Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Pohjois-Makedonia.
Ymmärtää
Maalla on neljä käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä "UNESCO: sta ja käytäntö"varmuuskopiointiluettelo ».
Mitään käytäntöä ei sisällyrekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi »
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 1 Neljänkymmenen pyhän marttyyrin juhla Chtipissä | 2013 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Neljäkymmentä pyhän marttyyrin juhla järjestetään joka vuosi 22. maaliskuuta ja siinä kunnioitetaan marttyyreja IVe vuosisadan ajan Sebasten kaupungista, samalla kun vietetään kevään ensimmäistä päivää. Osallistujat kokoontuvat Shtipin kaduille ja aukioille, nousevat sitten Isarin kukkulalle pysähtyen matkalla kirkkoon kunnioittamaan 40 pyhää marttyyriä. Perinteen mukaan nousun aikana osallistujien on tervehditettävä 40 tunnettua ihmistä ja poimittava 40 pikkukiveä sekä 40 mantelikukkia tai pieniä oksia, jotka kasvavat ympärillä. Saapuessaan mäen huipulle osallistujat esittävät toiveita ja heittävät 39 pikkukiveä alla olevaan Bregalnica-jokeen. Jäljellä oleva kivi asetetaan tyynyn alle ennen nukkumista. Orkesterit soittavat musiikkia kukkulalla koko päivän. Loman rituaalin välittävät vanhemmat, jotka nousevat lastensa kanssa, tai vanhemmat perheenjäsenet ja ystävät, jotka välittävät sen nuoremmille. Tämä kevättapahtuma vaatii yhteistyötä, jolla ei ole henkilökohtaista kiinnostusta monien ikäryhmien, kaikilla elämänaloilla ja kaikilla elämänaloilla asukkaiden keskuudessa; se kannustaa ja edistää joukkuehenkeä ja solidaarisuutta. Loma on myös tapa tuoda yhteen eri etniset ja uskonnolliset ryhmät, jotka elävät Chtipissä, ja säilyttää siten kuulumisen kaupunkiin ja sen perinteisiin. |  |
| 2 Kopatchkata, yhteisötanssi Dramtchen kylässä, Pianets | 2014 | Esittävät taiteet | Kopatchkata on dynaaminen ja energinen yhteisötanssi, jota esittävät paikalliset asukkaat Dramtchen kylässä Pianetsin alueella. Sitä esiintyvät häissä, julkisissa kokouksissa ja uskonnollisilla festivaaleilla kylän parhaat tanssijat. Se tanssitaan puoliympyrässä, mukana rummut, viulu ja joskus tambura tai säkki. Tärkeimmät roolit ovat tanssin johtajalla, joka aloittaa sen, viimeisellä tanssijalla ja keskellä olevalla, joka toimii pylväsnä, pitäen puoliympyrän oikealta ja vasemmalta. Tanssin aikana tanssijat pitävät toisiaan hihnasta kädet ristissä varmistaakseen vakautensa liikkeiden kiihtyessä. Tanssi alkaa hitaalla kävelyliikkeellä, ennen kuin siirrytään pieniin, nopeisiin vaiheisiin, jotka kiihtyvät, minkä jälkeen seuraa maata. Nuoret tai uudet osallistujat oppivat tanssin ottamalla puoliympyrän viimeisen sijan ja siirtyessään lähemmäksi etuosaa edetessään. Paikalliselle yleisölle kopatchkatatanssi on kulttuuri-identiteetin symboli paitsi Dramtchen kylän yhteisölle, myös koko Pianetsin alueelle. |  |
| Kulttuurikäytännöt, jotka liittyvät 1. maaliskuuta | 2017 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Kulttuuriin liittyvät käytännöt koostuvat perinteistä, jotka siirretään muinaisista ajoista kevään alun juhlistamiseksi. Tärkein käytäntö on tehdä, lahjoittaa ja käyttää puna-valkoista narua, joka sitten irrotetaan, kun ensimmäinen kukkiva puu, ensimmäinen niellä tai ensimmäinen kattohaikara ilmestyy. Jotkut muut paikalliset käytännöt, kuten puhdistustoimet Moldovan tasavallassa, ovat myös osa laajempaa kevätjuhlan kehystä. Johdon katsotaan tarjoavan symbolisen suojan vaaroilta, kuten muuttuvalta säältä. Tämä käytäntö takaa yksilöille, ryhmille ja yhteisöille turvallisen kulun talvesta kevääseen. Kaikki asianomaisten yhteisöjen jäsenet osallistuvat iästä riippumatta, ja käytäntö edistää sosiaalista yhteenkuuluvuutta, sukupolvien välistä vaihtoa ja vuorovaikutusta luonnon kanssa samalla kun kannustaa monimuotoisuutta ja luovuutta. Epävirallinen koulutus on yleisimpiä tartuntatapoja: maaseudulla nuoret tytöt oppivat tekemään naruja vanhemmista naisista, kun taas kaupunkialueilla oppisopimuskoulutettavat oppivat myös opettajilta ja käsityöläisiltä kuin epävirallisen koulutuksen kautta. Etnografisten museoiden järjestämät Martenitsa / Martinka / Mărţişor-työpajat tarjoavat uuden mahdollisuuden tiedon välittämiseen. Kyseiset yhteisöt osallistuvat aktiivisesti elementin inventointiin, tutkimukseen, dokumentointiin ja myynninedistämiseen, ja monet sen suojaamiseen tähtäävät kulttuuriprojektit ovat käynnissä. |  |
| L'Hıdrellez, kevätjuhla Merkintä Pohjois-Makedonia jakaa tämän käytännön Turkki. | 2017 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta | Joka vuosi 6. toukokuuta Hıdrellez-kevätjuhlaa vietetään keväänä tai luonnon uudistumisena. "Hıdrellez" on nimi, joka koostuu "Hıdır" ja "İlyas", joiden uskotaan tarkoittavan maan ja veden suojelijoita, jotka auttavat heitä tarvitsevia yksilöitä, perheitä ja yhteisöjä. Tämän tapahtuman kunniaksi suoritetaan erilaisia luontoon liittyviä rituaaleja ja seremonioita, jotka tuovat hyvinvointia, hedelmällisyyttä ja vaurautta perheelle ja yhteisölle ja suojaavat karjaa ja satoja tulevana vuonna. Elementtiä harjoittavat kaikki osallistujat, nimittäin perheet, lapset, nuoret, aikuiset, tanssijat ja laulajat. Näillä rituaaleilla on kulttuuriset merkitykset, jotka ovat juurtuneet syvälle ja antavat yhteisölle tunteen kuulumisesta ja kulttuuri-identiteetistä, antaen heille mahdollisuuden vahvistaa suhteitaan. Kyseiset yhteisöt varmistavat elementin elinkelpoisuuden osallistumalla kevätjuhliin joka vuosi. Yksilöiden, ryhmien ja yhteisöjen laaja osallistuminen taataan järjestämällä tapahtumia monimutkaisesti paikallisella, alueellisella ja kansallisella tasolla. Elementti nähdään olennaisena osana paikallisten yhteisöjen kulttuuri-identiteettiä, ja siihen liittyvät tiedot ja taidot välitetään perheiden sisällä ja yhteisön jäsenten keskuudessa suullisen viestinnän, havainnoinnin, osallistumisen ja palautteen avulla. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
Makedonialla ei ole parhaiden turvatoimien rekisterissä lueteltuja käytäntöjä.
Varavarmuuslista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, miesten laulu kahdelle äänelle Pologin alaosassa | 2015 | Esittävät taiteet | Kaksiosainen miesten laulu Ala-Pologissa on alueelle ominainen perinteinen laulumusiikkimuoto nimeltä "glasoechko". Kappaleet esitetään moniäänisenä, drone kehittyy vastakohtana hallitsevalle melodiselle äänelle. Heitä seuraa usein paimen huilu ja säkkipilli. Glasoechko suoritetaan spontaanisti pienissä kahden tai kolmen hengen ryhmissä juhlissa, kokouksissa, häissä, juhla-aterioissa ja muissa sosiaalisen kokoontumisen muodoissa. Tämän musiikkiperinnön harjoittaminen on monikulttuuriseen yhteiskuntaan integroituneen kulttuurisen identiteetin symboli sen kantajille. Tämän perinteen harjoittajat ovat tunnettuja ja lahjakkaita laulajia, jotka hankkivat tietonsa jäljittelemällä edeltäjänsä tekniikoita ja taitoja. Kaksiosaisen laulamisen kannattavuus alemmalla Pologilla on kuitenkin vakavassa uhassa. Yksilöiden ja ryhmien, jotka harjoittavat ja levittävät sitä, määrä vähenee nopeasti osittain johtuen sen kantajien muuttoliikkeestä sisällissodan konfliktin jälkeen vuonna 2001. Nuoremmilla sukupolvilla on hyvin vähän mahdollisuuksia käydä Glasoechko-kappaleiden esityksissä ja vanhat katsovat kiinnostus on liian alhainen taata niiden jatkuva lähettäminen. Glasoechko-lauluja ei ole tallennettu, ja tässä vaiheessa perinne näyttää olevan tuomittu sukupuuttoon. | |
