InAin Birbīya - ʿAin Birbīya

ʿAin Birbīyan temppeli
InAin Birbīya · InAin Birbīʿa
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
Uuden laakson sijaintikartta Egyptissä
Lightbluedot.svg
InAin Birbīya

'Ain Birbiya (myös Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabialainen:عين بربية‎, InAin Birbīya, „Kevät muinaisessa temppelissä“, ‏عين البربية‎, YnAyn al-Birbīya) tai 'Ain Birbi'a (‏عين بربيعة‎, InAin Birbīʿa) on lähteen nimi itään itään egyptiläinen Pesuallas ed-Dāchlanimetty pilalla temppeli. Tämän laakson suurin temppelikompleksi on omistettu jumalalle Amun-Nachtille ja hänen puolisolleen Hathorille, ja se on yksi harvoista egyptiläisistä pyhäkköistä, joissa mainitaan Rooman keisari Galban nimi. Arkeologien ja egyptologien tulisi olla pääasiassa kiinnostuneita arkeologisesta alueesta.

tausta

Joskus paikalliset tietävät enemmän kuin arkeologit. Tieto muinaisen egyptiläisen temppelin olemassaolosta elää lähteen nimessä. Ed-Dāchlan masennuksen suurin temppelikompleksi sijaitsee lähteen lähellä. Sana, jota käytetään vain egyptin arabiaksi Birba (Arabialainen:بربة) Tai sen adjektiivi Birbīya tarkoittaa yksinomaan muinainen egyptiläinen temppeli.

Temppeli oli Amunin yö ja hänen puolisonsa Hathor ja kantoivat muinaisen egyptiläisen nimen MerImeretmitä luulen Aavikkomäki tarkoittaa. Muita täällä palvottuja jumalia olivat Osiris ja Isis, luojajumala Ptah ja Sachmet ("mahtava"), auringonjumala Re-Harachte ja hänen puolisonsa Hathor-Nebet-hetepet, hedelmällisyysjumala Amun Hibiksestä ja Mutista, maajumala Geb ja taivaan jumalatar Nut sekä ilmajumala Schu ja Nut.

Paikallinen temppeli on ainoa, joka tekee Jumala amun yö ("Amun vahva" tai "amun voittaja") vihitetään. Hän on melko nuori jumaluus, joka on ollut siellä vain Ptolemaioksen kuninkaan jälkeen Ptolemaios IX on miehitetty. Amun-yön esityksiä löytyy vain Horuksen temppelistä vuonna Edfu ja tämän laakson temppeleissä, kuten Amun-Re: n temppeli Deir el-Ḥagar ja tutun temppeli vuonna Ismant el-Charab. Amun-ilta, aavikon herra, on Theban Amunin erityinen muoto ja syntyi sulautumasta jumala Amun Horusiin, joka koski isänsä Osiriksen. Hänet kuvataan joko oinas- tai haukkapäisenä, usein keihäs kädessä. Jälkimmäisessä muodossa se tapahtuu sekä siipien kanssa että ilman. Tämän jumalan kuvaaminen esimerkiksi graffitona kallioilla pitkin asuntovaunureittejä tähän laaksoon puhuu sen suosiosta kreikkalais-roomalaisena aikana.

Temppeli rakennettiin varmasti Kreikan aikoina. Toisaalta pohjapiirros ja huoneen asettelu puhuvat tämän puolesta. Toiseksi se, että varhaisimmat koristeet sisäänkäynnin portilla Rooman keisarilta Augustus (Octavian) päivämäärä 31 eaa. Eaa. - 14 jKr. Hallitsi. Pyhäkkö sisustettiin noin puoli vuosisataa myöhemmin keisarien alaisuudessa Servius Galba Caesarjoka murhattiin tammikuussa 69. Keisarit Titus ja Domitian oli vastatemppeli sisustettu. Suunnittelu, luultavasti myös pronaosien (temppelin eteisen) rakentaminen tuli keisarilta Hadrian. Rakennusaika on siis ensimmäisellä vuosisadalla ennen kristinuskoa tai sen jälkeen.

Kuva taistelevasta Amun-yöstä kalliolla Tineidan eteläpuolella

Ja toinen erikoisuus. Se on yksi harvoista temppeleistä, joissa keisari nimettiin Galba (alun perin uskottiin, että kirjoitukset viittaavat keisariin Commodus). Koska keisari Galba on tuskin dokumentoitu egyptiläisissä temppeleissä. Vain temppelissä Deir esch-Schalwīṭ ja sisään Hībis (määräyksessä Tiberius Julius Alexander) häntä kutsutaan edelleen. Kaksi erilaista ja kronologisesti peräkkäistä keisari Galban nimen muunnosta mahdollistaa pyhäkkökoristeen päivittämisen syksyyn 68 jKr.

Temppeli on vain osittain sisustettu: ympäröivän muurin sisäänkäynnin portilla, pronaoissa, pyhäkössä (pyhien pyhien) ja vastatemppelin takaseinässä on helpotuksia. Uhrauskohtauksia on tuskin, ja suurin osa niistä on vastatemppelissä. Yksi erityiskuvista on jumalat Osiris ja Seth vierekkäin.

Temppelin rakensivat italialaiset ensimmäisen kerran vuonna 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) soitti.[1] Hän kertoi olevansa tunnin päässä Tineida poistaa temppelin perustuseinät (!) A'yn el Berbyeh'stä kadun vasemmalta puolelta (arabia:عين البربية) Oli löytänyt. Alle vuotta myöhemmin ranskalaiset ottivat myös A’yn el Birbehin temppelin haltuunsa Frédéric Cailliaud (1787–1869) vieraili.[2] Saksalainen orientalisti Bernhard Moritz (1859–1939) kertoi vuonna 1900 hänen retkeltään Libyan autiomaalle, että 20 minuutin marssin jälkeen Tineidan ruukkuja täynnä olevan kentän läpi hän oli nähnyt suuren rakennuksen (luultavasti temppelin) alarakenteen (!).[3] Kukaan ei ilmeisesti ollut tunnistanut, että maanpinnan kivet eivät olleet perustuksia, vaan kattopalkit, koska temppeli oli haudattu kokonaan hiekkaan.

Vuonna 1982 Dakhleh Oasis Project -tiimi löysi temppelin uudelleen. Ei vain, että hänet haudattiin hiekkaan. Aluetta käytettiin maatalouteen ja kasteltiin pitkään. Kaivokset vuodesta 1985 ovat osoittautuneet vaikeiksi. Kostea maaperä oli tehnyt muinaisista hiekkakiviosista hauraita.[4] Vuodesta 1988 lähtien hollantilainen egyptologi Olaf E.Kaper on osallistunut kaivauksiin, jotka on saatu päätökseen vuonna 2010. Temppelin julkaisu on suunniteltu.

Huonon säilytystilan vuoksi temppeli täytettiin uudelleen. Temppeli ei todennäköisesti tule vierailijoiden saataville myöskään tulevaisuudessa.

päästä sinne

Temppeli sijaitsee noin 2,5 km länteen Tineida. Se pääsee päätien kautta Rohkeutta. Se on noin 500 metriä tien pohjoispuolella. Tämä etäisyys on nyt ylitettävä jalkaisena hiekkaisen maan päällä.

Matkailukohteet

Sivusto on vartioitu eikä sinne pääse enää ilman Kairon korkeimman antiikkiviranomaisen tai Muun muinaispalvelun hyväksyntää.

Tässä vaiheessa on vain se Amunin temppelin yömelkein kokonaan hautautunut hiekkaan. Alue on aidattu, mutta temppeli näkyy selvästi.

Temppeliä ympäröi 42 metriä pitkä (itä-länsi) ja 21 metriä leveä kehäseinä, joka oli osittain rakennettu hiekkakivilohkoista ja Adobe-tiilistä. 4 metriä korkea kivinen sisäänkäyntiportti on muurista itään. Portilla on kuva keisari Augustusista ennen Amun-iltaa ja Hathor ojentaen seremoniallisen kauluksen Amun-iltana. Portin sisäpuolella kuvattiin haukkapäinen, siivekäs Amunin yö leijonan seurassa puukottamalla faraon vihollisia yhdeksänkaariset kansat. Erityistä tässä on se, että jumala suorittaa vihollisen tukahduttamisen, mikä on itse asiassa kuninkaan tehtävä. Hölbl totesi, että jumalien ottama kuninkaallinen tehtävä tai pappeus useissa masennuksen temppeleissä on dokumentoitu kuvauksissa ja edustaa Rooman aikojen kehitystä. Toisaalta tällä esityksellä on rinnakkaisuus temppelissä Hībis. Siellä, persialaisina aikoina, haukkapäinen jumala Seth, leijonan seurassa, kuvattiin tappavan kaaosta aiheuttava Apophiksen käärme keihällä.

Itse temppeli rakennettiin myös paikallisesta hiekkakivestä. Temppeli on suunnattu idästä länteen, noin 28 metriä pitkä, mukaan lukien pronaos ja vastatemppeli, noin 12,3 metriä leveä ja noin 5 metriä korkea. Varsinainen temppelitalo on 19 metriä pitkä. Temppelin koko ylittää Deir el-Ḥagar. Temppeli koostuu noin 5 metrin syvyydestä (temppelin eteinen), jossa on neljä pylvästä ja suojaseinät julkisivulla ja kaksi muuta pylvästä sivuseinillä. Pronaoja ei ehkä ole luotu ennen kuin Hadrianus, joka koristi sen. Hadrianuksen koristelu tapahtui noin vuosisadan porttia myöhemmin.

Pronaosien takana on ensimmäisen huoneen ryhmä, jossa on seitsemän huonetta. Vasemman (eteläisen) puolen keskihuone toimi portaikkona. Poikittainen uhrihalli seuraa. Pyhäkkö (pyhä) päättyy sivukappelilla kummallakin puolella. Vasemmassa kappelissa on toinen portaikko katolle. Pyhäkön sisustus luotiin keisari Galban johdolla.

Noin 4 metriä syvä vastatemppeli rakennettiin temppelin takaseinälle. Sen julkisivun muodostivat myös sulkuseinät. Pylväät rakennettiin tiilistä. Vastatemppelin takaseinässä Amun-Nacht-jumala kuvattiin jälleen.

majoitus

Majoitus on saatavilla rohkeutta ja sisään Qasr ed-Dachla.

matkoja

Temppelin vierailu voidaan tehdä vierailulla Tineida, Balāṭ ja Qilāʿ eḍ-Ḍabba luo yhteys.

kirjallisuus

  • Mills, A.J.: ”Birbiyeh. Sisään:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Toim.): Dakhleh Oasis Project: alustavat raportit kenttäkausista 1992-1993 ja 1993-1994. Oxford [et ai.]: Oxbow-kirjat, 1999, Dakhleh Oasis -projekti; 8., ISBN 978-1900188951 , Sivut 23-24.
  • Hölbl, Günther: Muinainen Egypti Rooman valtakunnassa; 3: Pyhäkköt ja uskonnollinen elämä Egyptin autiomaassa ja keidas. Mainz Reinillä: Leperrellä, 2005, Zabernin kuvitetut kirjat arkeologiasta, ISBN 978-3805335126 , Sivut 75-81.
  • Kaper, Olaf E.: Galban sarjakuvia Ain Birbiyehissä. Sisään:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Toim.): Perinne ja muutos: Egypti Rooman hallinnassa: kansainvälisen konferenssin esittely, Hildesheim, Roemer- ja Pelizaeus-museo, 3. – 6. Heinäkuuta 2008. Kärsimystä: Silokampela, 2010, Muinaisen Lähi-idän kulttuuri ja historia; 41, ISBN 978-9004183353 , Sivut 181-201.

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. Sisään:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Toim.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situà à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait riipus les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Pariisi: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, erityisesti s. 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariisi: Imprimerie Royale, 1826, S. 225, osa 1.
  3. ↑Moritz, B [ernhard]: Retki aux oasis du desert libyque. Sisään:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), voi.5 (1902), S. 429 - 475, erityisesti s. 451. "Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), furent visibles. »
  4. ↑Anthony J. Mills kuvasi temppelikaivausten etenemistä useissa vuonna julkaistuissa alustavissa raporteissa Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiques (JSSEA) (muun muassa osa 13 (1983), sivut 121-141 (erityisesti sivut 132-134, levy 9), osa 15 (1985), sivut 105-113 (erityisesti sivut 109-113) , Tafeln 1-3), osa 16 (1986), sivut 65-73 (erityisesti sivut 70-73).
Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.