 | Saksan liittotasavallan ulkoministeriö on erityinen asia tästä maasta Matka- ja turvallisuusneuvoja julkaistu (nettilinkki). Varovaisuutta suositellaan matkustettaessa Preah Viheariin. Kambodžan ja Thaimaan välinen alueellinen konflikti Preah Vihear -temppelin ympäröivän alueen ympärillä on ratkaistu; maiden väliset suhteet ovat parantuneet. Preah Vihearin turvallisuustilanteen kiristäminen on mahdollista milloin tahansa. Vierailijoita kehotetaan siksi selvittämään paikan erityistilanne nopeasti ennen Preah Viheariin matkustamista. Mahdollisen maamiinariskin takia matkailijoiden ei myöskään missään olosuhteissa tule jättää temppelikompleksin merkittyjä polkuja.(Thaimaa)) Viimeisen ilmoituksen päivämäärä: 18.3.2018. |
Temppelikompleksi Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) sijaitsee Pohjois - Kambodža itään Damrek-vuoret, aivan Thaimaan rajalla.
Se sijaitsee pitkänomaisella kallioperällä, joka ulottuu pohjoisesta etelään ja on noin 670 metriä merenpinnan yläpuolella. Pohjoinen kylki nousee varovasti. Suoraan huipentuman jälkeen vuori kaatuu äkillisesti eteläpuolelle noin 400 metriä pystysuoraan ja osittain ulottuu syvyyteen. Pohjoisella puolella on helppo kävellä, kun taas eteläpuolella on ylitsepääsemätön este. Itä- ja länsipuolet ovat suhteellisen jyrkkiä, mutta hallittavissa.
tausta
| sijainti | ||
| ||
Lisää taustatietoja ja termien selityksiä, lue myös artikkelit Ymmärrä Angkor ja Angkorin tarina merkintä.
Kasvien merkitys: Preah Vihear -temppelikompleksi on yksi Khmerien valtakunnan tärkeimmistä monumenteista, joka on ollut olemassa kuuden vuosisadan ajan. Se antoi nimensä sekä Kambodžan maakunnalle että Thaimaan puolella sijaitsevalle Khao Phra Wihanin kansallispuistolle. Temppelivuori Preah Vihear on ollut Unescon maailmanperintöluettelossa 21. kesäkuuta 2008 lähtien.
Rakentajat olivat seuraavat kuninkaat:
- Jayavarman II (900-luvun alkupuoli)
- Yashovarman I (900-luvun loppu / 10-luvun alku)
- Suryavarman I. (kolme rakennusvaihetta: 1018, 1026 ja 1037)
- Suryavarman II (1100-luvun alkupuoli)
- mahdollisesti myös Jayavarma VII. (hallituskautensa loppupuolella / 1300-luvun alku)
Rajakiistat: Kansainvälinen tuomioistuin myönsi Kambodžalle Temppelivuoren, joka on ikuinen kiistanala kahden naapurimaan välillä, vuonna 1962. Punaiset khmerit miehittivät sen vuodesta 1975 Pol Potin kuolemaan vuonna 1998. Vuonna 2008 rajariidat puhkesivat jälleen. Aseelliset konfliktit päättyivät kesällä 2011; Noin 500 kambodžalaista sotilasta pysyi kuitenkin vuorella ja Thaimaan armeija pysyi läsnä myös naapurimaissa Dangrek-vuoristossa. Heinäkuussa 2012 kaksi vastustajaa vetäytyi armeijan jäsenistä. 255 Kambodžan poliisin ja 100 luontevartioston oletetaan nyt vartioivan temppelin aluetta. Myös Indonesian rajavartijoita odotetaan. Syrjäisen sijainnin vuoksi Khmer Rougen hallinto ja Thaimaan ja Kambodžan väliset rajakiistat ovat mahdollisia vain satunnaisesti ja seikkailunhaluisissa olosuhteissa, jolloin pääsy Thaimaasta oli paljon kehittyneempi kuin Kambodžan puolelta.
Asutushistoria: Esihistoriallisia työkaluja on löydetty kolmesta paikasta lähellä Praeh Vihearia. 9. vuosisadalta lähtien erakkojen läsnäolo on dokumentoitu useissa luolissa. Lukuisat vesisäiliöt ja suuri määrä muita pyhäkköjä Dangrek-vuorten pohjois- ja eteläosassa mahdollistavat sen johtopäätöksen, että väestötiheys temppelivuoren ympärillä khmerien kuninkaiden aikaan oli huomattavasti suurempi kuin nykyään ja suuria, maataloudessa käytettyjä alueita.
päästä sinne
Kambodža
Noin 200 kilometrin reitti Siem Reap Anlong Vengin kautta Preah Viheariin on hiljattain kehitetty hyvin; vain pää ei ole päällystetty. Of Siem Reap Temppelikompleksissa voi nyt käydä helposti päiväretkellä (matkustusaika yhteen suuntaan: noin kaksi ja puoli tuntia). Kaikkien kävijöiden on ilmoittauduttava vuoren juurelle (passi tai passi vaaditaan). Temppelissä käynti on tällä hetkellä maksutonta. Vuoren juurelta temppelialueen lähellä olevalle pysäköintialueelle johtavaa tietä saa ajaa vain moottoripyörällä tai nelivetoisella ajoneuvolla jyrkän kaltevuuden vuoksi. Rakennuksessa on tasaisempi reitti.
Päiväretken hinta Siem Reapista Anlong Vengin kautta Preah Viheariin on noin 200 dollaria nelivetoiselle kuljettajalle (mukaan lukien bensiini). Jos saavut normaalilla taksilla edullisemmilla ehdoilla, voit pyytää mopon kuljettajaa viemään sinut vuorelle muutaman dollarin hintaan. Väsyttävä, mutta halvin tapa on viedä koko matka moottoripyörätaksilla.
Alkaen Tbaeng Meanchey temppelikompleksista on helppo päästä päivässä.
Thaimaa
Heinäkuusta 2011 lähtien Preah Vihear -temppeliin ei ole ollut mahdollista vierailla Thaimaasta, koska rajanylityspaikka oli suljettu.
Temppelikompleksi
Prasat Preah Vihear on yksi harvoista Khmerien valtakunnan temppelikomplekseista, jotka on järjestetty lineaarisesti eikä keskitetysti. Sen sijainti Dangrek-vuoristossa kallioperällä, korkealla Kambodžan ja Thaimaan metsien yläpuolella, on ainutlaatuinen. Nykyään muistomerkki on Kambodžan laitamilla; Khmerien valtakunnan suurimman laajentumisen aikaan se oli suunnilleen imperiumin keskellä. 300 kilometrin pituisten Dangrek-vuorten kaksitoista ohitusta yhdisti Tonle Sap -järven pohjoispuolisen alueen Moun-laaksoon, joka on nyt osa Thaimaata. Preah Vihear oli merkittävä hengellinen keskus keskellä tärkeiden viestintä- ja kauppareittien verkostoa. Temppeli, "tanssivan Shivan" pyhäkkö, ei ollut eristetty, koska Dangrek-vuorten juurella on lukuisia muita temppeleitä, jotka oli omistettu Shivalle. Näitä on kuitenkin vähän tutkittu, ja joihinkin niistä ei ole pääsyä. Kaksi näistä pidetään myös tärkeinä, koska ne pystytettiin niiden jalanjälkien kunniaksi, jotka Shivan sanotaan jättäneen näihin paikkoihin. Prasat Preah Vihear on ainoa Shivan pyhäkkö, joka on rakennettu kallioperälle.
Katsaus temppelikompleksiin: Varsinainen temppelialue on noin 800 metrin pituinen. Järjestelmä on suunnattu kallioperän kulkemiseen pohjois-etelä-suunnassa, josta pääsee pohjoisesta. Arkkitehdit hyödynsivät optimaalisesti harjanteen neljä luonnollista terassia rakennusvaiheiden aikana. Jokaisen askeleen alussa on sisäänkäyntipaviljonki (sisäänkäynnin portti, gopurami), jonne pääsee pyhän polun ja portaikon kautta. Paviljongien koko ja arkkitehtuuri ovat erilaiset; Pyhien polkujen pituus ja portaiden korkeus ovat myös erilaiset. Kolmannen terassin sisäänkäynnin porttia reunustavat kaksi ns. Palatsia. Neljäs paviljonki antaa pääsyn suljetulle alueelle, jossa on kaksi sisäpihaa. Pohjoisesta sisäpihasta viides ja viimeinen portti (ainoa, jolla ei ole ristinmuotoista pohjapiirrosta) johtaa suoraan viereiseen eteläpihalle. Pohjoisella sisäpihalla on kaksi sivuterassia, kaksi ns. Kirjastoa ja sali (kota) viidennen portin edessä. Eteläisellä pihalla on pitkiä gallerioita länsi- ja itäpuolella, joihin pääsee vain ulkopuolelta. Eteläpuoli on suljettu väärällä portilla. Keskuspyhäkkö, johon kuisti (mandapa) kuuluu, on suurelta osin romahtanut. Kaksi samanlaista, mutta ei identtistä rakennusta, mahdollisesti pappien tai temppelipalvelujen asuntoja, ovat eteläisen sisäpihan ulkopuolella. Temppelikompleksi sisältää myös useita erikokoisia vesialtaita sekä pienen temppelitornin (Prasat), joka seisoo lähellä Länsipalatsia.
Rakennushistoria: Tähän temppelipaikkaan on viitattu lukuisissa kirjoituksissa. Jotkut näistä löydettiin Temppelivuorelta, toiset pyhäkköistä Dangrek-vuorten juurelta, vuonna Angkor Thom, temppelissä LoleyTemppelialueiden rakenteellisia interventioita on dokumentoitu 9. – 12. vuosisadalla. Temppelikompleksin rakennushistoriaa on kuitenkin vaikea täsmällisesti rekonstruoida. Eteläisen aidatun sisäpihan, jossa on keskipyhäkkö, on luultavasti rakentanut Yashovarman I, myös ensimmäisen terassin sisäänkäynnin portti (Gopura V). Pohjoinen aidattu sisäpiha rakennettiin todennäköisesti Suryavarman I: n määräyksellä, joka myös rakennutti kaksi palatsia, kun Gopura III: ta ei vielä ollut olemassa. Jotkut tutkijat uskovat, että romahtanut Keski-pyhäkkö juontaa juurensa Jayavarman VII: n hallituskauden viimeiseen vaiheeseen.
Suojaamattomat viittaukset asiakkaaseen voidaan johtaa yksittäisten rakennusten arkkitehtonisesta tyylistä. Banteay Srei-Tyyli on hallitseva, mikä ei tarkoita, että kaikki komponentit, joilla on tämä tyyli, ovat myös peräisin tästä ajanjaksosta.
Rakennusmateriaalit ja sisustus: Temppelikompleksin rakentamiseen käytetty hiekkakivi tulee itse temppelivuorelta. On olemassa useita louhoksia, esimerkiksi kallioperän eteläkärjessä, suoraan keskipyhäkön takana ja länsirannalla. Lohkot, jotka katkaistiin vain osittain, sekä keskeneräiset lingat ja leijonaveistokset osoittavat, että rakennustyöt keskeytettiin äkillisesti jossain vaiheessa. Usein kalliotasangot piilotettiin seinälohkoiksi tai portaiksi paikan päällä. Rakentamiseen käytetyt monet suuret kivilohkot ovat silmiinpistäviä; raskain niistä painaa 11 tonnia. Koko kompleksin seinät ovat koristamattomia. Lukuiset kolmiomaiset pääty, jotka luonnehtivat koko kompleksia, muodostavat mukavan kontrastin. Nämä on koristeltu runsaasti koristeilla tai mytologisilla kohtauksilla ja varustettu siipimäisillä rakenteilla sivuilla. Pylväiden kuvaannolliset kohtaukset on osittain veistetty tiilestä. Maalikehykset ja kiviset kattopalkit on koristeltu koristeilla, ja paikoin myös pylväät. Kaatuneen pyhäkön katot, kuisti (mandapa) ja ensimmäisen pihan galleriat olivat kivilaatat ja ovat säilyneet (lukuun ottamatta romahtanutta pyhäkköä). Kaikki muut katot, jotka koostuivat puurakenteesta ja savilaatoista, ovat kadonneet. Savilaattojen jäännökset ovat edelleen lattialla useissa paikoissa. Gopuroihin johtavia portaita reunustivat aikoinaan lukuisat kivileijonat, joista suurin osa on kadonnut.
Portaat: Pohjoisesta, monumentaalinen portaikko, jossa on noin 160 askelta, johtaa temppelikompleksiin. Tämä on paikoin pahasti vaurioitunut. Kaksi ensimmäistä kolmasosaa portaista on kahdeksan metriä leveä, viimeisessä kolmasosassa se kapenee neljään metriin. Harvat leijonaveistoksista, jotka alun perin reunustivat portaita, ovat edelleen paikallaan. Ainoa mahdollinen pääsy temppelikompleksiin on nykyään kapean polun kautta, joka johtaa pysäköintialueelta pohjoisten portaiden yläosaan.
Itäinen portaikko, joka ylittää kalliomaisen jyrkän itäisen reunan ja noin 400 metrin korkeuseron ja päättyy Gopura V: n (1. terassi) kohdalle, jätetään usein huomiotta. Se johtaa koskemattoman luonnon läpi puiden, vesiputousten ja kivien läpi, ja sitä pidetään khmerien arkkitehtien mestariteoksena, mutta se on erittäin autio kunnossa.
Pyhät polut: Portaat, sisäänkäynnin portit ja yhdistävät polut edustavat pyhiinvaellusreittiä, joka johtaa tärkeään Shivan pyhäkköön vuoren huipulla. Vastaavasti yksittäisiä Gopuroja yhdistäviä reitin osia kutsutaan "pyhiksi poluiksi".
Monumentaalista pohjoista portaikkoa seuraa 30 metriä pitkä ja seitsemän metriä leveä kivetty katu, jonka sivuja reunustavat valtavat seitsemänpäiset nagat. Jyrkkä 25-portainen portaikko alkaa Nagasin takapäästä ja johtaa sisäänkäynnin paviljonkiin V, ensimmäisen temppeliterassin alussa.
Ensimmäisen, toisen ja kolmannen terassin pyhät polut on suunniteltu eri tavalla. Niiden pituus pienenee lähempänä pyhäkköä. Ensimmäinen polku on 275 metriä pitkä, toinen noin 90 metriä ja kolmas 35 metriä pitkä. Pyhät pylväät perustettiin 3,50 metrin välein. Kolmannen terassin pyhää polkua reunusti myös Naga-kaide.
Viiden sisäänkäynnin paviljongin (Gopuras) arkkitehtuuri: Eri asiantuntijat kutsuivat gopuroja eri tavoin. Numerointi roomalaisilla numeroilla keskipyhäkköstä ulkopuolelle näyttää nyt vallitsevan, mikä vastaa ympäröivien seinien numerointia samankeskisissä temppeleissä.
- Gopura V, ensimmäisen terassin reunalla, pääsee jyrkistä portaista 25 portaalla. Se on ristinmuotoinen, avoin paviljonki, jolla ei ollut seiniä. 16 neliön pylvästä tuki kattoa, jota ei ollut säilynyt. Monet pylväät ovat pudonneet tai niitä on tuettava. Kivipalkit, joista osa on edelleen olemassa, on koristeltu koristeilla. Koristeilla koristeltuista ovikehyksistä vain etelä- ja itäpuolella olevat ovat säilyneet. Oven aukkoja ei voitu sulkea puuovilla.
- Gopura IV, 2. terassilla, pääsee muutamalla leveällä ja tasaisella portaalla. Ristin muotoinen muistomerkki on avoin pohjoiseen, itään ja länteen. Poikkipalkin eteläpuoli koostuu koko pituudeltaan seinästä. Keskellä aukeava portti voitiin kerran sulkea puuovella. Katto ei ole säilynyt, kolmion muotoiset päätypinnat on sisustettu runsaasti.
- Gopura III, 3. terassilla, pääsee muutamalla kapealla portaalla. Ristinmuotoisessa paviljongissa, joka on suurin kaikista, on yhteensä kymmenen porttia. Ne voitaisiin sulkea puuosilla. Nämä kaksi ns. Palatsia ovat Gopura III: n vieressä. Oletettavasti palatsit rakennettiin ensin ja portti myöhemmin.
- Gopura II, 4. terassilla, saavutetaan 14 askelmaa, on ristin muotoinen pohjapiirros ja mitat 23 x 23 metriä. Paviljongia valaisee 12 ikkunaa, joissa kussakin on viisi pilaria. Tämä portti johtaa pohjoiseen, aidattuun sisäpihaan (sisäpiha II).
- Gopura I, joka on 4. terassilla, on ainoa, jolla ei ole ristinmuotoista pohjapiirrosta. Portti ulottuu yli 22 metriä ja johtaa pohjoisesta, aidatusta sisäpihasta etelään (sisäpiha I), jossa sijaitsee keskuspyhäkkö.
- Väärä portti toisen pihan eteläpäässä, sillä on sama arkkitehtuuri kuin vastakkaisella Gopura I: llä, mutta sillä ei ole aukkoa ulkopuolelle (sokea seinä).
Suljettu osa kahden pihan ja keskuspyhäkön kanssa:
- Pohjoinen sisäpiha (II piha) sitä reunustavat idässä ja lännessä pylväskerrokset, jotka alun perin kannattivat kattoa. Tämän pihan kaakkois- ja lounaiskulmissa on kirjasto. Kirjastojen väliin nousee 6 metrin pituinen suorakaiteen muotoinen sali (laiva, laiva), joka johtaa Gopura I: lle.
- Eteläinen sisäpiha (sisäpiha I) idässä ja lännessä reunustavat galleriat, joissa kussakin on 21 ikkunaa. Pihalta ei ole ovia gallerioihin, mutta yksi ovi johtaa galleriahuoneisiin ulkopuolelta. Nämä on peitetty korkealla tynnyrivarastolla. Vanhemman rakennuksen päälle rakennettu keskuspyhäkkö näyttää romahtaneen jo khmerien kuninkaiden aikaan. Varsi (mandapa) on pääosin ehjä. Pihan eteläseinällä, jossa on väärä portti, ei ole ikkunoita eikä ovia, jotka johtavat ulkopuolelle. Temppelin seinien sisällä olevat ihmiset kieltävät ainutlaatuisen näkymän, josta voi nauttia suoraan tämän muurin takana. Täysin suojattu ensimmäinen piha oli ihanteellinen häiriöttömään meditaatioon ja rukoukseen, ja se oli todennäköisesti suunniteltu siten.
Alun perin temppelikompleksiin rakennettiin useita lingoja ja todennäköisesti myös kullattu patsas "tanssivasta Shivasta".
Temppelikompleksin vierailun tulisi kestää kaksi ja puoli - kolme tuntia.
Paikalliset pitävät Preah Vihear -temppelikompleksia kansallisena pyhäkkönä; vastaavasti temppelikompleksissa vierailee satoja kambodžalaisia viikonloppuisin.
myymälä
Kulkutien päässä on pieniä matkamuistotelineitä. Aiemmin paikalle asetettujen sotilaiden takia on myös runsaasti savukkeita ja väkeviä alkoholijuomia.
keittiö
Yksinkertaiset ruokakojut ja juomaputket ovat kadun päässä olevalla vuorella. Anlong Vengissä ja kulkutien varrella sijaitsevissa kylissä on hyviä ravintoloita, joissa on tarjolla paikallista ruokaa.
majoitus
Poliisin ja rajavartijoiden lisäksi paikalliset eivätkä turistit eivät saa viettää yötä Temppelivuorella. Todennäköisesti se pysyy toistaiseksi.
Kambodžan puolella on hyvin yksinkertaisia yöpymispaikkoja vuoren juurella.
turvallisuus
Maamiinat: Miinat uhkaavat nimettyjen temppelialueiden ulkopuolista aluetta. Siksi ei pidä jättää polkua.
Poliittinen tilanne:
Helmikuu 2012: Rajariidat ja taistelut Thaimaan ja Kambodžan välillä ovat ohi. Kambodžan ja Unescon lippu lentävät useissa paikoissa alueen yli. Thaimaan armeija on läsnä vain naapurimaisilla kukkuloilla. Useita satoja Kambodžan armeijan sotilaita ja poliiseja on Preah Vihear -vuorella. Aseiden suojat ja bunkkerit on piilotettu lukuisien hiekkasäkkien seinien taakse. Tunnelma on melko rento. Huonosti palkatut sotilaat ovat iloisia savukepaketeista, jotka jaetaan parhaiten polkua pitkin temppeliin. Nuoret naiset myyvät savukepakkauksia vuorella hintaan 5 dollaria. Sadat kambodžalaiset vierailevat vuoren temppelissä, varsinkin viikonloppuisin sodan päättymisen jälkeen. Ulkomaiset vierailijat ovat tällä hetkellä harvinaisia. Poliisi ottaa heidät vastaan yksi kerrallaan ja saattaa hänet temppelin alueelle. 5-10 dollarin lahjoitus tälle (pakolliselle) saattajapalvelulle on tarkoituksenmukaista.
Heinäkuu 2012: Noin 500 kambodžalaista sotilasta korvataan poliiseilla ja vartioilla. Indonesian rajavartijat eivät ole vielä saapuneet. On epävarmaa, pysyykö alueen tilanne vakaana. Siksi tiedustelut tulisi tehdä Siem Reapissa tai Tbeng Meancheayssä ennen suunniteltua matkaa Preah Viheariin.
malaria: Niiden, jotka yöpyvät alueella, on suojattava riittävästi hyttysen puremilta (hyttysverkko).
kirjallisuus
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (painos on loppu).
- : Angkor ja khmerien sivilisaatio. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 sivua (englanti).
- : Angkorin sivilisaatio. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 sivua (englanti).
- : Preah Vihear, Johdanto maailmanperintöluetteloon. Kambodžan Unescon kansallinen toimikunta, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 sivua (englanti). - Perusteellinen arkkitehtuurin, rakennushistorian (tiedot vastaavista merkinnöistä) ja laitoksen etsintä, lukuisat suunnitelmat, piirustukset ja valokuvat.
- : Angkor, Kambodžan ihmeelliset temppelit. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Englanti). - Bangkokissa asuvan ja yli sata matkaa Kambodžaan tekemän amerikkalaisen taiteentutkijan 500-sivuinen kirja on tällä hetkellä yksityiskohtaisin työ Kambodžan temppeleissä. Hän omistaa yhteensä kaksi ja puoli sivua tekstiä ja kaksi suunnitelmaa Preah Vihear -temppelille.
nettilinkit
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
yleiskatsaus
| Ajanjakso: | 9. vuosisadan alku 12. vuosisadan puoliväliin (mahdollisesti aina 1200-luvun alkuun saakka) | Saapuminen: Päiväretki Siem Reapista tai Tbeng Meancheystä. Kätevin tapa päästä sinne on taksilla. |   2-3 tuntia |
| Arkkitehtoninen tyyli: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Hallitus: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Mahdollisesti myös Jayavarman VII. | Vierailuaika: koko päivä | |
| Uskonto: | hindulaisuus | ||
| Muut tämän ajanjakson kasvit: | |||
