historiasta
Buddhalaisuus syntyi alun perin noin 500 eaa. Intiassa ja oli 350 eKr. Laajalti levinnyt Intian niemimaalla. Vasta muutama vuosisata myöhemmin se levisi Kiinaan ja Koreaan Mahayana-buddhalaisuus. Yksi tämän buddhalaisuuden piirteistä on se Bodhisattvat, valaistuneet olennot, jotka pidättyvät tulemasta nirvaanaan auttamaan muita pelastumattomia ihmisiä.
Hän tuli Japaniin ns Naran aika. Ensimmäiset munkit tulivat Kiinasta noin 470 jKr., Ja noin 550 jKr oli yhteyksiä korealaisiin buddhalaisiin. Näin tehdessään hän tapasi shintoistin Kami- Usko, enimmäkseen paikallisten jumalien muotoilema. Yksittäisten klaanien vastustusta vastustettiin usein leviämistä. vuonna Heian-aika se oli noin 800 jKr esoteerinen buddhalaisuus tai Vajrayanajoka löysi tiensä Japaniin.
Tämä on ratkaisevaa buddhalaisuuden kannalta Japanissa tänään Kamakuran aika Noin 1200-1350 jKr. Kaksi päävirtaa löysi tiensä tälle alueelle:
Amida-buddhalaisuus
Keskellä hän pelaa Bodhisattva Amitabha ratkaiseva rooli. Bodhisattvat ovat sitoutuneet jatkamaan kävelyä niin kauan Samsara jatkaa syntymän ja uudestisyntymisen välillä, kunnes kaikilla ihmisillä on herääminen saavutettu. Tämä Bodhisattva Amitabha asuu yhdessä Puhdas maa, Japanilainen Jōdo. Ihmiset eivät löydä itsestään valaistumista nykymaailmassa, mutta he voivat pyytää Amitabhalta apua ja palvoa häntä. Sitten hekin uudestisyntyvät puhtaassa maassa, jossa nirvana on helpommin saavutettavissa. Yhteenvetona voidaan todeta, että se on yksinkertaista: riittää, että palvotaan Amitabhaa, kutsutaan hänen nimensä, hän auttaa uudestisyntymään uudelleensyntymässä rauhallisemmassa maailmassa, josta voi saavuttaa nirvanan omalla voimallaan. Tällä tavalla katsottuna tämä amidabuddhalaisuus on Jōdo-shū-Koulu ja Jōdo-Shinshu-Koulu käytännöllinen uskonto yksinkertaisemmalle väestölle: se riittää Namu Amida butsu puhua tietäen, että hän auttaa.
Zen-buddhalaisuus
Tämä liike, joka syntyi mahayana-buddhalaisuudesta, sai alkunsa noin 500 jKr. Ja ulottuu intialaisiin Bodhidharmajoka opetti Kiinassa. Kuten Chan sen levittivät munkit Kiinassa, myöhemmin tulivat Koreaan ja Vietnamiin ja saavuttivat Japanin noin 1200 jKr., missä nimi Zen Sillä Uppoaa seisoo itsessään. On olemassa useita käytäntöjä: että Zazen tai istumismeditaatio, meditatiivinen kävely ja lukeminen. Meditaattisen upottamisen päivittäinen harjoittelu on tärkeää. Itse asiassa se on Zen ei mitään: se ei tarjoa mitään erityistä perinteistä opetusta, kyse on vain oman sisäisen olennon tutkimisesta ja siten heräämisen löytämisestä. Käytännössä tämä tarkoittaa, että zen-opiskelija meditoi tuntikausia istuen, ehkä vain katsellen valkoista seinää, jotta mikään ei häiritse häntä, kunnes yhtäkkiä hän tekee Ymmärtää on saavuttanut ja tulee olemaan tunnistaa oman olemuksensa. Eri kouluja on kehitetty, kolme suurinta ovat tällä hetkellä
Sōtō-Shū
Tällä suunnalla on eniten seuraajia zen-buddhalaisuudessa; tämä on meditaation päämuoto Zazen, istuen ja mietiskellen Lotus-istuin.
Rinzai-Shu
Rinzain koulu on pienempi kuin Sōtō-Shū, tämä muoto löydettiin todennäköisemmin samurai-ympäristöstä. Zazenin lisäksi Rinzaissa kehitettiin useita meditaation muotoja, jotka nykyään sopivat yhteen perinteinen japani voidaan liittää: zenin tavat. Näihin kuuluvat meditaatiomuodot
- Budo tai Bushido, soturin tapaa, hän tarkoittaa sekä taistelulajeja että sisäistä kurinalaisuutta
- Kadō, kukkien polku, joka tunnetaan myös nimellä ikebana
- Kyudo, jousiammuntaa
- Sadō tai hiljaisuuden polku, teeseremonia ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä
- Shodo, kirjoitustapa, kaunokirjoitus.
Puutarhataidetta, jota löytyy jokaisesta puutarhasta Zen-temppelin läheisyydessä, ei pidä unohtaa. Ne ovat erityinen muoto Kuivat puutarhatjossa vesiviivat vedetään hiekalla ja soralla.
Ōbaku-Shū
Tämä Zenin lahko on lähempänä Amida-buddhalaisuutta kuin edellä mainittu.
Buddhalaisuus ja muut uskonnot
Suurin osa Japanin väestöstä on sitoutunut molempiin Shintoismi samoin kuin buddhalaisuus. Syynä tähän on ns. Shinbutsu-Shugo, kahden uskontunnuksen rinnakkainen kehitys. Noin 500 jKr. Kutsuttiin kiinalaisia merkkejä Kanji käyttöön Japanissa. Noin samaan aikaan buddhalaisuus ilmestyi Japanissa, siihen viitattiin butsudo, Buddhan tie, toisin kuin edellinen uskonto, jota kutsuttiin Shinto, Jumalien tapa. Koska mahayana-buddhalaisuudessa on useita bodhisattvoja, ei ollut ongelma löytää osa shintoijumalista, jotka KamiToisaalta buddhalaisia hahmoja pidettiin japanilaisina reinkarnaatioina yksinkertaisesti ulkomaisina kamina. Joten shintoismi ja buddhalaisuus voisivat sekoittua omituiseen synkretismiin, mutta sulautumatta.
Yksi merkittävä ero säilyi. Buddhalaisuudessa nirvana kuoleman jälkeen on ihmisen todellinen tavoite. Sen sijaan shintossa harmonia ja puhtaus ovat tärkeitä, sairaus tai jopa kuolema aiheuttaa epäpuhtauksia. Shintoismia käytettiin aina uuden alun tullessa, olipa se sitten lapsen syntymä, avioliitto tai yrityksen perustaminen. Kuolema ja hautaaminen pysyivät enimmäkseen buddhalaisuuden asiana, jonka munkit suorittavat polttohautaus- ja urnahautajaiset. Tai lyhyesti sanottuna: shintoismi eläville buddhalaisille kuolleille. Myös Shintoismin käyttöönotto valtionuskonnona Meiji-kaudella Shinbutsu bunri ei muuttanut mitään: noin 80% japanilaisista pysyi buddhalaisina ja shintoisteina samanaikaisesti.
Buddhalaiset temppelit Japanissa
Temppelien nimien päätteet ovat -tera tai dera kuten kanssa Kiyomizu dera, on myös loppu -ji kuten kanssa Tō-ji ja -sisään kuten kanssa Byōdō-in, myös harvemmin -San. Japanin temppeli ei ole vain yksi rakennus, vaan yleensä aidattu alue, jolla uskonnolliset rakennukset seisovat. Tämä sisältää aina pääsalin, hondō, jossa tärkein pyhäkkö, honzon seisoo. Tämä on yleensä Buddhan tai Bodhisattvan patsas, jolle temppeli on omistettu. Lisäksi on yleensä muita salia muille jumalille sekä lukusali tai Kodo. Temppelikompleksiin pääsee portin tai Ma, jossa kaksi portinvartijaa seisoo, soitti Niō tai Kongōshu. Yksi heistä seisoo aina suu auki, se on hän A-gyō, toinen suljettuna suunsa on yksi Un-gyō. Ne symboloivat alkua ja loppua.Monilla temppeleillä on myös pagodi, nimeltään Tō. Mukana on yleensä myös avoin kellotorni, jossa on suuri pronssikello. Toisin kuin Euroopassa, täällä olevat kellot lyödään vain vaakasuoralla ripustetulla puisella malletilla. Koska munkkeilla on tärkeä rooli buddhalaisuudessa, munkkien asuinrakennukset ovat osa sitä, ja temppeleillä on usein luostareiden luonne. Ja mahdollisuus ansaita lisätuloja myymällä onnekkaita hurmaa ja oraakkeleita, kuten Mikuji tai Omamori, on yksi niistä.
Koska buddhalaisuus ja shintoismi kehittyivät rinnakkain, temppeleissä on usein rakennuksia, jotka on todella osoitettu shinto-pyhäkköihin; nämä ovat hyvä esimerkki Torii. Usein näet myös puhdistusaineita Chōzuya. Ja ei ole niin harvinaista, että temppelit ja pyhäkköt seisovat vierekkäin rauhassa. Yleensä buddhalaiset temppelit ovat japanilaisissa kaupungin kartoissa hakaristi (卍, manji) merkittyjä shintopyhäkköjä torii-symbolilla.
Arki ja uskonnollinen käytäntö
Japanin uskonnoille ei ole valtion tukea. Joten ei ole uskonnollista veroa, ja kaikki temppelit elävät lahjoituksista. Joten on normaalia maksaa uskonnollisista palveluista, joita kutsutaan aina lahjoituksiksi. Nämä odotetut lahjoitukset voivat riippua tuloista ja joskus osoittautua melko jyrkiksi.
Uskovat vierailevat buddhalaisissa temppeleissä yleensä vain rukoilemaan, kristinuskon kaltaisia palveluja ei tunneta. Kasteita ei myöskään ole, ja hääseremoniat suoritetaan usein shintopyhäkössä. Hautajaiset pidetään yleensä vainajan talossa, jossa henkilö leikkii Buddhalaisen talon alttari rooli. Urna sijoitetaan sitten yleensä perheen hautaan buddhalaisen temppelin tontille. Esivanhempia palvotaan kiinteän rytmin mukaisesti. Sillä on tärkeä rooli O-bon-festivaali, jota vietetään valtakunnallisesti elokuun puolivälissä. Jos mahdollista, kaikki sukulaiset tapaavat perheen päämajassa paikassa, jossa temppeli ja hautausmaa ovat. Japanissa matkustettaessa on odotettavissa vammaisuus tänä aikana.
Japanissa ei ole uskonnollista koulutusta, joten tieto omasta uskonnosta on melko vaatimaton ja usein perheen perinteissä rajoitettu. Se on enimmäkseen tietoa Shinto-jumalatBuddhalaisuudessa tämä on tietysti ennen kaikkea Buddhan hahmo. Bodhisattva on myös tärkeä Kannon, jota kutsutaan monipuoliseksi armon jumalattareksi, toisinaan kuvattu tuhannella kädellä tai yksitoista päätä. Toinen tärkeä bodhisattva on Jizo, kuvattu buddhalaiseksi munkiksi, jota ympäröivät usein syntymättömien tai ennenaikaisesti kuolleiden lasten hahmot.
Muuten se on samanlainen kuin Euroopassa: klassiset uskonnot ovat takapenkillä, uudet pyrkimykset löytävät kannattajia, mutta suurin osa ihmisistä ei ole erityisen kiinnostunut uskonnollisista asioista, ainakin ulkoisesti.
