Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö että Yhdistyneet Arabiemiirikunnat.
Ymmärtää
Maalla on yhdeksän käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä "Unescon ja kaksi käytäntöä"varmuuskopiointiluettelo ».
"Lisäkäytäntö ei sisälly"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, beduiinien perinteinen laulettu runous Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja Omanin sulttaanikunnassa Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännön Oman. | 2012 | suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön vektorina esittävät taiteet sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Al-Taghroodan, perinteisen beduiinien laulun runon, säveltävät ja lausuvat miehet ratsastavat kameleilla Yhdistyneiden arabiemiirikuntien autiomaiden ja Omanin sulttaanikunnan läpi. Beduiinit uskovat, että heidän laulunsa häiritsee ratsastajia ja kannustaa petoja eteenpäin samassa tahdissa. Kaksi ratsastajaryhmää improvisoi ja toistaa lyhyet runot, joissa on enintään seitsemän riviä, usein antifonaalisen laulun tyyliin. Yleensä laulaja lausuu ensimmäisen rivin ja toinen ryhmä vastaa. Nämä runot esitetään myös nuotion ympärillä, häät ja heimo- ja kansalliset festivaalit, erityisesti kamelirotuissa; jotkut beduiininaiset säveltävät ja lausuvat työskennellessään. Tärkein näkökohta on sosiaalinen sidos, joka on syntynyt suullisen vaihtojen aikana. Nämä sanat ovat kaikki viestejä, jotka lähetetään läheisille, sukulaisille, ystäville tai heimojohtajille. Se on myös tapa runoilija kommentoida sosiaalisia kysymyksiä. Sen muihin tehtäviin kuuluu yksilöiden tai heimojen välisten konfliktien ratkaiseminen, yleisön huomion herättäminen historiallisiin saavutuksiin ja ajankohtaisiin kysymyksiin, kuten hyvään käytökseen ja terveyskysymyksiin. Nämä esitykset tarjoavat myös yleisölle tavan oppia sen historiasta ja saada kuvan perinteisestä elämäntavastaan. Runojen kirjoittamisen ja lausumisen taito välitetään perheen ja yhteisön vanhinten kautta. |  |
| Al-Ayyala, perinteinen esittävä taide Omanin sulttaanikunnassa ja Arabiemiirikunnissa Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännön Oman. | 2014 | suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön vektorina esittävät taiteet sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Al-Ayyala on ilmeikäs ja suosittu kulttuurikäytäntö, joka tapahtuu Luoteis-Omanissa ja koko Arabiemiirikunnissa. Al-Ayyala sekoittaa laulettua runoutta, rumpumusiikkia ja tanssia ja simuloi taistelua. Kaksi noin kaksikymmentä miestä olevaa riviä on vastakkain ja pitävät ohuita bambukeppejä, jotka symboloivat keihäitä tai miekkoja. Rivien välissä esiintyvät muusikot, jotka soittavat rummuilla, suurilla ja pienillä, tamburiinilla ja messinkisymbaaleilla. Rivit miehet pudistavat päätään ja tarttuvat rumpujen lyöntiin ja laulavat runollisia kappaleita, kun taas toiset liikkuvat rivien ympäri pitämällä miekkoja tai aseita, jotka heittävät aika ajoin ilmassa ennen kiinniottoa. Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa nuoret perinteisissä mekoissa olevat tytöt seisovat edessä ravistamalla hiuksiaan edestakaisin. Melodia koostuu seitsemästä epäsäännöllisesti toistuvasta sävystä, ja laulettu runous vaihtelee olosuhteiden mukaan. Al-Ayyalaa harjoitellaan häiden ja muiden juhlien aikana Omanin sulttaanikunnassa ja Arabiemiirikunnissa. Sen harjoittajat ovat eri alkuperää ja ikäisiä. Johtaja on yleensä perinyt roolinsa ja vastuussa muiden harjoittajien kouluttamisesta. Al-Ayyala yhdistää kaiken ikäiset, sukupuolet ja sosiaaliluokat. |  |
| Al-Razfa, perinteinen esittävä taide Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännön Oman. | 2015 | suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön vektorina esittävät taiteet sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Al-Razfa on suosittu esittävä taide Yhdistyneissä Arabiemiirikunnissa ja Omanin sulttaanikunnassa. Sitä harjoittavat kaiken ikäiset ja sosiaaliset luokat sosiaalisten tapahtumien, kuten häiden ja kansallisten pyhien, aikana. Esiintyjät muodostavat kaksi riviä vastakkain, ja tanssijat täyttävät välitilan. Päälaulajan johdolla nämä kaksi riviä muodostavat kaksi kuoroa, jotka reagoivat rumpujen ja muiden soittimien ääniin. Monissa kappaleissa käytetään perinteisen Nabati-runouden jakeita, jotka on valittu huolellisesti tilaisuuteen. Tanssijat esittävät koreografiaa rytmissä musiikin kanssa samalla kun heillä on puisia kopioita aseista. Joissakin esityksissä nuoret tytöt osallistuvat tanssiin heiluttaen hiuksiaan instrumenttien äänelle. Alun perin harjoitettu yhteisön voiton juhlana, Al-Razfa on sittemmin kasvanut erittäin suosituksi viihdemuodoksi. Sen harjoittajat ovat mukauttaneet soittimia ja säveltäneet melodioita, jotka houkuttelevat nuoria säilyttäen tämän taiteen muinaiset ilmaisut ja suulliset perinteet. Kuka tahansa voi osallistua tähän esittävään taiteeseen, valtionpäämiehistä ja vanhimmista pieniin lapsiin. Nykyään Al-Razfa siirtyy suoraan perheelle osallistumalla ja tarkkailemalla sosiaalisiin tapahtumiin. Yksittäiset esiintyjät oppivat roolinsa harjoittelun aikana, kun taas äidit ja vanhemmat sisaret kouluttavat tyttöjä. | |
| 2015 | suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön vektorina sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta | Majlis, kirjaimellisesti "paikkoja istua", on paikkoja, joissa yhteisön jäsenet kokoontuvat keskustelemaan paikallisista tapahtumista ja asioista, vaihtamaan uutisia, ottamaan vastaan vieraita, tapaamaan ihmisiä ja pitämään hauskaa. Majlis on paikka, jossa yhteisö kokoontuu ratkaisemaan ongelmia, ilmaisemaan surunvalittelua ja järjestämään hääjuhlia. Se vastaa yleensä suurta tilaa, joka on peitetty matoilla lattialla ja tyynyjä vasten seinää. Siinä on yleensä liesi tai takka kahvin ja muiden kuumien juomien valmistamiseksi. Majlis-tila on avoin kaikille, ja perheenjäsenet, heimot ja saman naapuruston ja muiden syrjäisten alueiden asukkaat voivat käydä siellä. Yhteisön vanhimpia pidetään sen todellisina kantajina, etenkin niitä, joilla on laaja tieto luonnosta, sukututkimuksesta ja heimohistoriasta. Tuomareilla ja uskonnollisilla šeikkeillä on erityinen merkitys Majlisissa, koska ne välittävät konflikteja ja selventävät poliittisia, sosiaalisia ja uskonnollisia oikeuksia ja velvollisuuksia. Naisilla on oma Majlis, vaikka jotkut merkittävät naiset käyvät usein muissa Majlisissa, etenkin älyllisissä ja kirjallisissa. Näillä tiloilla on myös tärkeä rooli suullisen perinnön, kuten tarinoiden, suosittujen kappaleiden ja nabati-runouden, siirtämisessä. Koska Majlisin tilat ovat avoimia kaikille ikäryhmille, tietoa välitetään enimmäkseen epävirallisesti, kun lapset seuraavat yhteisön jäseniä heidän vierailuillaan. Tarkkailemalla Majlisissa olevia vanhimpia nuoret oppivat yhteisöllisen elämäntavan ja etiikan sekä kuinka keskustella, kuunnella ja kunnioittaa muiden mielipiteitä. | | |
| Arabiakahvi, anteliaisuuden symboli Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännönSaudi-Arabia, Oman ja Qatar. | 2015 | suulliset perinteet ja ilmaisut, mukaan lukien kieli aineettoman kulttuuriperinnön vektorina esittävät taiteet sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito | Arabikahvin tarjoaminen on tärkeä osa vieraanvaraisuutta arabien yhteiskunnissa, mikä nähdään anteliaisuuden symbolina. Perinteisesti kahvia keitetään vieraiden edessä. Valmistusrituaali alkaa pavujen valinnasta, jotka asetetaan tasaiselle rautapannulle ja paahdetaan kevyesti puupalalla. Paahdetut pavut laitetaan sitten kuparilaastiin ja murskataan kuparisarjalla. Jauhettu kahvi laitetaan suureen kuparikahvipannuun, johon kaadetaan vettä ja laitetaan tuleen. Kun kahvi on valmis, se kaadetaan pienempään kahvinkeittimeen ja tarjoillaan sitten vieraille pienissä kupeissa. Tärkein tai vanhin vieras palvellaan ensin. Vieraan kuppi on vain neljännes täynnä, joten se voidaan täyttää useita kertoja. Jokaisen vieraan on tapana juoda vähintään yksi kuppi, mutta ei koskaan enemmän kuin kolme. Sitä valmistavat ja nauttivat miehet ja naiset kaikilla elämänaloilla, erityisesti kotitaloudessa. Ensisijaisena haltijana ovat šeikkit ja heimopäälliköt, jotka palvelevat arabikahvia hangouteissa, sekä beduiinien yhteisön vanhimmat ja kahviloiden omistajat. Arabikahviin liittyvän tiedon ja perinteiden välitys tapahtuu perheessä havainnoinnin ja käytännön avulla. Nuoret seuraavat myös vanhimpia markkinoille oppimaan, kuinka valita parhaat jyvät. |  |
| Falconry, elävä ihmisperintö | 2016 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Haukkametsästys on perinteinen haukkojen ja muiden raiskaajien suojeleminen ja kouluttaminen riistan saamiseksi luonnollisessa ympäristössä. Alun perin ruokan hankintamenetelmänä käytetty haukkametsä tunnistaa nykyään pikemminkin toveruuden ja jakamisen kuin toimeentulon hengen. Sitä esiintyy pääasiassa muuttoreiteillä ja käytävillä, ja sitä harjoittavat kaiken ikäiset harrastajat ja ammattilaiset, miehet ja naiset. Haukkureilla on vahva suhde ja hengellinen side lintuihinsa; haukkojen kasvatukseen, kouluttamiseen, kouluttamiseen ja lentämiseen tarvitaan vahvaa osallistumista. Haukkametsästys siirtyy kulttuuriperinnöksi yhtä monipuolisilla keinoilla kuin mentorointi, perheen oppiminen tai virallisempi harjoittelu klubeissa. Kuumissa maissa haukkamiehet vievät lapsensa autiomaan ja opettavat heitä hallitsemaan lintua ja rakentamaan luottamussuhteen siihen. Vaikka haukkamiehet tulevat monenlaisesta taustasta, heillä on yhteiset arvot, perinteet ja käytännöt, mukaan lukien lintujen koulutustavat ja niiden hoidosta, käytetyistä varusteista sekä haukkamiehen ja linnun välinen tunneside. Falconry on laajemman kulttuuriperinnön peruskivi, johon kuuluvat perinteiset puvut, ruoka, laulut, musiikki, runous ja tanssit, kaikki sitä harjoittavien yhteisöjen ja klubien harjoittamat tavat. |  |
| Päivämäärään liittyvät tiedot, taitotiedot, perinteet ja käytännöt Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännön Bahrain,Irak, Jordania, Kuwait, Marokko, Mauritania,Egypti, Oman, Palestiina,Saudi-Arabia, Sudan, Tunisia ja Jemen. | 2019 | * Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Datlipalmu on ollut vuosisatojen ajan yhteydessä lähetysvaltioiden väestöön, koska se on olennainen materiaali monille käsityötaidoille, useille kaupoille ja useille perinteille, tavoille ja sosiokulttuurisille käytännöille, mutta myös tärkeänä ruokalähteenä. Datelpalmu on ikivihreä kasvi, joka on tyypillistä kuiville alueille, koska sen juuret voivat tunkeutua syvälle maaperään imemään kosteutta. Elementtien kantajiin ja harjoittajiin kuuluu datlipalmiviljelmien omistajia; viljelijät, jotka istuttavat, hoitavat ja kastelevat puita; käsityöläiset, jotka valmistavat perinteisiä tuotteita palmujen eri osista; päivämäärä myyjät; ja luojia ja taiteilijoita, jotka lausuvat kansantasoja ja runoja. Datelpalmiin liittyvillä tiedoilla, taidoilla, perinteillä ja käytännöillä on ollut tärkeä rooli vahvistettaessa yhteyksiä asianomaisten arabimaiden asukkaiden ja heidän maittensa välillä, koska tämä puu on auttanut heitä voittamaan autiomaassa vallitsevat vaikeudet. . Alueen historiallinen suhde elementtiin on synnyttänyt rikkaan kulttuuriperinnön, joka kokoaa yhteen nykyäänkin käytettävät käytännöt, tiedot ja taidot. Elementin kehitys vuosisatojen ajan ja sen kulttuurinen merkitys selittävät, missä määrin paikalliset yhteisöt ovat sitoutuneet sen säilyttämiseen. Tätä varten he osallistuvat moniin toimintoihin, joihin kuuluu treffipalmu, järjestävät monia juhlallisia rituaaleja ja jatkavat elementtiin liittyviä perinteitä ja tapoja. |  |
| Merkintä Yhdistyneet arabiemiirikunnat jakavat tämän käytännön Oman. | 2020 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Kamelikilpailu, sosiaalinen käytäntö ja kameleihin liittyvä juhlava perintö, on suosittu sosiaalinen käytäntö asianomaisissa yhteisöissä. Kilpa-kamelin valmistelu sisältää useita vaiheita. Dromedaarit, jotka valitaan tyypin, alkuperän ja iän mukaan, saavat erityisen ruokavalion. He harjoittavat kilparadalla ryhmissä ja koulutetaan kilpailemaan kilpailuissa. Kamelikilpailut tapahtuvat tätä tarkoitusta varten tarkoitetulla maalla yhteisöjen erikoistuneiden komiteoiden valvonnassa. Kussakin kilpailussa kilpailee yleensä 15 - 20 kamelia, ja ajettava matka määräytyy eläinten iän mukaan. Yhteisöjen tunnustamat perinteet, tavat ja periaatteet ohjaavat assosioituneiden yhteisöjen rotuja ja käytäntöjä. Lisäksi valmistelukomitea vastaa kunkin kamelin alkuperän tarkistamisesta. Tietojen ja taitotiedon välittäminen tapahtuu yhteisöjen, valtion virastojen, erikoistuneiden keskusten, kilpaliiton ja seurojen edustajien yhteisillä ponnisteluilla. Lapset ja nuoret hankkivat harjoitteluun liittyviä tietoja ja taitoja vähitellen havainnoinnin, simulaation ja suullisten ilmaisujen avulla. Kamelikilpailu on heidän nomadisen elämäntavansa perusasia sekä inspiraation ja luovuuden lähde runossa ja laulussa. Sen merkitys ja jatkuvuus beduiinien yhteiskunnassa liittyy kameleiden hallitsevaan asemaan autiomaassa. |  |
| Al Aflaj, perinteinen kastelujärjestelmä Arabiemiirikunnissa, suulliset perinteet, tiedot ja taidot, jotka liittyvät sen rakentamiseen, ylläpitoon ja oikeudenmukaiseen veden jakeluun | 2020 | * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | al aflaj ja niiden rakentamiseen, ylläpitoon ja oikeudenmukaiseen veden jakeluun liittyvät suulliset perinteet, tiedot ja taidot ovat ylpeyttä asianomaisille yhteisöille. Tämä perinteinen kastelujärjestelmä perustuu maanalaiseen tunneliin, joka johtaa vettä pitkiä matkoja maanalaisesta lähteestä altaaseen, johon yhteisöt pääsevät. Vesi seuraa asteittaista kaltevuutta ylängöltä tasangoille, maanalaisten tunnelien kanssa, jotka rajoittavat haihtumista. al aflaj koostuvat myös matalien kanavien verkostosta, joka palvelee veden jakamista paikallisille maatiloille. Järjestelmä al aflaj perustuu luontoon ja universumiin liittyvään esi-isien tietoon ja käytäntöihin. Se perustuu myös muinaiseen asiantuntemukseen, jonka avulla on mahdollista löytää vesilähteitä tutkimalla kasvillisuuden tyyppiä ja muita indikaatioita, perinteistä osaamista porauksen ja kastelujärjestelmän kunnossapidon suhteen sekä veden tasapuolista jakautumista. Yhteisön jäsenet osallistuvat al aflaj ja auttaa poistamaan mutaa tunneleista. Tätä tietoa ja kokemusta on siirretty sukupolvelta toiselle siitä lähtien 3000 vuotta. Elementtiin liittyvä tieto välitetään opetuksen ja kokemusten jakamisen kautta, mutta myös muilla keinoilla, kuten koululaisille tarjottavilla retkillä. Vuosisatojen ajan, al aflaj tarjota juomavettä ihmisille ja eläimille ja palvella tämän kuivan alueen maatalousmaiden kastelua. Ne heijastavat yhteisön luovaa henkeä selviytyessä veden puutteesta ja autiomaasta. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
Yhdistyneillä arabiemiirikunnilla ei ole parhaiden turvaamistapojen rekisteriin kirjattua käytäntöä.
Varavarmuuslista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, perinteinen kudonta Arabiemiirikunnissa | 2011 | * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Al Sadu viittaa perinteiseen kudontamuotoon, jota maaseutuyhteisöjen beduiininaiset käyttivät Yhdistyneissä Arabiemiirikunnissa silkkisten vaatteiden ja koriste-tarvikkeiden tuottamiseen kameleille ja hevosille. Kun miehet ovat leikkaaneet lampaat, kamelit ja vuohet, naiset puhdistavat ja valmistavat villan. Lanka kääritään karan ympärille, sitten värjätään ja kudotaan lopuksi kudontalaitteella maahan muodostaen näkymättömän kudeisen kudoksen. Perinteiset värit ovat musta, valkoinen, ruskea, beige ja punainen, ja kankaassa on erottuvia kuvioita kapeiden geometristen kuvioiden muodossa. Kudojat kokoontuvat usein pieniin ryhmiin kehräämään ja kutomaan vaihtaessaan perheuutisia ja laulaen tai lausuen runoja toisinaan. Tällaisissa kokouksissa tartunta tapahtuu perinteisesti: tytöt oppivat tarkkailemalla ja osallistumalla vähitellen tehtäviin, kuten villan lajitteluun, ennen kuin he kokeilevat kutomiseen tarvittavia monimutkaisempia tekniikoita. Öljyn hyväksikäytön aiheuttama nopea taloudellinen kehitys ja yhteiskunnalliset muutokset Emirateissa ovat kuitenkin aiheuttaneet Al Sadun käytännön voimakkaan laskun. Pastoraaliset beduiiniyhteisöt ovat hajaantuneet kaupunkeihin, ja nuoret naiset työskentelevät yhä useammin kotinsa ulkopuolella. Nyt Al Sadun kantajat ovat enimmäkseen iäkkäitä naisia, joiden määrä vähenee. | |
| Al ‘azi, runouden taide, ylistyksen, ylpeyden ja lujuuden symboli | 2017 | * Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Al ‘azi viittaa runojen lausumisen taiteeseen ryhmässä ilman soittimia tai lyömäsoittimia. Se on runollinen runo, joka on saanut inspiraationsa perinteisestä runoudesta. Runon rivejä korostetaan joskus sanonnoilla ja sananlaskuilla. Kantajiin ja harjoittajiin kuuluu runoilija, esiintyjä, kuoro ja yleisö. Käytäntö lujittaa linkkejä ja liittyy luonnoon liittyvään tietoon ja käytäntöihin. Yhteisöt harjoittivat Al ‘azia säännöllisesti aina keskelle XXe vuosisadalla, jolloin esitystiheys alkoi vähitellen laskea. Maan kehitys on saanut tuhannet asukkaat lähtemään autioalueilta kaupunkiin. Vuosien 1970-1990 taloudellisen kehityksen myötä kansalaiset alkoivat luopua perinteisten alojen työpaikoista ja luopuivat vähitellen näihin toimintoihin liittyvästä kulttuurista ja taiteesta. Toinen korostettava tekijä on kansallisten lakien antaminen perinteisten heimotapojen sijaan. Viimeisten 20 vuoden aikana runoilijoiden määrä on vähentynyt huomattavasti. Näistä vaikeuksista huolimatta Al ’azi -taide on pystynyt jatkamaan monien luovien ihmisten ja joidenkin perinteisten taiteiden seurojen ponnistelujen ansiosta. Muutama vuosi sitten käytäntö koki myös herätyksen. Integroituna kansallisiin tapahtumiin, se hyötyi lavastuksesta, joka houkutteli suurta yleisöä, samoin kuin laaja-alainen tiedotusvälineiden kannustus, joka kannusti useita runoilijoita säveltämään Al ’azi-runoja. | |
