 El-Bashandī moskeija | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Kuvernööri | Uusi laakso | |
|---|---|---|
| Asukkaat | 1.135 (2006) | |
ei turistitietoja Wikidatasta:  | ||
| sijainti | ||
| ||
El-Bashandi (myös Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabialainen:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī-maatila“) Onko kylä koillisosassa egyptiläinen Pesuallas ed-Dāchla että Uusi laakso. Roomalaiselle Kiniittien hauta Arkeologit ja egyptologit ovat pääasiassa kiinnostuneita kylän pohjoisesta. Se on hautojen vieressä Qārat el-Muzawwaqa ainoa kreikkalais-roomalaisista ajoista peräisin oleva hauta laaksossa ed-Dāchla.
tausta
ʿIzbat el-Baschandī kylä sijaitsee laakson koillisosassa ed-Dāchla noin 3,5 km linnun lennossa itään Balāṭ (mutta 11 km maanteitse) ja 6 km luoteeseen Tineida. Kylä on todennäköisesti saanut nimensä Sheikh el-Bashandiilta, joka kunnioitettiin ja haudattiin tänne. Nimi ei kuitenkaan ole arabialaista alkuperää, vaikka joskus kuulisitkin, että nimi on peräisin "Bāschā Hindī" (intialainen pasha). Guy Wagner ehdotti, että nimi on peräisin koptisista sukunimistä Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) johdetaan.[1]
Kylän historia on epäselvä. Se kuuluu noin 30 entiseen maatilaan, jotka olivat Balāṭin ja Tineidan välissä ja joista on nyt kehitetty enemmän tai vähemmän suuria kyliä. Kuten tiedämme tänään, tätä paikkaa on käytetty hautausmaana myöhäisestä ajanjaksosta lähtien. Myöhempi ratkaisu koptilaisten (kristillisten) aikojen jälkeen on melko todennäköistä, mitä paikannimi viittaa.
1800-luvun alusta lähtien matkailijat ovat käyneet kylässä useita kertoja, esimerkiksi englantilaiset vuonna 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] ja italiaksi Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] ja vuonna 1820 ranskalaiset Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] ja vuonna 1908 Yhdysvaltain egyptologi Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Mutta heillä ei ole mitään merkittävää ilmoitettavaa kylästä. He mainitsevat vain roomalaisista ajoista alkaen Tineidan suuntaan kylästä kaakkoon rakennetut mutatiiliset rauniot, jotka eivät kuulu el-Baschandiin, vaan InAin Birbīya. Cailliaud antaa asukkaiden lukumääräksi 200 vuodelle 1820,[4] Vuonna 1978 määräksi arvioitiin 2000.[6] Vuoden 2006 väestönlaskennassa saatiin 1135 asukasta.[7]
Kreikkalais-roomalaisista ajoista peräisin olevat haudat, joista kylä tunnetaan nykyään, löytyi vasta vuonna 1947 keitaiden vartijoiden päällikkö Ahmed Zayidilta. Hänen raporttinsa vuoksi heidät otettiin alaisuuteen samana vuonna Ahmed Fakhry (1905–1973) paljastettu ja karkeasti tutkittu. Löytöihin sisältyi myös kolme leimattua arkkua 21. dynastiasta, jotka varastoitiin varastoon. Tutkimustulokset julkaistiin vasta vuonna 1982, kun saksalaiset egyptologit Jürgen Osing ja Dieter Arnold avasivat sivuston uudelleen vuonna 1977/1978. Järjestelmällinen tutkimus puuttuu kuitenkin edelleen. Se, että haudat ovat pysyneet löytämättä niin kauan, johtuu siitä, että modernit talot rakensivat hautoja uudelleen. Yksi haudoista muunnettiin islamilaisina aikoina seikkihaudaksi ja sille annettiin kupoli.
Noin 40 metrin säteellä on viisi hautaa. Idässä on kolme hautaa vierekkäin, itäisin on šeihihauta. Tämän ryhmän lounaaseen on kuuluisa Kitinen hauta (Qtjjnws, Grave 2), ja siitä luoteeseen on viidennen haudan perustukset. Kaksi hautaa on melkein täydessä korkeudessa, kolmannessa haudassa on vielä korkeammat muurijäännökset, kun taas kahdessa muussa haudassa on vain niiden perustuseinät.
Kaikki haudat on rakennettu valko-harmaista hiekkakivilohkoista, joista osa on muuttunut punertaviksi ja joiden suunnitelma on suunnilleen neliö. Vain yksi haudoista on koristeltu. Oletetaan kuitenkin, että kaikkia viittä rakennusta käytettiin hautoina.
päästä sinne
Of Tineida länteen (5 km) tai Balāṭ Ajo kaakkoon (noin 5 km) haarautuu 1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 '44' E pohjoiseen. Kylän moskeija on vajaan kahden kilometrin päässä. Kylä on noin 45 kilometrin päässä keidan pääkaupungista, Rohkeutta, pois. On suositeltavaa matkustaa autolla, koska paikallinen julkinen liikenne ei ole kovin kehittynyttä. Aamulla ja illalla voit yrittää ajaa minibusseja edestakaisin el-Chārga päästäksesi mainittuun haaraan.
liikkuvuus
Voit myös ajaa moskeijaan suurilla ajoneuvoilla. Pohjoiseen vain autojen käyttö on mahdollista, Kitinesin haudan lähellä on käveltävä, koska polut muuttuvat liian kapeiksi ja kääntyä ei ole enää mahdollista.
Matkailukohteet
Rakennukset kylässä
Uusi on melko keskeinen 1 moskeija(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ itäistä) sijaitsee.
Varsinkin kylän pohjoisosassa on vielä useita vanhemmat asuinrakennuksetjotka rakennettiin Adobe-tiilistä. Jotkut niistä on myös rapattu savella ja kalkittu. Vaakasuoraan ja pystysuoraan sijoitetut mutatiilet toimivat myös rakennuksen koristeina. Taloissa on vain muutama pieni ikkuna. Enimmäkseen kaksikerroksisissa rakennuksissa on välikatot ja tasaiset katot, jotka on valmistettu palmu- tai puunrungoista, joista osa ulottuu rakenteesta.
Kitinen hauta
Tämä sijaitsee noin 220 metriä moskeijasta pohjoiseen 2 Kitinen hauta(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 '1' E), myös Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grave 2, joka on avoinna päivittäin klo 8-17. Pääsymaksu on LE 40 ja opiskelijoille LE 20. On myös yhdistetty lippu kaikkiin ed-Dāchlan arkeologisiin kohteisiin hintaan LE 120 tai LE 60, joka on voimassa yhden päivän (11/2019 alkaen).
Kitinesin hauta, joka kuuluu viiden kreikkalais-roomalaisen haudan ryhmään, on ainoa, joka on koristeltu. Noin 8,5 x 8,5 metrin rakennus on melkein täysin täydessä korkeudessa ja siinä on kattopaneelit. Vain luoteis- ja kaakkoiskulmat ovat vaurioituneet. Kun hauta löydettiin vuonna 1947, kattotiilillä oli asuinrakennus, johon joukko johti.
Se tiedetään myös haudan kirjoituksista vanhemmat haudan herra Kitines: Hänen isänsä oli egyptiläinen nimeltä Petosiris, hänen äitinsä oli Nemeh. Äidin nimi on todennäköisesti libyalainen, nimi Kitines voi olla kreikkalainen tai libyalainen. Käytettyjen hahmojen ja reliefien tyylin analyysi mahdollisti rakennusaikojen kaventamisen Rooman ajanjaksoon 1. - 2. vuosisadalle jKr.
Kohteessa julkisivu lukuun ottamatta kulmien pyöreitä tankoja ja ovikehyksen koristamista, haudalla ei ole laajoja arkkitehtonisia koristeita. Haudan sisäänkäynti on itäpuolella, jonne johtaa portaikko tänään, koska muinainen taso on vajaan metrin alapuolella nykypäivän katutasoa. Oven runko oli koristeltu upotetulla helpotuksella, jonka nykyään vain alaosat näkyvät. Pylvään molemmilla puolilla voit nähdä hautaherran ja kukkakimpun Horus-jumalan edessä leijonahahmon yläpuolella. Löytyi myös korttelin katto, mutta sitä ei integroitu uudelleen rakennukseen: Se osoitti ilmajumala Schua, jota seurasi uhraava hautaherra ja ojensi valtikka Osirikselle. Oven paljastuksissa on jäljellä merkintöjä.
Hauta on jaettu kolmeen rinnakkaiseen traktaattiin, joissa kummassakin on kaksi huonetta. Keskimmäisen siiven etuhuone, johon sisäänkäynti johtaa, toimi käytävänä muihin huoneisiin. Takana saapuu ainoaan sisustettuun huoneeseen, joka toimi kulttihuoneena. Vasemmassa (eteläisessä) takahuoneessa on hauta-akseli, mutta sitä ei ole kaivettu. Kaikilla noin 1,5 metriä korkeilla ovilla oli ovet, keskimmäisen siiven kaksi ovea olivat kaksisiipiset, loput yksisiipiset.
Oven kehys Kulttihuone on myös koristeltu. Siivekäs aurinko on kuvattu kurkussa oven yläpuolella. Yläosassa näkyy kaksi peilikuvakohtausta: ihmisjumala ja kaksi haukkapäistä sielua Pe (= Buto, kaupunki Ala-Egyptissä) vasemmalla ja kaksi sakaalipäätä sielua Nechenistä (= Hierakonpolis, kaupunki Ylä-Egyptissä) oikea piristää keskellä Osirista istuvaa. Pylväät koostuvat kolmesta peilikuvarekisteristä (kuvanauhat): yläosassa näet jumalat Horus (vasemmalla) ja kirjuri jumala Thoth (oikealla) kaatamassa puhdistusvettä. Alla on hautaherra ja Anubis-sakaali pyhäkössä. Paljastukset sisältävät sarakkeen kirjoituksia, joissa hautaherra taataan Osiriksen vesiuhrina ja joka kymmenen päivän uhrina. Oven sisäpuolella on Horuksen neljä poikaa, suolipurkkien suojelijat. Nämä ovat ihmisen johtaman Imsetin ja sakaalipäähän Duamutefin pohjoispuolella sekä paviaanipäähän Hapin ja haukkapäisen Qebehsenuefin toisella puolella. Palkkiin on kirjoitettu halu saada kaunis, pysyvä hautaaminen Abydoksen alueen länsipuolelle.
Seinät on koristeltu kuolleiden kultista vapautuneilla kuvilla, hahmot uppoavat. Yllä on niin kutsuttu Cheker-friisi Djed-symboleilla (Osiriksen symboli), Isis-solmuilla (Isiksen symboli) ja Abydos-fetisseillä (Osiriksen symboli, jota pidetään hänen päänään ja Abydos hyväksyttiin kulttisymboliksi). Alla on rivi kirjoitusmerkkejä, kaksi rekisteriä kulttimaisemista, toistuva rivi merkintöjä ja perusalue Ylä- ja Ala-Egyptin heraldisilla kasveilla, joihin rechit-linnut ahventavat ja takaseinällä muumio lepotuolilla. Kohtaukset olivat alun perin varmasti maalattuja, mutta myöhemmällä käytöllä ne ovat tummuneet. Kuvauksissa elävä hautaherra on aina pukeutunut esiliinaan, kun taas muumioitu hautaherra käyttää päähänsä voidekartiota.
Kummassakin sivuseinässä on kaksi kohtausta molemmissa rekistereissä. Oikeassa seinässä oikealla puolella oleva hauta-herra on leipää sisältävän uhripöydän edessä, joka palvoo valtaistuimelle asetettuja jumalia Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis ja Horus. Oikeassa kohtauksessa näkyy muumionmuotoinen hautaherra tunnuksineen, jota seuraa Hathor ja saa Ankh-Djed-Was-valtikan ilmajumalalta Schulta. Sen alapuolella, vasemmalla puolella, näet jumalan Anubiksen, joka balsamoi pyhäkköön asetetun muumian Isiksen läsnä ollessa jalkapäässä ja Nephthys pään päässä. Sen vieressä on muumionmuotoinen hautaherra, jota Horus suojelee siipillään ja tarjoaa kukkia lännen emännälle Hathorille (kuolleiden valtakunta) ja Shulle. Schu lahjoittaa vesitarjouksen.
Vasemman seinän vasemmassa yläkulmassa näkyy, kuinka hautaherra luovuttaa soodakulhoa ja muumisidoksen Osirikselle ja häntä seuranneelle Hathorille. Oikeassa kohtauksessa hautaherra tarjoaa suitsuketta ja vettä Osiris-Onnophrisille, Anubisille ja istuville jumalille Osiris-Onnophrisille, Thothille ja tienavaajalle Upuautille (Wepwawet). Alemmassa rekisterissä näet kolme pappia, joilla on standardit kuolleiden jumalan Sokarin juhlissa haudasta lähtiessä.[8] Sen vieressä kaksi miestä pitävät lautaa, jossa on hautaherran muumio, kun taas Thoth vasemmalla ja Horus oikealla kaataa puhdistusvettä.
Takaseinässä oli varmasti alun perin peilikuva. Kuitenkin tänään oikean yläkulman osa tuhoutuu. Keskellä seisoo muumionmuotoinen Osiris todennäköisesti koko korkeudella. Vasemmassa yläkulmassa hautaherra palvoo oinasstandardia ja Abydos-fetissi kaksoiskohtauksessa. Sen alapuolella on jälleen Horuksen pojat, nimittäin Hapi ja Qebehsenuef vasemmalla ja Imset ja Duamutef oikealla, jotka palvovat vainajaa.
Seinien kirjoituksissa, jotka on dokumentoitu vain täällä ed-Dāchlassa ja vain Qārat el-Muzawwaqa Jos sinulla on rinnakkain, kuolleita tervehditään kuolleiden valtakunnassa.
Kitinesin haudan ja Sheikh el-Bashandī haudan välillä on kaksi lisää hautoja, jonka pohjalle asetettiin useita kalkkikiviarkkuja.
Sheikh el-Bashandin hauta
Tämä sijaitsee noin 20 metriä Kitinen haudasta itään 3 Sheikhs el-Bashandi hautasi sen(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 '2' E)joka näkyy kaukaa sen kupolista. Kävele pohjoiseen, kunnes tulet haudan suurelle etupihalle. Sheikhin hauta on itäisin neljästä Rooman aikojen vierekkäisestä haudasta, ns. Hauta nro 5.
Kylän nimikylän neliönmuotoinen hauta, jonka sivupituus on noin 7,5 metriä, asetettiin antiikin Rooman hautaan. Alun perin hiekkakivikappaleista rakennettu hauta täydennettiin myöhemmin ylärakenteella ja Adobe-tiilistä tehdyllä kupolilla, jotta seikille saataisiin arvokkaampi hauta. Ainoat koristeet ovat hiekkakivilohkoissa mainitut pilasterit ja korirakenteen kiinteät aukot.
Haudan sisäänkäynti on pohjoispuolella. Pienellä taidolla löydät mahtavan avaimen, jotta pääset myös haudan sisälle. Neliön sisätiloissa on tasainen kupoli, joka ei kuitenkaan ole identtinen ulkopuolelta näkyvän kupolin kanssa. Valoa ei myöskään tunkeudu hautaan ikkunan aukkojen kautta. Haudan eteläpuolella on rukouskappa ja molemmilla puolilla on toinen pieni kapealla. Seinillä on punaisella nauha, jota on vaikea nähdä tänään. Myös sivutilojen yläosa oli koristeltu. Joissakin paikoissa on myös arabialaisia merkintöjä, myös punaisina. Kenotafi, maanpinnan yläpuolella oleva hautahauta, on sisäänkäynnin vasemmalla seinällä.
majoitus
Majoitus on saatavilla rohkeutta, sisään Qasr ed-Dachla ja tätä tietä pitkin el-Farāfra.
matkoja
Vierailu kylään voidaan yhdistää muihin kohteisiin itäpuolella ed-Dāchlan masennuksesta. Näitä ovat mm. Tineida, Balāṭjotka ovat suosineet mestareita Vanhasta kuningaskunnasta Qilāʿ eḍ-Ḍabba ja muinainen ratkaisu Ismant el-Charab.
kirjallisuus
- : Dachla Oasisin muistomerkit: Ahmed Fakhryn kartanosta. Mainz: Leperrellä, 1982, Arkeologiset julkaisut; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Sivut 57-69, paneelit 12-19, 64-69.
Yksittäiset todisteet
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, S. 194, alaviite 6.
- ↑: Matka kahteen ylemmän Egyptin keitaan. Lontoo: Murray, 1822, S.44.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Sisään:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Toim.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situà à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait riipus les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Pariisi: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, erityisesti s. 101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis…; Tekstin määrä 1. Pariisi: Imprimerie Royale, 1826, S. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Päiväkirja kameliretkestä, joka tehtiin vuonna 1908. New York: Metropolitan-museo, 1936, S. 17 f.
- ↑Osing, J., Loc., S. 57.
- ↑Väkiluku vuoden 2006 Egyptin väestönlaskennan mukaan, käytetty 3. kesäkuuta 2014.
- ↑Ei ole täysin varmaa, onko tämä niin kutsuttu Sokar-festivaali. Hautajaiskäynnin tapauksessa papit menivät hautaan siihen juosta.
