-Aasia

Kiina

  • Dazu Rock Carvings lähellä Chongqingia - peräisin 7-13-luvulta
  • 1 Potala-palatsi sisään Lhasa, Tiibet - Tiibetin buddhalaisuuden tärkeimmän hahmon Dalai Laman entinen asuinpaikka vuosina 1649–1959 on nyt museo ja Maailmanperintökohde.
  • Kevään temppeli Buddha, Lushan County, Henan, Kiina - Seisoo 128 metriä korkea, tämä on korkein patsas maailmassa
  • 2 Tsurphun luostari Gurumissa, kylässä aivan Lhasan ulkopuolella, on Kamarpa, joka on tiibetiläisen buddhalaisuuden kolmanneksi tärkein hahmo Dalai-laman ja Panchen-laman jälkeen, perinteinen kotipaikka.
  • 3 Tashilhunpon luostari sisään Shigatse, Tiibet - Panchen-laman, Tiibetin buddhalaisuuden toiseksi tärkeimmän johtajan, perinteinen kotipaikka Dalai-laman jälkeen.
  • Neljä buddhalaisuuden pyhää vuorta sisään Kiina
  • Tian Tan Buddha, Lantau, Hong Kong - suuri pronssipatsas istuvasta Buddhasta 240 askeleen yläosassa
  • Yungang Grottoes sisään Shanxi Maakunta - Yangangin laakson vuorenrinteiden syvennyksissä ja luolissa on yli 51 000 buddhalaista kaiverrusta, jotka ovat peräisin 1500 vuoden ajalta.
  • 4 Yonghen temppeli sisään Peking - alun perin Machu Qing-dynastian hallitsijat rakensivat prinssin asuinpaikaksi, mutta muutettiin myöhemmin buddhalaiseksi temppeliksi, ja sen arkkitehtuuri on ainutlaatuinen fuusio perinteisistä kiinalaisista ja tiibetiläisistä arkkitehtonisista tyyleistä.

Japani

  • Daibutsu Tōdai-ji, Nara, Japani - Japanin suurin Buddhan patsas
  • Ushiku Daibatsu, Ushiku, Ibaraki, Japani - rakennettu vuonna 1993 muistoksi Jindo Shinshū -yrityksen perustajan Shinranin syntymää

Mongolia

Etelä-Korea

Taiwan

  • Chung Tai Chan Sz, Puli. Vaikuttava kolmekymmentäkolme kerroksinen zen-temppeli (päivitetty helmikuussa 2021)
  • Dharma Drum Mountain, Jinshan, Uusi Taipei. Suuri buddhalainen korkeakoulu ja zen-luostari (päivitetty helmikuussa 2021)
  • Fo Guan Shan, Dashu, Kaohsiung. Suuri zen-luostari, jossa on museo (päivitetty helmikuussa 2021)
Leshan Jättiläinen Buddha, vuodelta 713

Keski-Aasia

  • Bamiyan, Afganistan - Kerran maailman suurimpien patsaiden joukossa Bamiyanin buddhat, kaksi kalliolle veistettyä 6. vuosisadan patsasta, joutuivat ääri-Talebanin ikonoklasman uhriksi vuonna 2001. Näiden patojen rauniot niiden dynamiikan jälkeen ovat tärkein syy vierailla tällä viehättävällä alueella selvästi vaarallisessa maassa.
  • Termez, Uzbekistan - antiikin buddhalaisuuden pääkeskus Bactria Kushan-aikana (3. ja 1. vuosisadalla eKr.) Uudistettu Fayaz Tepe -temppeli ja Kara Tepe -temppelin rauniot houkuttelevat edelleen buddhalaisia ​​pyhiinvaeltajia tähän autiomaan kaupunkiin.

Euroopassa ja Pohjois-Aasiassa

  • Burjaatia, Venäjä - jakamalla suuren osan kulttuuristaan ​​Mongolian kanssa kansainvälisen rajan eteläpuolella, Mongolian tyyliin rakennetussa temppelissä Arshan, erittäin luonnonkaunis metsä Siperian vuoristossa, on pakko nähdä alueella ollessaan.
  • Kalmykia, Venäjä - Kalmykit, jotka olivat alun perin Mongoliasta 1700-luvulla, asettivat tämän Kaspianmeren rannikon autonomisen tasavallan Euroopan ainoaksi buddhalaiseksi valtioksi. Vaikka suurin osa sen buddhalaisesta (ja muusta) perinnöstä tuhoutui Neuvostoliiton ikonolastisessa hulluudessa, buddhalaisia ​​temppeleitä ja luostareita on alkanut ilmestyä uudelleen koko tasavaltaan. ElistaTasavallan pääkaupungissa on vaikuttava temppeli, joka on rakennettu vuonna 2005.
  • Tuva, Venäjä - hallitseva uskonto tällä Siperian alueella, joka tunnetaan muinaisesta kurkulaulustaan, jossa laulaja tuottaa useita nuotteja samanaikaisesti, on tiibetiläinen buddhalaisuus sekoitettuna alkuperäiskansojen shamanismiin. Siellä pidetään säännöllisesti suuria yleisölle avoimia buddhalaisia ​​seremonioita.

Puhua

Suurin osa buddhalaisista puhuu asuinmaansa kieltä. Uskonnollisia käsitteitä kuvataan kuitenkin usein lainasanoilla siitä kielestä, josta käsite ensin syntyi. Useimpien buddhalaisten uskonnollisten tekstien alkuperäiset versiot ovat Intian muinaisilla kielillä. Sanskritin kieli ja Pali.

Tehdä

Henkinen retriittimatkailu on vapaa-ajanmatkan osa. Ihmiset menevät meditaatiokeskuksiin uudistamaan energiansa, poistamaan tunnelohkoja, saamaan ymmärrystä itsestään ja eroon ahdistuksestaan.

Esimerkiksi Vipassanan meditaatio on Theravada-buddhalaisuuteen liittyvä käytäntö. Sana "Vipassana" voidaan kääntää sanskritista tarkoittamaan "selkeästi näkevää". Vetäytymiskeskukset sijaitsevat yleensä kauniissa ympäristössä ja upeissa maisemissa. Joitakin luksushotelleja lukuun ottamatta Kerala ja Sri Lanka jotka saattavat tarjota joitain Vipassanan retriittejä Ayurveda-pakettiensa täydennyksenä, meditaatiokeskukset Etelä- ja Kaakkois-Aasiassa veloittavat pienen määrän rahaa majoituksesta ja ruoasta. Suurin osa heistä toimii yleensä lahjoitusten perusteella. Ihmisten, jotka haluavat yöpyä buddhalaisissa luostareissa tai meditaatiokeskuksissa, on otettava mukaan lakanat, pyyhkeet, hygieniatuotteet, koska niitä ei todennäköisesti ole saatavana pakopaikan ulkopuolella. Buddhalaiset luostarit sijaitsevat yleensä hiljaisilla vuorenrinteillä. Vaikka ne ovat loistava vaihtoehto budjettimatkailijoille, olosuhteet voivat olla jonkin verran epämiellyttäviä niille, jotka etsivät vain rentouttavaa lomaa tai ovat tottuneet ylellisyyteen. Osallistujat noudattavat määrättyä kurinalaisuutta ja tiukkaa päivittäistä aikataulua.

Katso myös

Festivaalit

Vajrayana-perinne

  • Uusivuosi, ensimmäinen täysikuu vuodessa (yleensä helmikuussa).
  • Modlam Chenmo, 8.-15. Päivä kuun uuden vuoden jälkeen.
  • Buddhan valaistuminen ja siirtyminen Nirvanaan, 4. kuun kuukauden 15. päivä (yleensä toukokuu).
  • Guru Rinpochen syntymäpäivä, Kuudennen kuukuun 10. päivä.
  • Chokhor Duchen, 6. kuun kuukauden 4. päivä (yleensä heinäkuu). Juhlii Buddhan Sakyamunin ensimmäistä saarnaa valaistumisen jälkeen.

Theravadan perinne

  • Vesak (kirjoitettu myös Waisak, Wesak, sanskritin kielellä: Vaishakha, Pali: Vesakha) on tärkein Theravada-buddhalainen festivaali, joka muistuttaa Buddhan syntymää, valaistumista ja kuolemaa. Tapahtuma havaitaan kuukauden täysikuun päivänä - yleensä huhtikuussa tai toukokuussa, paitsi joissakin maissa, kuten Etelä-Korea ja Kiina missä päivä on kiinteä. Päivää pidetään yleisenä vapaapäivänä monissa Kaakkois-Aasian maissa, kuten Malesia.
  • Asalha, 8. täyskuun ensimmäinen täysikuu (yleensä heinäkuu). Juhlii Buddhan Sakyamunin ensimmäistä saarnaa valaistumisen jälkeen.

Ostaa

  • Buddhan patsaita ja muita pyhiä kuvia on saatavana monissa buddhalaisten alueiden myymälöissä.
  • Mala tai helmiä meditaation ja lausumisen apuvälineinä on saatavilla buddhalaisissa gompoissa ja laitoksissa
  • Kangas, joka peittää pyhät esineet ja tekstit
  • Suitsuke tarjouksena
  • Tuetut kirjat, jotka liittyvät buddhalaisuuden sukuun tai alueeseen

Syödä

Buddhan ilosta on monia erilaisia ​​muunnelmia

Vaikka buddhalaisuudessa ei ole tiukkoja ruokavalion lakeja samalla tavoin kuin juutalaisuudessa, islamissa tai hindulaisuudessa, useimmat mahayana-buddhalaiset lahkot vaativat munkkiensa olevan kasvissyöjiä ja kannustavat myös maallisia seuraajia tekemään samoin. Monet muuten muut kuin kasvissyöjäbuddhalaiset menisivät myös kasvisruokavalioon tiettyjä buddhalaisia ​​festivaaleja varten.

  • Buddhan ilo, perinteinen kiinalainen buddhalainen kasvisruoka
  • Kasvisruoka, palveli buddhalaisissa luostareissa munkeille ja vierailijoille. Voi sisältää soijasta tai vehnägluteenista valmistettua pilkkaa lihaa.

Monet Itäaasialainen maissa on ravintoloita, joissa tarjoillaan buddhalaista kasvisruokaa, ja sen lisäksi, että siinä ei ole lihaa, siinä on oltava myös "viisi pistävää vihannesta", nimittäin sipuli, valkosipuli, ruohosipuli, kevätsipuli ja purjo. Sisään Japani ja Etelä-Korea, tämän tyyppistä ruokaa tarjoillaan melkein yksinomaan asiantuntijoissa fine dining ja siten erittäin kalliita. Toisaalta paikoissa, kuten Taiwan, Hong Kong, Kiina ja Singapore, vaihtoehdot vaihtelevat halpasta ja runsasta katuruokasta ylimpään ylellisyyteen, ja myös niiden välillä on lukuisia vaihtoehtoja.

Juoda

  • Suurin osa buddhalaisista laitoksista huolehtii hyvin teen juomisesta

Nukkua

Monet buddhalaiset temppelit majoittavat vieraita, jotka haluavat temppeliympäristön rauhaa ja miettimistä. Vieraiden, jotka valitsevat tämän vaihtoehdon, on kuitenkin usein tehtävä varaus etukäteen, ja heidän on yleensä noudatettava tiukkaa rutiinia ja kunnioitettava riittävästi perinteitä.

Oppia

Buddhalaiset temppelit ja meditaatiokeskukset ovat tervetulleita kaiken uskonnon ihmisiin. Niitä ei ole vain buddhalaisissa maissa, mutta monissa suurissa kaupungeissa ja joissakin pienemmissä kaupungeissa monissa muissa maissa, mukaan lukien Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa.

Pysy turvassa

Koska buddhalaisuus ei ole kovin yleinen uskonto länsimaissa, on valitettavasti monia huijauksia, jotka saalistavat turisteja siitä, että he eivät tunne buddhalaisia ​​tapoja. Tässä on joitain huomioitavia seikkoja, jotta voit välttää muutamia yleisiä huijauksia.

  • Munkit eivät myy uskonnollisia esineitä. Uskonnollisia esineitä myyvissä temppelikaupoissa työskentelee aina maallikkoja eikä munkkeja.
  • Mahayana-buddhalaiset munkit eivät käy almuja. Sen sijaan he joko kasvattivat omaa ruokaansa tai ostivat sen temppelin lahjoitusten avulla. Suurimman osan heistä vaaditaan myös kasvissyöjille.
  • Theravadan buddhalaisten munkkien ei saa koskettaa rahaa, ja rahan tarjoamista munkille pidetään epäkunnioittava. Almu-kulhot on tarkoitettu vain ruokien keräämiseen.
  • Theravada-buddhalaiset munkit keräävät almuja vain aamulla, eivätkä he saa syödä keskipäivän jälkeen.
  • Temppeleissä on lahjalaatikot seuraajille rahalahjoitustensa tekemiseksi. Temppelit eivät käytä korkeapainetaktiikkaa lahjoitusten pyytämisessä, ja niiden jättäminen kokonaan yksilön vastuulle on, kuinka paljon hän haluaa lahjoittaa.
  • Sinua saatetaan kutsua maksamaan häkeissä olevien lintujen tai muiden eläinten vapauttamisesta fangshen ja sen tarkoituksena oli tuottaa hyötyä niille, jotka maksavat siitä. Huomaa, että vapautettavaksi tarjotut olennot saattoivat olla kiinni erityisesti aikomuksena päästää uudestaan, ja niitä on voitu pitää epätyydyttävissä olosuhteissa. On todisteita vakavista ympäristövahingoista, joita aiheutuu muukalaisten lajien vapautumisesta hauraaseen ympäristöön osana fangshen-käytäntöä.

Kunnioittaminen

Kaikki buddhalaiset temppelit ovat tervetulleita kaikentyyppisiin uskontoihin, vaikka kaikkien odotetaan käyttäytyvän kunnioittavasti temppeliyhdisteissä ollessaan.

  • Käytä vaatteita, jotka ilmaisevat kunnioitusta alueen pyhää luonnetta kohtaan.
  • Mene paljain jaloin temppeli / stupa-kompleksin sisällä.
    • Myanmarissa sinun on otettava kengät pois ennen kuin menet koko temppelikompleksiin.
    • Useimmissa muissa maissa, kuten Thaimaassa, Vietnamissa ja Japanissa, sinun tulee vain ottaa kengät pois ennen kuin menet temppelirakennuksiin.
  • Kiertele stupoja ja muita pyhiä esineitä myötäpäivään.
  • Käännä rukouspyörät myötäpäivään.
  • Säilytä rauha ja rauhallisuus.
  • Älä kiipeä patsaiden tai muiden pyhien esineiden päälle.
  • Älä yritä valokuvata selfietä siirtymällä patsaan tai pyhäkön rajojen sisään
  • Älä istu jalkapohjilla joko opettajan (jos vierailet keskustelussa / tapahtumassa) tai buddhan kuvan edessä - onko patsas tai kuva (tärkeä kaikissa buddhalaisissa temppeleissä)
  • Älä osoita patsaita etusormellasi. Käytä sen sijaan peukaloa tai avointa kämmentä.
  • Älä kiipeä alttarille ottamaan valokuvia patsaan kanssa, koska sitä pidetään erittäin epäkunnioittavana.

Munkit

Theravadan buddhalaismunkeilla on kielletty fyysinen kontakti vastakkaiseen sukupuoleen. Naisten, jotka haluavat tarjota ruokaa munkille, tulisi joko laittaa se kangaspalalle, jonka munkki asettaa maahan ottaakseen ruoan, tai luovuttaa se maallikon kanssa munkin mukana, joka välittää sen munkille. Lukuun ottamatta Japanin kansalaisia, joilla on oikeus mennä naimisiin, kummankin perinteen munkkien on pidättäydyttävä kaikesta seksuaalisesta toiminnasta.

Tämä matka-aihe noin buddhalaisuus on käyttökelpoinen artikla. Se koskettaa kaikkia aiheen tärkeimpiä alueita. Seikkailuhenkinen henkilö voisi käyttää tätä artikkelia, mutta voit parantaa sitä muokkaamalla sivua.