tausta
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/150px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
1500-luvun alkupuolella saksankielisellä alueella reagoi roomalaiskatolisen kirkon alueella esiintyviin tiettyihin epäkohtiin. Uskonpuhdistusliike.
Vuonna 1517 Augustinian munkki iski Martti Luther hänen 95 opinnäytetyötä linnakirkon ovella tapahtuvaa hemmottelua vastaan Wittenberg (ainakin niin sen olisi pitänyt tapahtua, teesit levitettiin saksankielisen käännöksen jälkeen vuonna 1518), mikä johti seuraavien vuosien aikana erilaisiin teologisiin kiistoihin. Luther vastasi useilla kriittisillä kirjoituksilla (ns tärkeimmät uskonpuhdistuksen kirjoitukset), jonka jälkeen Curie vastasi vuonna 1521, kun Luther kieltäytyi peruuttamasta sitä Lutherin ekskommunikaatiolla.
Toukokuusta 1521 toukokuuhun 1522 Luther viipyi Wartburg Hän työskenteli evankelisen kirkon elämän ja saarnaamisen kulttuurin kirjoitusten parissa ja käänsi Uuden testamentin alkuperäisestä kreikkalaisesta tekstistä auttaakseen ihmisiä ymmärtämään Jumalan sanaa omalla kielellään. Myös vanhan testamentin käännöksen myötä, joka kesti vuoteen 1534, koko Raamattu tuli saataville saksaksi, ja painokoneen käytön ansiosta se levisi nopeasti.
Samanaikaisesti tapahtui Huldrych Zwingli sisään Zurich aseman ihmispappina Grossmünsterissä ja herätti pian loukkauksen suoraviivaisen tulkintansa kautta, mutta myös paastoaan ja muita roomalaiskatolisen kirkon käskyjä vastaan. Zwinglin läsnä ollessa ensimmäinen uskonpuhdistuksen kirja julkaistiin maaliskuussa 1522 "Froschauer Wurstessen"Ch. Froschauer ja paastovaatimuksia vastaava makkara-ateria rikottiin useiden pappien läsnäollessa painotalon talossa. Useiden teologisten kiistojen ja Zeberichin suurneuvostolle selkiytettyjen nyt harhaopista syytetyn Zwinglin evankelisten kannanottojen jälkeen Zürichin kanta päätti "uuden opin" puolesta. Toisen Zürichin kiistelyn jälkeen "kuvien kunnioittaminen", kaikki kuvat poistettiin kirkoista kuuden kuukauden kuluessa; kolmannen kiistan jälkeen vuonna 1524, massa ja selibaatti poistettiin. Vuonna 1525 Zwingli julkaisi teoksensa "Todellisesta ja väärästä uskonnosta", ja kun uudet koulu-, kirkko- ja moraalilakit luotiin, uskonpuhdistus saatiin päätökseen.
Vuodesta 1524/29 Zwingli, joka osasi kreikkaa, käänsi Raamatun kreikan ja heprean kielestä Zürichin kansliaan saksaksi Leo Judin avulla, kun taas edellä mainittu Ch.Froschauer järjesti ensimmäisen "Zürichin Raamatun" painamisen. Kiistassa Martin Lutherin kanssa Wartburgissa vuonna 1529, joka koski Herran ehtoollista, Zwingli erotettiin ja suunnitelma jatkaa uskonpuhdistusta saksankielisissä maissa epäonnistui.
Sveitsissä kantonit (vanhan valaliiton kantonit) päättivät toisin "uuden opin" käyttöönotosta Appenzellerland) päättivät demokraattisesti Landsgemeindessä, joskus käytiin uskonnollisia sotia, joskus rinnakkaiseloa. Zwinglin kuoleman jälkeen im Toinen Kappelin sota H. Bullinger jatkoi uskonpuhdistusta.
Kantonin suuri neuvosto päätti hieman myöhemmin kuin Zürich Bern (uudistajan Berchtold Hallerin alaisuudessa) kaupungit Basel (Johannes Oekolampad ja Oswald Myconius), Schaffhausen, St. Gallen (Uskonpuhdistaja Joachim von Watt, nimeltään Vadianus)] ja Vaud for the Reformation.
Zürichin uskonpuhdistus oli myös alkuperä Anabaptistiliike. Jos Konrad Grebel, Felix Manz, Jörg Blaurock ja Andreas Castelberger olivat edelleen Zwinglin läheisimpiä luottamushenkilöitä, vuoden 1524/25 lopussa se jakautui lapsikasteen (anabaptistit hyväksyivät vain uskokasteen) sekä vero- ja asepalveluksen vuoksi. (kirkon ja valtion erottaminen, valan kieltäminen). Tammikuussa 1525 käydyn riidan ja ensimmäisen "uudelleenkasteen" jälkeen 25. tammikuuta 1525 Zwingli ja Bullinger vainosivat nuoria anabaptisteja verisellä tavalla. Lukuisat anabaptistit välttivät hukkumisen kohtalon Limmissä ja pakenivat eteläiseen Saksaan, Alankomaihin ja myöhemmin Amerikkaan, missä he perustivat menonilaisten, hutterilaisten ja amishien uskontoyhteisöt vasta vuonna 2004 Zürichissä ja vuonna 2010 luterilaisen maailmanliiton toimesta. Reformoidun kirkon tunnustus syyllisyydestä anabaptistiliikkeelle.
Vuonna 1533/34 John Calvin Pariisissa kääntyi uskonpuhdistuksen puoleen ja pakeni vainoojilta Ranskan kuninkaan ympäristöstä vuonna 1535 nyt uudistetussa Baselmissä hän tapasi Heinrich Bullingerin ja Guillaume Farelin. Uskonpuhdistuksen saarnaaja Farel pystyi suostuttelemaan Calvinin aloittamaan Geneve työskennellä ja työskennellä siellä seurakunnan määräys ja katekismi, jonka Pierre Robert Olivétan käänsi ranskaksi Raamattu de Genève ilmestyi, johon hugenotit myöhemmin vedosivat. Kalvinistinen oppi levisi Ranskaan (Hugenotit), Alankomaihin ja Anglo-Amerikan alueelle.
1500-luvulla. Syntyi vastareformaatio, jossa kartanot, jotka eivät olleet valmiita uskonpuhdistukseen, lähettivät avunpyyntöjä katoliselle kirkolle. Tällaisten "erikoisliittojen" syntymisen seurauksena uskonnolliset sodat uhkasivat Sveitsiä toistuvasti. Ranskassa uskonpuhdistus työnnettiin maan alle hugenottien vainon kautta vuonna 1546 ja verisen vainon ja hugenotien karkottamisen avulla 1700-luvulle saakka. melkein kokonaan tukahdutettu, vasta Nantesin suvaitsevaisuuden ediktillä vuonna 1787 protestanttien ei enää tarvinnut pelätä henkensä puolesta.
Protestanttinen opetus
Periaatteet
Uskonpuhdistuksen periaatteissa, jotka on muotoiltu latinaksi "Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Kristus" reformoidun uskon ydin on tiivistetty: Sola gratia - juuri sillä armo Jumalasta ihminen pelastuu (ei omien tekojensa tai tekojensa vuoksi); Sola fide - vain Usko ihminen on vanhurskautettu Jeesuksessa Kristuksessa; Sola scriptura - vain nuo fontti (Raamattu) on kristillisen uskomuksen ja tuomion perusta; Solus Kristus – Kristus yksin on valta uskovien suhteen.
Sakramentit ja oppi
Reformoidut uskovat (tai protestantit, tämä nimitys tuli alun perin roomalaiskatolisesta nimityksestä "Uuden opin" seuraajat harhaoppisiksi) noudattavat enemmän tai vähemmän tarkasti Raamatun ohjeita. Tulkintaerot johtivat jo eri uskonpuhdistuksen sisäisiin liikkeisiin sen muodostumisen aikaan. Luther tarttui siihen, mikä ei ollut ristiriidassa hänen ymmärryksensä kanssa Raamatusta, mutta radikaalimmin ajattelevat sveitsiläiset uudistajat hylkäsivät kaiken, mitä ei perustettu Raamatussa.
Klo Sakramentit tunne uudistetut kirkot
- kastejoka yleensä tehdään imeväisten kasteella; Anabaptistiliikkeet ja jotkut evankeliset vapaakirkot hyväksyvät myös täällä vain uskokasteen, mikä johti erimielisyyksiin
- Ehtoollinenjota vietetään yhteydeksi leivän ja viinin (tai rypälemehun) kanssa. Luterilaisessa kirkossa Herran ehtoollinen ymmärretään todellisena läsnäolona: Kristuksen ruumis ja veri jaetaan ja vastaanotetaan leipänä ja viininä; Sveitsin reformoidussa kirkossa Herran ehtoollinen ymmärretään vain muistopäivänä ja sanalla sakramentti ei käytetä tässä.
Tärkeitä hetkiä uskon elämässä (mutta ei sakramentteja) ovat
- vahvistus: Samoin kuin Vahvistus, opetuksen jälkeen päätös uskoa uusitaan ja siirtyminen kirkon aikuisuuteen siunataan; sääntelystä, jonka mukaan uskova pääsee vasta myöhemmin ehtoolliseen, luovutaan yhä enemmän.
- Avioliitto sinetöidään ja siunataan kirkon häät siviiliavioliiton jälkeen; Avioero ja uudelleen avioliitto ovat sallittuja protestanttikirkoissa, samoin kuin pastoreiden tai pastoreiden avioliitto.
- tunnustus kuuluu luterilaisen kirkon uskonelämään, sveitsiläinen uudistaja Zwingli kumosi tunnustuksen.
liturgia nojaa luterilaisessa kirkossa vielä tarkemmin juhlaan, jonka Zwingli hylkäsi. Sveitsin reformoidussa kirkossa liturgia koostuu lähinnä kokoontumisesta / tekstin lukemisesta, seurakunnan ylistyslaulusta (Zwingli oli kieltänyt kaiken musiikin kirkoista), lukemisesta ja saarnasta, esirukouksesta ja siunauksesta; Herran ehtoollista vietetään usein vain juhlapäivinä ja erityisillä palveluilla.
Jumalan talot ja liturgiset esineet, liivit
Vaikka luterilaisen kirkon palvelut muistuttavat enemmän upeasti vietettyä katolista messua, sveitsiläisessä reformoidussa kirkossa on vallannut imperatiivin raittius. Sekalaisissa kirkkokuntien alueilla Sveitsissä reformoidut kirkot voidaan tunnistaa kirkon tornin huipulla olevasta tornikukosta, kirkon tornin risti osoittaa pikemminkin katolisia palvontapaikkoja.
Kanssa "Iconoclasm" Vuodesta 1522 lähtien kaikki muotokuvat ja veistokset poistettiin yhä enemmän kirkoista, freskot kalkittu tai tyrmätty, niin että reformoidut kirkot näyttävät erittäin raittiilta.
Neitsyt Marialle tai pyhille omistautumisen kaikenlaisen muodon hylkäämisen seurauksena on tuskin kuvia, vain muutama abstrakti esitys nykyaikana; Toisin kuin ristiinnaulittu, reformoiduissa kirkoissa on vain yksinkertaisia ristejä ("Kristus ei pysynyt ristillä, hän nousi ylös") ja korkeintaan raamatullisia lainauksia seinillä ei ole pyhiä vesialuksia eikä ristiinnaulitsemisia.
Reformoidun kirkon kuoron alueella on pääsääntöisesti kaste ja sakramenttipöytä avoimen Raamatun kanssa alttarin sijasta, jonka Zwingli myös kielsi kirkoista.
Luterilaisessa kirkossa pastori käyttää Puku pienellä naudanlihalla, joskus pystykauluksella, Sveitsin reformoidussa kirkossa puku on vain osittain virallista pukua, ja saarnaaminen tapahtuu usein tummassa puvussa.
Reformaattikirkkoihin tullessaan vaaditaan asianmukaista vaatetusta ja päähine poistetaan; tiukka Pukukoodi tai ei ole valvontaa niiden noudattamisen varmistamiseksi. Korkeus kieltää kirkoissa käymisen tai jopa valokuvien ottamisen (salamalaitteella) kirkon jumalanpalvelusten aikana. Kirkon jumalanpalveluksiin voi osallistua jokainen; Sveitsissä tavanomaiset sananpalveluspalvelut eivät tarjoa monia mahdollisuuksia huijata itseäsi väärintekojen kautta. Ne, jotka eivät halua osallistua ehtoolliseen, pysyvät istumassa tai siirtävät maljan eteenpäin ilman kommentteja.
Monet kulttuuriaarteet tuhoutuivat reformoidun Sveitsin ikonoklasman seurauksena, joitain taideteoksia voi silti tarkastella museoissa, pääsääntöisesti ei ole kirkon aarteita tai katedraalimuseoita. Monet reformaattikirkot ovat suljettuja päivällä ja ovat avoinna vain silloin tällöin, että uskovainen uskovainen ei yleensä mene erityiseen palvontapaikkaan rukoilemaan. Mesmer avaa yleensä mielellään kirkon tarkastusta varten.
Organisaatio ja oikeudellinen asema
Luterilaisella kirkolla on tiukempi hierarkia pastoreiden ja piispojen kanssa kuin Sveitsin protestanttisesti reformoidussa kansalliskirkossa. tässä kantonin synodi on korkein urut ja paikalliset papit nauttivat laajasta (opetus) vapaudesta paikallisyhteisön seurakuntaneuvoston (kirkon johto) alaisuudessa.
Lutherin tai evankelinen uudistettu Alueelliset kirkot on valtuutettu keräämään kirkollisia veroja, ja siksi valtio tunnustaa ne. Alueellisuuden periaate hajoaa yhä enemmän, että uskova maksaa kirkkoveroja yhteisössä, jossa hän asuu, ja siellä vietetään kasteita ja häitä. Kirkon ja valtion välinen yhteys hylättiin varhaisilla anabaptistiliikkeillä (kuten valan antaminen ja pakollinen asepalvelus), mikä johti uudistajien jakoon ja veriseen vainoon.
Protestanttiset vapaakirkot syntyivät myös nykyaikana kirkon ja valtion erottamisen ymmärtämisen seurauksena eivätkä pääsääntöisesti saa valtion varoja tai rakennuksia, ne rahoitetaan puhtaasti uskovien lahjoituksilla ja käyttävät suhteellisen koristamattomia toiminnallisia rakennuksia .
