Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ismant el-Charābin pohjoishaudan mutatiiliset rauniot
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · .Ελλις
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
Uuden laakson sijaintikartta Egyptissä
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (myös Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Kreikka Kellis, Arabialainen:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, makaa raunioissa") Onko arkeologinen alue itäpuolella egyptiläinen Pesuallas ed-Dāchla, noin 5 km kylästä itään-kaakkoon Ismant pois. Arkeologit ovat todennäköisesti kiinnostuneita paikasta. Koska aluetta tutkitaan edelleen tieteellisesti, sinun tulee käydä matkailuneuvonnassa Rohkeutta tai äänestää kaivutyöryhmän kanssa.

tausta

Arkeologinen alue Ismant el-Charab on noin 800 metriä etelään päätieltä Balāṭ että Rohkeutta sijaitsee. Se sijaitsee luonnollisella saviterassilla ja sen koko on noin 1050 metriä (itä-länsi) × 650 metriä. Kuten sirpaleet osoittavat, alueella on ollut asutusta keskipaleoliitista (yli 40 000 vuotta sitten). Nykyiset jäänteet ovat peräisin Rooman ajanjaksosta ensimmäisen ja neljännen vuosisadan välillä. Kylä temppeleineen ja asuinrakennuksineen, kreikkalainen Kellis (.Ελλις) oli osa Mothisin (Mūṭ) hallintopiiriä. Maatalous oli tärkein talouden ala. Koska koptin aikoja käytettiin paikannimenä Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) tai Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) käytetään.[1] Arabialainen nimi on ensin johdettu tästä Smint (Arabialainen:سمنت) Mistä myöhemmin Ismant on ollut.

Temppeli jumalalle Tutulle on tämän ratkaisun varhaisin rakenne. Se sijaitsee kaivauspaikan länsipuolella. Temppelissä on ensimmäinen Rooman keisari Nero (Hallitsee 54–68) jaettiin kirjallisesti patsaan alustalle. Temppeli laajennettiin ja koristeltiin alla Hadrian (Hallitsee 117-138) ja Pertinax (Hallituskausi 193).

Temppeli oli muinainen egyptiläinen Tutu, auringon ja luomisen jumala (Kreikka Tithoes), hänen äitinsä, jumalatar Neith ja hänen puolisonsa Tap (a) shai (myös Tanetpaschai, "kohtaloon kuuluvat"). Tutu-jumala on ollut siellä vain 26. dynastian jälkeen Kalabsha miehitetty ja paikallinen temppeli ainoa omistettu hänelle. Tutu on kuvattu joko sfinksinä tai ihmisen muodossa. Jumalatar Tapschai on kirjattu vain tähän temppeliin, ja hänellä on päällään sarvet, aurinkolevy ja kaksi strutsihöyhentä. Tutu ja Tapschai ilmentävät myös Ylä- ja Ala-Egyptin kuningasta ja kuningasta tässä temppelissä. Tutu-jumala löydettiin myös Qārat el-Muzawwaqa kuvassa.

Temppelikompleksin pohjois- ja eteläpuolella on useita mausoleumeja. Louhinta-alueen itään luotiin hallinto- ja asuinrakennukset. Kaakkoisosassa on kaksi kirkkoa, jotka keraamisten ja kolikoiden mukaan rakennettiin 4. vuosisadan alusta loppuun.

Kulttitoiminta pää temppelissä oli olemassa 4. vuosisadan puoliväliin saakka. 4. vuosisadan aikana siitä tuli kristinusko Uskonnollisen elämän painopiste. Täältä rakennetut kirkot ovat Egyptin varhaisimpia kirkkorakennuksia. 4. vuosisadan lopussa asutuksesta tuli lähteä. Syy on tuntematon. Veden niukkuus tai hiekkadyynien lähestyminen olisi mahdollista. Tätä paikkaa ei enää koskaan ratkaistu myöhemmin, mikä on tietysti arjen tutkijoiden onnea. Arabiaikoina paikasta tuli Ismant Äskettäin rakennettu noin 5 km länteen. Egyptin historioitsija Ibn Duqmāq (1349–1407) mainitsi molemmat paikat luettelossaan 24 paikkakunnasta laaksossa. Hän antoi paikalliselle kaupungille nimen Smint el-qadīma (Arabialainen:سمنت القديمة‎, „vanha Smint”) Ja mainitsi, että riisiä kasvatettiin hänen läheisyydessä.[2]

Arkeologinen alue oli ensimmäistä kertaa vuonna 1819 italiaksi Bernardino Drovetti (1776–1852) nimellä Smint el-Ḥamrāʾ (arabia:سمنت الحمراء‎, „punainen smint“) Saven hallitsevan värin takia.[3] Britti John Gardner Wikinson (1797–1875), joka vieraili masennuksessa vuonna 1825, ilmoitti suuresta kivirakennuksesta [Tutun temppeli] kiviportilla, neliöillä ja kukilla maalatulla kappelilla sekä suurilla savihautakappeleilla, joiden julkisivulla oli pilastereita ja holvikatot. Rooman ajalta.[4] Britti Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) kartoitti paikan.[5]

Puinen arkkikoptiteksti, Arkeologinen museo el-Chārga

Saksalainen orientalisti Bernhard Moritz (1859–1939) kertoi vuonna 1900 hänen retkeltään Libyan autiomaan löytäneensä Ismant el-Charābista lukuisia asuinrakennuksia, kivilohkoja ja useita hautakappeleita. Työkalujen puutteen vuoksi hän pystyi paljastamaan suurimman hautakappelin vain osittain ja löysi monivärisiä seinäesityksiä.[6] 14. toukokuuta 1908 amerikkalainen egyptologi löysi paikan Herbert Eustis Winlock (1884–1950) vieraili.[7] Hän kuvaa hautauskappeleita, etenkin suurimpia, ja dokumentoi muinaisegyptiläisen tyylin lahjakantajien seinäesitykset, jotka Moritz oli jo löytänyt, mutta jotka ovat nyt kadonneet. Hän uskoi löytäneensä hautarakenteita vasta Rooman ajoista, hän löysi jopa hiekkakivestä tehdyn haudan. Löytöjä olivat keramiikka, fajanssi ja lasi.

Brittiläisen William Joseph Harding Kingin (1869–1933) vierailun jälkeen[8] rauhallinen palasi pitkäksi aikaa.

Ismant el-Charābin etsintä on yksi tärkeimmistä hankkeista Dakhleh Oasis -projektit (DOP). Vuodesta 1981 lähtien DOP: n tutkijat ovat tutkineet aluetta Colin A.Hopen johdolla, ja suunnitelmia on laadittu. Kaivauksia on tehty vuodesta 1986 lähtien.[9]

Taloiden tärkeimpiä löytöjä olivat lukuisat kirjalliset asiakirjat puutableteilla ja papyrus[10] tai harvemmin pergamentti. Näitä olivat yksityiskirjeet, yritystekstit, kuten kirjanpito maataloudessa,[11] Sopimukset ja kirjalliset tekstit. Tämä sisälsi myös kristillisiä ortodoksisia tekstejä, mutta pääosa koostui neljästä koodista, joissa oli manichealaista sisältöä. Tämä Egyptissä kolmannella vuosisadalla perustettu paljastettu gnostilainen uskonto on eräänlainen uskonto ortodoksiselle kristillisyydelle. Uskonto on nimetty perustajansa persian mukaan Mani (216-276 / 277), nimetty. Se sai alkunsa juutalaisesta kristillisestä ympäristöstä, mutta otti myös ideoita buddhalaisuus ja zoroastrianismista. Tämän uskonnon seuraajilta vaadittiin askeettisuutta ja puhtautta pelastuksen saavuttamiseksi.

Kolikot, keramiikka ja päivätyt Kreikan sopimukset ovat peräisin 4. vuosisadalta. Kauneimmista löytöistä löytyy seitsemän maalattua lasikannua, joista tunnetuin on ns. Gladiaattorikannu.[12]

päästä sinne

Matka voi olla Rohkeutta risteyksestä tielle el-Chārga autolla, taksilla tai julkisella liikenteellä. Sinun ei tarvitse mönkijää päästäksesi sinne. Pysäköit oman ajoneuvosi muutaman metrin päähän tielle tien reunaan.

liikkuvuus

Arkeologisen alueen maanalainen on hiekkainen, ja siksi siihen pääsee vain jalkaisin. Varo tuhoamasta muinaisjäännöksiä huolimattomuudesta.

Matkailukohteet

Ryöstökaivausten jälkeen alue on vartioitu, eikä sinne pääse enää ilman Kairon korkeimman antiikkiviranomaisen tai Muun muinaispalvelun lupaa.

Pohjoisen ryhmän hauta 1
Haudan 1 kaakkoiskulma

Monet niistä ovat jo näkyvissä kadulta 1 20 hautakappelia(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), jotka sijaitsevat suunnilleen kaivospaikan koillisosassa. Kaksi suurinta ovat eteläisimmässä päässä. Kappelit tehtiin pääasiassa Adobe-tiilistä. Sisäänkäynti on itään, jota edeltää osittain portti (eteinen, jossa on puolipylväät). Ensin pääset poikittaiskammioon, joka johtaa yhdestä kolmeen takakammioon. Jaostoissa on tynnyrivaraston katto. Mausoleumit oli tarkoitettu perheen hautauspaikoiksi.

2 eteläisin kappeli(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) on suurin, jonka pituus on noin 25 metriä (itä-länsi) ja leveys 20 metriä. Seinät ovat edelleen noin 7-8 metriä. Siinä on eteinen, etukammio ja kolme takakammiota. Vuosina 1900 ja 1908 Moritz ja Winlock löysivät muinaisen egyptiläisen tavan keskellä olevasta kammiosta lahjakantajien seinäesityksiä. Mutta tänään he ovat kadonneet. Myös maalatut kattojen jäännökset löytyivät raunioista. Noin kaksikymmentä hautaamista löydettiin takakammioiden alueelta ja kappelin takaa.

Samanlainen mausoleumi on noin 25 metriä pohjoiseen, mutta se ei ole niin hyvin säilynyt. Välittömästi tämän kappelin pohjoispuolella on yhdeksän kappelia, jotka on lisätty saumattomasti toisiinsa. Noin 40 metriä koilliseen viimeisestä Adobe-kappelista on edelleen tuhottu kivihauta.

Tutun temppeli
Tempelhof kotelon seinän itäpuolella, pohjoiseen

Se sijaitsee lounaaseen pohjoisesta hautaryhmästä Louhinta-alue D kanssa 3 Temppeli Tutulle, Neithille ja Tapschaille(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '39' E), Kaupungin emäntä. Suojelusyistä temppeli on nyt täytetty, mutta sen koko ja sijainti voidaan silti tunnistaa. Temppelissä on kaksi sulkevaa seinää, ulompi on muotoiltu, kun taas sisempi seuraa suunnilleen temppelisuunnitelmaa. Temppeli on itään länteen. Temppeliin päästiin koristamattomasta kaksoisportista sisäseinässä. Sisäseinän kulmissa on mutatiilinen pyhäkkö, jossa todennäköisesti palvottiin suosittuja jumalia.

Sisäänkäynnin takana on noin 25 metriä pitkä piha, jota länsi-, pohjois- ja eteläpuolella ympäröivät Adobe-pylväät. Kulkureitti johti porttiin, jonka julkisivussa oli neljä kotelopylvästä ja sivuseinissä toinen pylväs. Julkisivussa oli vihitty kirjoitus 3. vuosisadalta jKr. Sen takana seuraa temppelin pääportti, josta pääsi toiselle pihalle. Temppeli, mukaan lukien portti, on noin 25 metriä pitkä. Pääportilla oli maalattu kohotettu helpotus, jolla keisari, luultavasti Hadrianus, kuvattiin rituaalitoiminnossa Tutun ja jumalattaren edessä. Pihan takana oli vielä kolme temppelihuonetta, toistensa takana. Toinen muodosti uhrihallin, takimmaisen pyhäkön.

Lounaiskulman pyhäkkö, joka on nyt myös täytetty, kantoi mielenkiintoisimpia esityksiä temppelialueella. Pyhäkkö toimi todennäköisesti syntymäpaikkana, joka on johdettu kahden jumalan, ehkä Khnumin ja Ptahin, kuvaamisesta keramiikkapyöriin. Pyhäkkö koostui etupihasta ja kahdesta adobe-rakennetusta huoneesta, joissa oli tynnyriholvit. Esitykset toteutettiin seinämaalauksina stukilla. Neliönmuotoisten kuvioiden ja lintuja ja kasveja kuvaavan pohjan yläpuolella oli useita rekistereitä, jotka osoittivat eri jumalien uhrauksia temppelin pääjumalille ja jotka tehtiin muinaisessa egyptiläisessä tyylissä. Myös vangitut vangit olivat uhrien joukossa. Kuningas kulttitoimien toteuttajana ei ole täällä. Tämän suorittivat vain papit virkansa vuoksi. Pyhäkössä oli palasia pyhäkköstä, useita Isiksen ja muiden jumalien patsaita sekä kullattu stela Septimius Severus löytyi.

Temppelin takaseinässä oli kivinen vastatemppeli, jolla oli oma ympäröivä seinä, oma piha ja kaksi huonetta. Tämän etupihan eteläosassa oli kaksi hiekkakivipesualtaaa. Portti pyhäkköön suunniteltiin keisari Pertinaxin johdolla, ja se edustaa näin ollen yhtä harvoista tämän keisarin kirjoituksista Egyptissä.Tutu, Seth ja Bes tunnistettiin kuvien jäännöksistä.

Temppelin pohjoispuolella oli kaksi muuta aluetta erotettu ympäröivillä muureilla. Täällä oli rakennuksia, joita todennäköisesti käytettiin hallintaan tai varastointiin. Äärimmäisessä luoteiskulmassa oli kirkkorakennus 4. vuosisadalta. Koillisempana kukkuloilla oli laaja hautausmaa. Jotkut haudatut käyttivät maalattua tai kullattua pahvinaamiota. Haudatarvikkeita ei tuskin ollut.

Temppelikompleksin eteläpuolella oli toinen ryhmä, jolla oli mausoleumeja, 4 Eteläiset haudat(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 '41' E).

Suuri itäinen kirkko
Suuri itäinen kirkko, katse itään

Pohjoisesta hautaryhmästä itään löydettiin lukuisia asuinrakennuksia 5 Louhinta-alue B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) rakennettu. Ne rakennettiin Adobe-tiileistä. Sisäseinät olivat osittain maalattuja, ja niissä oli markkinarakoja, hyllyjä ja hyllyjä. Tähän mennessä on tutkittu yli 200 huonetta, käytävää ja sisäpihaa. Löytöihin sisältyi puisten ovien ja ovenkehysten jäänteitä, huonekaluja, keramiikkaa, vaatteita, koruja, kolikoita ja suuria määriä kirjallisia asiakirjoja puutableteilla tai papyrus. Kannun sinettien perusteella voitiin määrittää, että rakennukset pystytettiin 2. vuosisadalla ja niitä käytettiin 4. vuosisadalle asti.

Edellä mainitun alueen eteläpuolella sijaitsee 6 Louhinta-alue A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). Sen kaakkoiskulmassa on rakennusalue, jossa on lämmitettävä kylpylä ja kaksi kirkkoa ("itäiset kirkot"). Kirkkoja ympäröi 35 metriä pitkä (pohjoisesta etelään) ja vähintään 27 metriä leveä suojaseinä. 7 suuri itäinen kirkko(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)noin 20 metriä pitkä, 17 metriä leveä ja melkein 4 metriä korkea, oli kolmikäytäväinen basilika, jossa oli maalattu apsi. Torin seurakunnan huoneessa seisoo 16 Adobe-pylvästä, siellä on sekä länsi- että itäkuja. Apsi, joka on noin 2,8 metriä leveä, kehystettiin puolipylväillä ja pyöreässä seinässä oli kaksi aukkoa. Apsiksen molemmin puolin oli pieni huone, joka toimi pappien yöpymispaikkana (Pastoforioni). Kirkon eteläseinällä oli neljä kammiota. Lounaishuoneessa oli portaikko ja kaksi uunia, joten sitä käytettiin keittiönä. Löytöjen joukossa oli maalatun ristin jäännökset.

Suuren kirkon lounaaseen oli 8 pieni itäinen kirkko(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)joka on noin 10 jalkaa pitkä ja 6,5 ​​jalkaa leveä. Se koostui vain yhdestä kammiosta, jossa oli koristeellisesti maalattu apsi puolipylväillä. Löydetyt kolikot ja keraamiset palaset osoittavat, että molemmat kirkot on rakennettu 4. vuosisadalla ja kuuluvat Egyptin varhaisimpiin kirkkorakennuksiin.

Idässä on toinen suuri asuinalue, 9 Louhinta-alue C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

majoitus

Majoitus on saatavilla esim. B. sisään rohkeutta ja välillä Qasr ed-Dachla.

matkoja

Vierailu Ismant el-Charābiin voidaan jäljittää muille risteystietä pitkin Tineida kytkeä. Näitä ovat erityisesti Balāṭ ja Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

kirjallisuus

  • Hope, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. Sisään:Bard, Kathryn A. (Toim.): Tietosanakirja muinaisen Egyptin arkeologiasta. Lontoo, New York: Reititys, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Sivut 222-226.
  • Hölbl, Günther: Muinainen Egypti Rooman valtakunnassa; 3: Pyhäkköt ja uskonnollinen elämä Egyptin autiomaassa ja keidas. Mainz Reinillä: Leperrellä, 2005, Zabernin kuvitetut kirjat arkeologiasta, ISBN 978-3805335126 , Sivut 88-95.

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Wagner, poika: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), s. 192, alaviite 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 alla - 12, erityisesti s. 12, rivit 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakeljulkaisussa: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (toim.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situà à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait riipus les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Pariisi: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, erityisesti s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Moderni Egypti ja Theba: kuvaus Egyptistä; mukaan lukien kyseisessä maassa matkustaville vaaditut tiedot; Voi.2. Lontoo: Murray, 1843, S. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Sen topografia ja geologia, Kairo, 1901, (Egyptin geologisen tutkimuskeskuksen raportti; 1899.4), paneeli V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Retki aux oasis du desert libyque, sisään: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), osa 5 (1898-1902), s. 429-475, erityisesti s. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Päiväkirja kameliretkestä, joka tehtiin vuonna 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-kuningas, William Joseph: Libyan aavikon mysteerit. Lontoo: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , S. 37 f.
  9. ↑Alustavat raportit olivat pääosin vuonna 2007 Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiques (JSSEA), esimerkiksi osa 11 (1981) 174-241, osa 12 (1982), sivut 93-101, osa 13 (1983), sivut 121-141, osa 15 (1985), sivut 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) ja 19, 1-26 (1989). Katso myös: Kaper, Olaf Ernst: Temppelit ja jumalat Roman Dakhlehissa: tutkimuksia egyptiläisen keidas alkuperäiskultteissa. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Kreikkalaiset papyrukset Kellisistä: (P.Kell.G.); 1: Nro. 1-90. Oxford: Oxbow-kirjat, 1995, Dakhleh Oasis -projekti; 3. Katso myös P.Kell. sivustolla papyri.info.
  11. ↑Tilit ovat peräisin 360-luvulta ja ovat nyt Marian arkeologisessa museossa el-Chārga annettu. Katso myös: Bagnall, Roger S.: Kelliksen maatalouden laskentakirja: (P.Kell. IV, 96). Oxford: Oxbow-kirjat, 1997, Dakhleh Oasis -projekti; Seitsemäs.
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiaattorikannu Ismant el-Kharabilta. Sisään:Bowen, G.E .; Hope, Colin A. (Toim.): Oasis-asiakirjat 3: Dakhleh Oasis -projektin kolmannen kansainvälisen konferenssin julkaisut. Oxford: Oxbow, 2004, Sivut 290-310; PDF. Tiedoston koko on 1,3 Mt.

nettilinkit

Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.