Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Egypti.
Ymmärtää
Maalla on kolme käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä UNESCO: sta.
"Lisäkäytäntö ei sisälly"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi "Ja kaksi käytäntöä toistetaan"varmuuskopiointiluettelo ».
Luettelot
Edustajaluettelo
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Eepos Al-Sirah al-Hilaliyyah | 2008 | * Suulliset perinteet ja ilmaisut * Esittävät taiteet | Tämä suullinen runo, joka tunnetaan myös nimellä "Hilali-eepos", kertoo tarinan Bani Hilal-beduiinien heimosta ja heidän kymmenennen vuosisadan vaelluksestaan Arabian niemimaalta Pohjois-Afrikkaan. Tämä heimo hallitsi yli vuosisadan ajan valtavaa aluetta Pohjois-Afrikan keskustassa, ennen kuin marokkolaiset kilpailijat hävittivät sen. Kaikista suositun arabiperinteen suurista eeppisistä runoista eeppinen Hilali on ainoa, joka esiintyy edelleen täydellisessä musiikillisessa muodossaan. Kun se oli levinnyt koko Lähi-idässä, se pysyy nykyään vain Egyptissä. Neljästoista vuosisadalta lähtien eeposta Hilali on laulanut runoilija säeineen lyömäsoittimen tai rababin, kaksisäikeisen lapioviulun, mukana. Se suoritetaan häät, ympärileikkaus seremoniat tai yksityisiä kokoontumisia ja voi kestää useita päiviä. Runoilijoita koulutettiin aikoinaan perhepiirissä, ja eepoksen esittäminen oli heidän ainoa tulonlähde. Vaiva oppisopimuskoulutus alkoi viiden vuoden iässä ja kesti noin kymmenen vuotta. Vielä nykyäänkin oppisopimus runoilijoille tehdään erityiskoulutus muistin kehittämiseksi ja instrumentin hallinnan parantamiseksi. Heidän on myös opittava improvisoimaan kommentteja, jotta juonet olisivat merkityksellisempiä nykypäivän yleisölle. Hilali-eepoksen esiintyjien määrä vähenee nykyaikaisen median ja tiukkaan koulutukseen valmiiden nuorten vähentyessä. Egyptin tuottoisan matkailuteollisuuden paineet ovat saaneet runoilijat olemaan enää esittämättä koko ohjelmistoa, mutta lyhyitä otteita folklore-esityksissä. |  |
| Tahteeb, keppi peli | 2016 | * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Esittävät taiteet | Muinaisessa Egyptissä tahteeb pidettiin taistelulajien muotona. sitten siitä tuli juhlava peli, mutta osa sen harjoittamiseen liittyvistä symboleista ja arvoista säilyy. Esitetty yleisön edessä, tahteeb koostuu lyhyestä ja väkivallattomasta keskustelusta kahden vastustajan välillä, joilla kummallakin on pitkä keppi perinteisen musiikin taustaan. Tämä peli vaatii täydellistä hallintaa, koska lakko on kielletty. Harjoittajat ovat miehiä, nuoria ja vanhoja, pääasiassa Ylä-Egyptin Saeedy-yhteisöistä, ja erityisesti maaseudulta, jossa asukkaat käyttivät keppiä päivittäin ja jota pidetään virilaisuuden symbolina. Pelisäännöt perustuvat arvoihin, kuten keskinäinen kunnioitus, ystävyys, rohkeus, vahvuus, kohteliaisuus ja ylpeys. tahteeb harjoitetaan julkisissa ja yksityisissä sosiaalisissa yhteyksissä. Kilpailuja järjestetään joskus uusien pelaajien kannustamiseksi sekä harjoitteluita. tahteeb jossa eri kuvernöörit ja joka voi kestää melkein viikon. Elementti välittyy perheiden sisällä, naapureiden välillä ja kenelle tahansa, joka haluaa oppia. Hankitut taidot antavat osallistujille itseluottamusta ja tosiasia esiintymisestä yhteisön edessä antaa heille ylpeyden tunteen. Peli auttaa myös vahvistamaan perhesiteitä ja edistää hyviä suhteita yhteisöjen välillä. |  |
| Päivämäärään liittyvät tiedot, taitotiedot, perinteet ja käytännöt Merkintä Egypti jakaa tämän käytännön Bahrain,Irak, Jordania, Kuwait, Mauritania, Marokko, Oman, Palestiina,Saudi-Arabia, Sudan, Tunisia, Yhdistyneet Arabiemiirikunnat ja Jemen. | 2019 | * Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut | Datlipalmu on ollut vuosisatojen ajan yhteydessä lähetysvaltioiden väestöön, koska se on olennainen materiaali monille käsityötaidoille, useille kaupoille ja useille perinteille, tavoille ja sosiokulttuurisille käytännöille, mutta myös tärkeänä ruokalähteenä. Datelpalmu on ikivihreä kasvi, joka on tyypillistä kuiville alueille, koska sen juuret voivat tunkeutua syvälle maaperään imemään kosteutta. Elementtien kantajiin ja harjoittajiin kuuluu datlipalmiviljelmien omistajia; viljelijät, jotka istuttavat, hoitavat ja kastelevat puita; käsityöläiset, jotka valmistavat perinteisiä tuotteita palmujen eri osista; päivämäärä myyjät; ja luojia ja taiteilijoita, jotka lausuvat kansantasoja ja runoja. Datelpalmiin liittyvillä tiedoilla, taidoilla, perinteillä ja käytännöillä on ollut tärkeä rooli vahvistettaessa yhteyksiä asianomaisten arabimaiden asukkaiden ja heidän maittensa välillä, koska tämä puu on auttanut heitä voittamaan autiomaassa vallitsevat vaikeudet. . Alueen historiallinen suhde elementtiin on synnyttänyt rikkaan kulttuuriperinnön, joka kokoaa yhteen nykyäänkin käytettävät käytännöt, tiedot ja taidot. Elementin kehitys vuosisatojen ajan ja sen kulttuurinen merkitys selittävät, missä määrin paikalliset yhteisöt ovat sitoutuneet sen säilyttämiseen. Tätä varten he osallistuvat moniin toimintoihin, joihin kuuluu treffipalmu, järjestävät monia juhlallisia rituaaleja ja jatkavat elementtiin liittyviä perinteitä ja tapoja. |  |
Rekisteri parhaista turvaamistavoista
Egyptillä ei ole parhaiden turvaamistapojen rekisteriin kirjattua käytäntöä.
Varavarmuuslista
| Kätevä | Vuosi | Verkkotunnus | Kuvaus | Piirustus |
|---|---|---|---|---|
| Perinteiset käsinuket | 2018 | * Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * suulliset perinteet ja ilmaisut | Al-Aragoz on muinainen egyptiläisen teatterin muoto, joka käyttää perinteisiä käsinukkeja. Esitykset ovat erittäin suosittuja tapahtumia, joissa nukketeatterijärjestöt pysyvät piilossa pienessä liikkuvassa vaiheessa, kun avustaja on vuorovaikutuksessa nukkien ja yleisön kanssa. Al-Aragoz on saanut nimensä päänukesta, jonka tunnusomainen ääni tuotetaan laulu vääristymällä. Esiintyjät ja yleisö ovat dynaamisesti vuorovaikutuksessa koko esityksen ajan, jossa on vilkas ja viihdyttävä ilmapiiri. Harjoittelijoiden tulisi osata käsitellä ja pitää nukkeja, ja heillä on myös musiikki- ja improvisaatiotaidot. Näyttelyt käsittelevät erilaisia arkeen liittyviä aiheita, toistuvana teemana korruption torjunta. Taidetta esittivät kerran matkustavat taiteilijat, jotka siirtyivät suosituista festivaaleista toiseen. Kuitenkin, kun esitysten määrä alkoi laskea, esiintyjät ja heidän avustajansa asettuivat pääasiassa Kairoon. Käytännön toteuttamiskelpoisuutta uhkaavat sen tulkinnalle ominaiset sosiaalisten, poliittisten, oikeudellisten ja kulttuuristen olosuhteiden muutokset, kuten julkisiin kokouksiin liittyvät lait, uskonnollisen radikalismin nousu, yleinen kiinnostus tätä taidetta kohtaan nuorempien sukupolvien keskuudessa ja aktiivisten harjoittajiensa korkea ikä. Elossa olevien harjoittajien määrä on vähentynyt, ja monet kerran tulkitut tarinat ovat kadonneet. |  |
| Käsinkudonta Ylä-Egyptissä (Sa'eed) | 2020 | * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut | Käsinkudonnan käsityöläinen perinne Ylä-Egyptissä (Sa'eed) on monimutkainen prosessi, joka vie aikaa, vaivaa, kärsivällisyyttä ja harjoittelua. Kudonnan valmistamisesta lopputuotteen saamiseen, mukaan lukien langoittaminen ja kudonta, tarvitaan monia vaiheita ja tekniikoita. Se on tarkkaa ja monimutkaista työtä. Miehet ja naiset ovat vuosisatojen ajan käyttäneet aiempien sukupolvien välittämää tietoa ja taiteellisia taitoja luomaan kirjailtuja tekstiilejä, jotka ovat osa perheen perintömaailmaa, ja tekemään siitä ammattinsa. Menneisyyden pääperiaatteita käytetään edelleen nykyäänkin liinavaatteiden ja puuvillan sekä villan tai silkin osalta. Kudotut myllyt, jotka käyttivät kallista silkkilankaa, korvasivat sen vähitellen puuvillalla kannattavuuden parantamiseksi, ja pienet, kapeat kutomakoneet antoivat tilaa suuremmille malleille. Käsinkudonta on identiteetin ja ylpeyden lähde asianomaisille yhteisöille, ja manuaalisen kutomakoneiden terminologian jatkuminen osoittaa sen suuren merkityksen heille. Tähän käytäntöön liittyy kuitenkin useita uhkia. Se ei ole enää kannattavaa, se vie paljon tilaa kangaspaneelin asettamiseen, ja laitteet ovat kalliita. Kudonta jätetään siten huomiotta, eikä sitä enää välitetä kuten aiemmin. Uskotaan, että uuden sukupolven nuorten kutojien kouluttaminen voisi olla ratkaisu kyseisten yhteisöjen kasvavaan työttömyysongelmaan. |  |
