Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Bulgaria.
Ymmärtää
Maalla on viisi käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä "Unescon ja kahden välillä"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi »
Mitään käytäntöä ei toisteta "varmuuskopiointiluettelo ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Bistritsa-babi, polyfonia, arkaiset tanssit ja Shoplouk-alueen rituaalikäytännöt | 2008 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Bulgarian Shoplouk-alueen perinteisiä moniäänisiä tansseja ja kappaleita esiintyy edelleen vanhojen naisten joukossa, Bistritsa Babi. Tämä perinne sisältää ylennyksen nimeltä shoppe-polyfonia, muinaiset horoketjutanssin muodot ja Lazaruvan rituaaliharjoituksen, nuorten naisten vihkimisen seremonian. Crosstalk on erityistyyppinen moniääninen kappale, jossa yksi tai kaksi ääntä kehittää melodian, joka koostuu izvikvasta ("huuda / kutsu") ja bouchi krivosta ("kolinaa"), kun taas toiset seuraavat heitä yksitoikkoisella droneilla. lisätä tehoa. Perinteiseen pukuun pukeutuneet tanssijat pitävät toisiaan vyötäröstä tai hihnasta muodostaen ympyrän ja suorittamalla kevyitä askeleita vastapäivään. Tässä kokoonpanossa suoritetaan useita muunnelmia laulusta ja rituaalisesta käytännöstä riippuen. Polyfonisen laulun sosiaalinen tehtävä kehittyi 1900-luvulla siinä määrin, että sitä esiintyy nyt pääasiassa lavalla. Bistritsa Babia pidetään kuitenkin tärkeänä osana alueen kulttuurielämää, joka välittää perinteisiä ilmaisuja uusille sukupolville. Nämä naiset ovat viimeisten perinteisen polyfonian edustajia, ja Bistritsa-kylä on yksi viimeisistä paikoista Bulgariassa, jossa tämä kulttuuri-ilmaisu on jatkunut vuosisatojen ajan. Monet kulttuurikohteet tarjoavan pääkaupungin Sofian läheisyys häiritsee nuoria vähitellen paikallisista perinteistä. Rikas ohjelmisto on supistettu suosituimpiin kappaleisiin ja tansseihin, jotka esitetään lavalla. |  |
| 1 Nestinarstvo, viestejä menneisyydestä: pyhien Konstantinuksen ja Helenan panagyri Balgarin kylässä | 2009 | sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat | Tulitanssin Nestinarstvo-rituaali on Panagyr-rituaalin huipentuma: festivaali suojeluspyhimysten Constantine ja Helenan kunniaksi, ja se järjestetään joka vuosi 3. ja 4. kesäkuuta Balgarin kylässä Strandzha-vuoren alueella. Kaakkois-Bulgariassa. Rituaalin tarkoituksena on taata kyläläisten hyvinvointi ja hedelmällisyys. Aamulla järjestetään pyhien rituaalien ja seremonioiden juhlallinen juhla, jota seuraa kulkue, joka seuraa rummun ja säkkipillin äänelle pyhien kuvakkeiden kantajia, jotka edustavat kahta pyhää pyhän veden lähteelle, joka on kylän ulkopuolella. Lähteellä pyhää vettä ja kynttilöitä, terveyden lupauksia, jaetaan kaikille läsnä oleville kokouksille. Festivaalin huipentuma tapahtuu illalla tulitanssilla, jota pidetään pyhien korkeimpana palvontamuotona. Pyhän rummun ohjaamana kokoonpano muodostaa hiljaisen ympyrän hehkuvien hiilten ympärille, sitten Nestinari, hengelliset ja aineelliset johtajat, jotka toimivat välittäjinä, joiden kautta pyhät ilmaisevat tahtonsa, astuvat peräkkäin ympyrän sisään ja alkavat kävellä hiillos. Aikaisemmin harjoittanut noin kolmekymmentä naapurimaiden bulgarialaista ja kreikkalaista kylää, Nestinarstvo-rituaali säilyy vasta Balgarin kylässä, jossa asuu vain sata asukasta. Panagyrin aikana siellä kuitenkin kerääntyy tuhansia ihmisiä, joihin viime vuosina on liittynyt monia rituaaliin liittyneitä kreikkalaisia. |  |
| 2 Perinteinen matonvalmistus Tchiprovtsi | 2014 | * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * suulliset perinteet ja ilmaisut | Kilimit ovat kootut naiset Cheprovtsista Koillis-Bulgariasta. Suurimmalla osalla kaupungin taloista on pystysuora käsikäyttöinen kangaspuut, joita naiset valmistavat perinteisesti lattiapäällysteinä käytetyistä kuvakudoksista. Kudoja ottaa useita loimilankoja vasemmalla kädellään, ylittää loimilangan kudelangan ja kiristää punoksen pienellä vatkaimella. Kaupungin miehet huolehtivat yleensä villan tuotannosta, käsittelystä ja värjäyksestä. Luonnollisilla pigmenteillä värjätyt langat antavat matoille pehmeät pastellisävyt, kun taas kemialliset värit antavat kirkkaamman sävyn. Matot ovat tunnettuja koostumuksestaan, koristekuvioistaan ja väreistään. Matot valmistetaan käsi kädessä uskomusten, sanallisten kaavojen ja rituaalikäytäntöjen kanssa. Kudojat rukoilevat ja toivovat menestystä ennen uuden maton aloittamista; he laulavat ja kertovat tarinoita työskennellessään kutomakoneessa. Lähetysprosessi tapahtuu äidistä ja isoäidistä tyttäreen ja tyttärentyttäreen, usein suurten mattojen kollektiivisen työn aikana. Maton kudonta juurtuu syvälle väestön sosiaaliseen ja kulttuuriseen elämään. Tunnetuimmat koristemuodot toistetaan koko yhteisössä ja edustavat jopa kaupungin vaakunaa. |  |
| 3 Surova, suosittu festivaali Pernikin alueella | 2015 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * * Esittävät taiteet* * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta | Suosittu surova-festivaali Pernikin alueella järjestetään joka vuosi 13. ja 14. tammikuuta juhlimaan uutta vuotta vanhan kalenterin mukaan. Juhlan ydin on suosittu naamiaisten rituaali, joka tapahtuu alueen kylissä. Ensimmäisenä iltana survakari-naamioryhmät miehistä, naisista ja lapsista, joilla on erityisesti valmistetut naamiot ja puvut, kokoontuvat kylän keskustaan, jossa he sytyttävät tulen ja leikkivät yleisön kanssa. Jotkut osallistujat ottavat erityisen roolin, kuten päällikkö, nuoripojat, pappi ja karhu. Seuraavan aikaisin aamulla he kokoontuvat ja kävelevät kylän läpi käymällä taloissa, joissa he menevät naimisiin rituaalisesti nuorten parien kanssa, kun karhu-rituaali osoittaa hyvää terveyttä. Heidän isäntänsä odottavat saapumistaan tavallisella aterialla ja lahjoilla. Suosittujen festivaalien jälkeen survakari-ryhmät jakavat lahjat lahjoittamalla usein kerätyt varat orvoille ja kaikkein heikoimmassa asemassa oleville. Naamiokokemus houkuttelee nuoria ja vahvistaa heidän itsetuntoaan perinteiden säilyttäjinä. Koko perhe on omistautunut keräämään materiaaleja naamioille ja muille ominaisuuksille ympäri vuoden, ja aikuiset opettavat nuoria ja lapsia tekemään naamiot ja puvut. |  |
| Kulttuurikäytännöt, jotka liittyvät 1. maaliskuuta Merkintä Bulgaria on samaa mieltä tämän kanssa Pohjois-Makedonia, Moldova ja Romania. | 2017 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Kulttuuriin liittyvät käytännöt koostuvat perinteistä, jotka siirretään muinaisista ajoista kevään alun juhlistamiseksi. Tärkein käytäntö on tehdä, lahjoittaa ja käyttää puna-valkoista narua, joka sitten irrotetaan, kun ensimmäinen kukkiva puu, ensimmäinen niellä tai ensimmäinen kattohaikara ilmestyy. Jotkut muut paikalliset käytännöt, kuten puhdistustoimet Moldovan tasavallassa, ovat myös osa laajempaa kevätjuhlan kehystä. Johdon katsotaan tarjoavan symbolisen suojan vaaroilta, kuten muuttuvalta säältä. Tämä käytäntö takaa yksilöille, ryhmille ja yhteisöille turvallisen kulun talvesta kevääseen. Kaikki asianomaisten yhteisöjen jäsenet osallistuvat iästä riippumatta, ja käytäntö edistää sosiaalista yhteenkuuluvuutta, sukupolvien välistä vaihtoa ja vuorovaikutusta luonnon kanssa samalla kun kannustaa monimuotoisuutta ja luovuutta. Epävirallinen koulutus on yleisimpiä tartuntatapoja: maaseudulla nuoret tytöt oppivat tekemään naruja vanhemmista naisista, kun taas kaupunkialueilla oppisopimuskoulutettavat oppivat myös opettajilta ja käsityöläisiltä kuin epävirallisen koulutuksen kautta. Etnografisten museoiden järjestämät Martenitsa / Martinka / Mărţişor-työpajat tarjoavat uuden mahdollisuuden tiedon välittämiseen. Kyseiset yhteisöt osallistuvat aktiivisesti elementin inventointiin, tutkimukseen, dokumentointiin ja myynninedistämiseen, ja monet sen suojaamiseen tähtäävät kulttuuriprojektit ovat käynnissä. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| 4 Koprivshtitsan kansanperinnefestivaali, joukko käytäntöjä perinnön esittelemiseksi ja välittämiseksi | 2016 | * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Koprivshtitsan kansanperinnefestivaali, joka elokuussa kokoaa tuhansia kaiken ikäisiä bulgarialaisia ja diasporaa, jotka tulevat esittelemään ja jakamaan aineettoman kulttuuriperinnön käytäntöjä niin vaihtelevilla aloilla kuin tanssi ja tarinankerronta, pelit tai käsityöt, on peräisin. paikalliset muusikot korostivat tarvetta suojella perinteitä, joita uhanalaiset tekijät, kuten kaupungistuminen ja hyödyntäminen. Koprivshtitsan kunnan järjestämä kulttuuriministeriön, Bulgarian kansallisen television, Bulgarian kansallisen radion, Etnologian ja kansantieteiden instituutin, Etnografisen museon ja taiteiden ja kulttuurikeskusten tutkimuksen tukema festivaali lisää tietoisuutta elävän perinnön suojelun merkitys, edistää sen läsnäoloa nykyelämässä, dokumentoi sen jatkuvuuden varmistamiseksi tulevaisuudessa ja kannustaa sen välittämiseen. Osallistujat valitaan maan hallintopiirien järjestämillä valintamenettelyillä, joissa tunnistetaan myös uudet perinteet. Esitykset lähettävät ja dokumentoivat tutkijat, jotka pitävät arkistoja, esimerkiksi Etnologian ja kansanperinteen instituutissa ja Etnografisessa museossa. Festivaalin ensimmäisen painoksen jälkeen vuonna 1965 on järjestetty yhdeksän muuta; vuosi 2010 houkutteli 18000 osallistujaa ja vierailijoita ympäri maata ja ympäri maailmaa. Monet festivaalin osallistujat saavat kansainvälistä tunnustusta. |  |
| Bulgarian chitalishte (yhteisön kulttuurikeskus), käytännön kokemus aineettoman kulttuuriperinnön elinvoimaisuuden säilyttämisestä | 2017 | Chitalishta (yhteisön kulttuurikeskukset) jakautuu tasaisesti koko Bulgarian alueelle. Ne ovat yhteisön itsensä perustamia ja avoimia kaikille iästä, sukupuolesta sekä poliittisista tai uskonnollisista näkemyksistä riippumatta. Ensimmäinen chitalishta perustettiin vuonna 1856, ja se on sittemmin tunnustettu bulgarialaisen yhteiskunnan perusorganisaatioiksi. Vuoden 1996 Chitalishta-lain mukaan nämä ovat itsesääteleviä kansalaisjärjestöjä. Tämän lain mukaisesti he harjoittavat kulttuuri- ja koulutustoimintaa, jonka tarkoituksena on suojella bulgarialaisten tapoja ja perinteitä, taata tiedon saatavuus, levittää tietoa ja tutustuttaa kansalaiset tieteen, taiteen ja kulttuurin arvoihin ja edistykseen. Chitalishta ovat välttämättömiä aineettoman kulttuuriperinnön välittämiseksi maassa, ja iäkkäillä jäsenillä on tärkeä rooli kannustettaessa nuoria osallistumaan. Chitalishtan ja sen toimintaan osallistuvien ihmisten, kaikkien väestöryhmien ja ikäryhmien, lisääntyvä määrä on osoitus chitalishta-tehokkuudesta. Aineettoman kulttuuriperinnön mainostamiseksi ja popularisoimiseksi chitalishta järjestää festivaaleja, juhlia, kokoontumisia, näyttelyitä ja monia muita tapahtumia. Tietojen ja taitojen dokumentoinnista, arkistoinnista ja levittämisestä vastaavien paikallisten keskusten perustaminen on innovatiivinen tapa kehittää chitalishta. |  |
Varavarmuuslista
Bulgarialla ei ole käytäntöä hätätoimenpiteiden luettelossa.
