Historiallinen Buddha
Perinteisen kronologian mukaan Siddharta Gautama Buddha syntyi prinssi Suddhodanan ja hänen vaimonsa Majana pojana Lumbinissa lähellä Kapilavastua noin 560 eKr nykyisessä Nepalissa. Hän kasvoi aineellisessa runsaudessa, meni naimisiin serkkunsa Jasodharan kanssa ja syntyi poika Rahula 16-vuotiaana. 29-vuotiaana hän jätti perheensä ja muutti etsimään sisäistä tyydytystä. Hän koki, että ihmiselämä liittyy aina vanhuuteen, sairauteen ja kuolemaan. Vuosien opiskelujen ja askeettisen elämän jälkeen hän tunnusti 35-vuotiaana hengen olemuksen meditaatiossa viikunapuun alla. Yhdessä viiden askeetin kanssa hän perusti munkkijärjestyksen, vaelsi Pohjois-Intiassa ja levitti opetuksiaan kuolemaansa asti 80-vuotiaana.
Buddhan opetus
Jokainen elävä olento on ennen kaikkea sykli (Samsara) syntymä ja uudestisyntyminen (reinkarnaatio) aihe niin kauan kuin mieli ei ole herännyt (valaistunut) Neljä jaloa totuutta olla voimassa:
- Ilon lisäksi elämään sisältyy aina kärsimyksiä: vanhuus, sairaus ja kuolema ovat väistämättömiä kärsimyksiä.
- Kärsimyksen syitä ovat intohimot, mielihalu ja halu.
- Kun syyt lakkaavat, kärsimys lakkaa
- Tapa poistaa kärsimys on tämä Kahdeksankertainen polku:
- Oikea näkemys, oikea asenne, oikea puhe, oikea toiminta, oikea elämä, oikea pyrkimys, oikea ajattelu, oikea uppoutuminen
Opetus ja sen laajentaminen
Oppi leviää kuitenkin kosketuksiin muiden uskontojen kanssa. Pian oli useita neuvostoja opetuksen yhtenäisyyden varmistamiseksi. Siitä huolimatta ei voitu estää, että pian oli erilaisia mielipiteitä opetuksesta ja pyhistä kirjoituksista, joihin opetus perustui.
pilkkominen
Buddhalaiset munkit saivat hyväksyä ruokaa vain lahjoituksina; heillä ei ollut aineellista omaisuutta. Kun munkki havaitsi, että jotkut muut saivat ja hyväksyivät rahaa, syntyi riita ja lopulta jakautuminen. Vanhusten opettaminen tai Theravada yritti elää perinteiden mukaisesti. Ensinnäkin toinen ryhmä Mahasanghikas kutsui, näki tämän käytännöllisemmin ja sopeutui enemmän paikallisiin olosuhteisiin. Sitten hän soitti itselleen iso ajoneuvo tai Mahayana ja viittasi pilkkaavasti Theravadan seuraajiin nimellä pieni ajoneuvo tai Hinayana.
muotoilla
Buddhalaisuus levisi nopeasti Intiassa, varsinkin kun se oli kuningas Ashokan alaisuudessa 3. vuosisadalla eKr. Tuli valtion uskonto. Muoto Theravada Intiassa ja Sri Lankassa, sitä löytyy edelleen Myanmarista, Laosista, Kambodžasta, Thaimaasta ja Vietnamista. Hindulaisuuden ilmaantuminen ja islamin leviäminen syrjäyttivät buddhalaisuuden myöhemmin Intiassa.
Mahayana tai iso ajoneuvo vakiinnuttanut asemansa pohjoisella levitysalueella, Himalajan alueella, Kiinassa, Koreassa, Japanissa ja Mongoliassa. Tästä muodosta kehittyi edelleen virtauksia. Tiibetissä siitä tuli Vajrayana tai tuota Timantti ajoneuvo, kanssamme yleensä myös nimellä Lamaismi Kiinassa meditaatiomuoto Chan, se levisi Koreaan, Vietnamiin ja Japaniin, siellä se on Zen-buddhalaisuus tiedossa.
Uskon sisältö
- Buddhalaisuudessa ei ole kaikkivoipaisia kuolemattomia jumalia.
- Buddha ei ole jumala, häntä ei voida palvoa, koska hän on nirvanassa, vain palvotaan.
- Buddhalaisuus tuntee syntymän ja uudestisyntymisen kierron (myös reinkarnaatio). Ihmisellä ei ole sielua, se on ratkaiseva seuraavalle elämälle karma, kaikkien tekojen, mutta myös kaikkien tahojen summa.
- Kuka on hereillä, voi rikkoa syklin ja sen Nirvana tavoittaa hän on Buddha.
- Mahayana-buddhalaisuudessa on Bodhisattva lupaa: joku on saavuttanut buddhan tilan, mutta ei tule nirvaanaan, mutta tulee Bodhisattva, yksi menee toiseen ruumiiseen auttamaan pelastumattomia ihmisiä. Theravada-buddhalaisuus ei tiedä tätä lupausta.
Buddhalaiset symbolit
Ovat yleisiä
- Dharmachakra: "lain pyörä", se on yleensä esitetty pyöränä, jossa on 8 puolaa ja joka siten symboloi Kahdeksankertainen polku. Tätä symbolia on käytetty buddhalaisuuden aamunkoitteesta lähtien
- Buddhalaisuuden lippu: Se nostettiin ensimmäisen kerran vuonna 1855, ja siitä lähtien siitä on tullut yleisesti hyväksytty buddhalaisuudessa. Lippu koostuu viidestä pystypalkista, joiden väri on sininen, keltainen, punainen, valkoinen ja oranssi, ja kuudes pystysuora palkki toistaa nämä värit uudelleen ylhäältä alas. Värien oletetaan edustavan Buddhan auroja hänen valaistumisensa aikana, jolloin ihmiset eivät voi havaita kuudetta väriä ja sen vuoksi seos. Oranssinvärin sijasta buddhalaisissa maissa käytetään eri väriä.
