Aghūrmī - Aghūrmī

Yläkaupunki Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
KuvernööriMaṭrūḥ
Asukkaat
1.486 (2006)
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
sijainti
Kartta Matruhin kuvernööristä Egyptissä
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (myös Aghormy, Arabialainen:أغورمي‎, Aghūrmī) on kylä ja arkeologinen alue kaupungin itäpuolella Siwa. Se on Siwan vanhin ratkaisu, ja siellä sijaitsee Amunin oraakkelitemppeli Ammoneion, epäilemättä laakson tärkein arkeologinen alue. Tällä hetkellä linnamäen alapuolella olevassa kylässä asuu noin 1500 ihmistä. Paikallisella temppelillä ei ehkä ole juurikaan merkitystä rakennesuunnittelussaan, mutta hänen maailman historiallinen Tärkeys on sitä suurempi: tässä oli Aleksanteri Vanhin. Koko myönnetty Jumalan poika. Sen avulla hänestä voisi tulla Egyptin kuningas.

tausta

Kreikkalainen historioitsija Diodorus kertoo temppelistä ja Aleksanterin siirtymisestä Siwaan:[1]

"Temppelin sanotaan rakentaneen egyptiläinen Danaus. Jumalan pyhä alue rajoittuu etiopialaisten koteihin keskipäivän ja illan ympäri; keskiyön puolivälissä asuu kuitenkin libyan nomadi-heimo ja Nasamonit, jotka ulottuvat maan sisäosiin. Ammonialaiset [Ammonin keidasasukkaat] elävät kylissä; mutta keskellä maata on linna, jota on vahvistettu kolminkertaisella muurilla. Ensimmäinen verhoseinä ympäröi vanhojen hallitsijoiden palatsin; toinen naisten piha, jossa on lasten, naisten ja sukulaisten huoneistoja, myös aukion linnoitukset, ja lisäksi Jumalan temppeli ja pyhä lähde, jossa Jumalalle uhratut pyhitetyt; kolmas on kuitenkin satelliittien [henkivartijoiden] majoitus ja hallitsijan henkivartijan kiinteät lukot. Linnan ulkopuolella, ei kaukana, on toinen Ammonin temppeli, joka on rakennettu monien suurten puiden varjoon. Sen läheisyydessä on lähde, jota luonnostaan ​​kutsutaan auringon lähteeksi. "

Kun matkustajat 18. ja 19. vuosisadan lopussa tekivät ahkera retkikunta Siwaan, heillä oli vain yksi tavoite: vierailla kreikkalaisten historioitsijoiden kuvaamassa Jupiter-Amunin oraakkelitemppelissä, jossa Aleksanteri Suuri oli Jumalan poikia 311 eaa. . Palkittiin - tärkeä vaatimus olla Egyptin kuningas (farao) Ptahin temppelissä Memphis olla kykenevä.

Aghūrmī on Siwan masennuksen vanhin asutus. Nimi tulee berberien murteesta ja tarkoittaa "kylää". On myös toinen termi, Shargiehjoka tulee arabialaisesta sanasta Sharqīya, itäkaupunki.

Ei tiedetä, kuinka kauan kylä on ollut olemassa. Tiedämme vain, että se oli temppelin alueella ja että temppeli on vuodelta 570 eKr. Rakennettiin.

Nykyään noin 1500 asukasta asuu[2] yksinomaan Temppelivuoren ulkopuolella.

Temppelivuori

Aleksanteri Suuri Siwassa
Koska kreikkalaisilla oli suuri maine Siwassa, sivustoa ei luultavasti valittu sattumalta oraakkelisivustoksi Aleksanteri Suuren laillistamiseksi Jumalan Pojaksi. Oikeustieteilijän kertomus Callisthenes Siwaan suuntautuvasta junasta on tietoja Diodoruksen kautta[1] luovutti. Alexander matkusti armeijansa kanssa Siwaan, jota hän piti tammikuussa / helmikuussa 331 eKr. Saavuttanut. Matkalla kaksi tapausta ohitti junan, jonka katsottiin olevan providentaalista: Yhtäältä satoi vesivarojen loppuessa, ja kaksi korpea osoitti tietä Siwaan sen jälkeen, kun juna oli erotettu voimakkaassa myrskyssä. Julkista oraakkelikulkua seurasi toinen kulkue Tempelhofissa Aleksanterin ja pienen osan hänen seurueensa läsnä ollessa. Ilman ketään muuta Alexander kuuli oraakkelia. Myöhemmin hän vain vahvistaa, että vastaus oli mitä hän halusi. Tietysti hän antoi sitten lahjoja temppelille ja pappeille. Kuolemansa jälkeen Aleksanteri halusi haudatun Siwa-laaksoon jumalan isänsä Amunin lähelle.[3] Hänen seuraajansa Ptolemaios I kuitenkin määräsi Aleksanterin ruumiin olemisen Aleksandria olisi haudattava. Hänen hautaansa ei ole löydetty tähän päivään saakka.

Temppelivuori keskellä Aghurmin kylää on 20-25 metriä korkea kalkkikivestä todistajavuori. Se mittaa noin 120 metriä itä-länsi ja noin 80 metriä pohjois-eteläsuunnassa. Ainoa luonnollinen pääsy on etelään ja johtaa kaltevalle tasangolle.

Temppeli sijaitsee länsipuoliskolla, ulottuen pohjoiseen jyrkkään rinteeseen. Temppelin länsipuolella oli keidas kuninkaan palatsi, joka oli myös ylipappi. Lisäksi koillisosassa sijaitsevalla vuorella oli kuningattaren naisten alue ja haaremi, etelässä pappiasunnot ja sotilashuoneistot.

Vuoteen 1972 asti linnamäki rakennettiin moderneilla Adobe-taloilla. Temppelialue paljastettiin vasta vuosina 1971/72.

Temppelin historian rakentaminen

Mistä lähtien temppeli on ollut olemassa ja onko sillä ollut edellinen rakennus, ei tiedetä. Ainoa pyhäkköstä (pyhien pyhien) löydetty ajallinen todiste on kuningas Amasisin (noin 470 eKr., 26. dynastia) kasetti. Temppelin tilasi Egyptin Amun-pappeus. Hänen käyttötarkoituksensa kuninkaallisen oraakelin pitämiseen oli suunniteltu jo suunnitteluvaiheessa. Temppelin rakensivat kreikkalaiset käsityöläiset Cyrenaicasta (Koillis-Libyasta), mikä näkyy tyylillä ja työkalumerkkeillä. Paikallisilla asukkailla itsellään ei ollut kokemusta kivirakennusten rakentamisesta.

Temppelin vihkiminen ja tarkoitus

Temppeli oli jumalalle Amun tai kielto Kolminaisuus vihki Amunille, hänen puolisonsa Mutille ja heidän poikansa Chonsille. Amun on oraakkelijumala täällä. Sen muoto, jossa on pitkänomainen fallos, on myös hedelmällisyyden jumala. Amun rinnastettiin roomalaisen jumalan Jupiterin kanssa.

Temppeli oli Amunin temppelin kanssa 400 metriä etelään Umm ʿUbeida kulkukadun kautta ja siten kulttuurisesti yhteydessä.

Tutkimushistoria

Oracle Siwassa
Muinaisessa Egyptissä vähän tunnettu menettely oli pappeuden oraakkeliprosessi jumalallisen toimivallan muodossa. Se oli sisällä Karnak ja Siwa, jonka oraakkeli oli sukua Karnakin sukulaisille. Toisaalta Siwassa oli Aghūrmín ja Jungin välissä julkisia kulkuneuvoja Umm ʿUbeida kannettiin ulos. Kun oraakkelipapit kysyivät, mukana kuljetettu vene reagoi nyökkäämällä kyllä ​​tai peruuttamalla ei. Yksityishenkilöt voivat kyseenalaistaa oraakkelin vain temppelin ulkopuolella. Kuninkaiden, pappien ja arvokkaiden edustajien kohdalla oraakkeli tapahtui myös temppelien pihoilla tai salissa. Erityinen piirre oli salainen kuninkaallinen oraakeli, jota vain kuninkaat tai heidän edustajansa voisivat tutkia suljetuin ovin. Täällä ei ollut kyllä-ei-päätöstä, mutta kuningas sai pappien laatiman kirjallisen päätöksen. Siwan tapauksessa Aleksanteri Suuren laillistaminen oli merkittävin. Karnakissa Hatshepsut teki oraakkelin puntiretkensä toteutettavuudesta[4] ja Thutmose IV: n merikansoja vastaan ​​tekemä kampanja[5] vahvistaa.

Uskokaa tai älkää, temppeli on ollut tiedossa vasta 1800-luvun puolivälistä lähtien. Tähän oli kaksi syytä: toisaalta on kaksi Amun-temppeliä lyhyellä etäisyydellä, toinen sisään Umm ʿUbeidaToisaalta paikallisten asukkaiden vihamielisyys esti tutkimukset vuoteen 1820 asti.

Vaikka britti vieraili George Browne (1768–1813) 1792,[6] saksalainen Friedrich Hornemann (1772–1801) naamioitu islamilaiseksi kauppiaaksi 1798,[7] ranskalainen Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] ja saksalainen Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] allas. Mutta ne kaikki kuvaavat temppeliä Umm Ubeida. Vuonna 1820 italialainen saapuu Bernardino Drovetti (1776-1852) Egyptin joukkojen suojeluksessa Aghurmin kukkula. Mutta hän ei löydä temppeliä.

Vuonna 1853 James Hamilton löysi Aghurmin temppelin.[10] Valitettavasti tiedämme vain hänen kirjansa hänestä, mutta ei hänen elämänsä päivämääriä.

Useat saksalaiset ja yksi egyptiläinen tutkija toivat myöhemmin yhteen tietomme Aghurmista. Tämä on 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff yhdessä Herbert Ricken (1901–1976) ja Hermann Aubinin kanssa,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) ja vuodesta 1980 Klaus P. Kuhlmann. Temppelin etsintä on edelleen kesken.[14] Viime vuosina temppelin alueelta on löydetty kolme hautaa, jotka on kaivettu samaan aikaan temppelin rakentamisen kanssa tai aikaisemmin. Tällaiset temppelihaudat ovat olleet tiedossa myös Thebasta kolmannesta välivaiheesta lähtien.

päästä sinne

Paikka on helppo kaupungista Siwa tavoitettavissa. Seuraa tietä Mīdān es-Sūqista, Siwan torilta, koilliseen itään Siwa Paradise -hotellin ohi. Vihreät lyhdyt tien reunassa osoittavat, että olet oikealla tiellä. Tie on kapea, mutta sitä voidaan ajaa myös pakettiautolla tai pick-upilla.

Matkailukohteet

Aghurmin linnamäen eteläpuoli
Sisäänkäynti Aghurmin akropoliin
Aghurmin temppeli
Näkymä temppelin pyhäkköön
Temppelin pyhäkkö
Kirjoitus temppelin pyhäkössä
Asutusjäänteet ja minareetti linnamäellä
Aghurmin moskeija
Suihkulähde linnan kukkulalla

Aghurmin tärkein nähtävyys on tietysti vuoristo. Vuoren eteläosassa olevasta lipunmyymälästä sisäänkäynnin läheltä voit ostaa lippuja hintaan LE 25 (3/2011 alkaen).

Kuten vanhoina aikoina, puuportille pääsee pienellä nousulla. Portin takana portaikko johtaa tasangolle. Polku jatkuu tasangon pohjoispäähän. Oikealla näet edelleen joitain taloja, jotka ovat nyt asumattomia. Temppeli näkyy jo vasemmalla. Polun vasemmalla eteläpäässä olevalla alueella on Aghurmin kaivo.

Temppelikompleksi on 15 metriä leveä ja 52 metriä pitkä, varsinainen temppeli 14 metriä leveä ja 22 metriä pitkä. Temppeliin päästiin etelästä avoimen etupihan kautta. Pohjoisessa on noin 8 m korkea temppeli, joka on rakennettu paikallisesta kalkkikivestä ja ajettu osittain luonnonkiveen. Temppelissä ei ollut kivikattoa, vaan se oli peitetty puolittuneilla kämmenrungoilla.

Kohtien kautta pääsee suoraan pyhäkköön (pyhä pyhä). Porttikäytävät sulkeutuvat yläosasta onttolla, etukäytävällä on myös puolipylväs molemmilla puolilla. Pyhäin pyhää lukuun ottamatta temppeli on muuten sisustamaton.

Ensin astut kahteen saliin peräkkäin. Etuosa on noin 7,75 m leveä ja 4,75 m syvä, toinen 4,50 m syvä. Toisen salin takaseinässä ovat sisäänkäynnit vasempaan saliin, Pyhän Pyhän ja käytävä oikealla.

Pyhän Pyhän on 3,3 m leveä ja 6,2 m syvä. Se on ainoa sali, jossa on kuvitteellisia esityksiä ja merkintöjä. Sisäänkäynnin vasemmalla seinällä on Sethirdis, Siwan prinssi, ulkomaalaisten suurimmat ja aavikkojen päällikkö. Hänen hahmonsa on tuhoutunut, hänellä oli höyhen höyhenkoristeena, joka tunnistaa hänet libyalaiseksi. Hän kunnioittaa kahdeksaa vasemman seinän kuvassa olevaa jumalaa. Nämä ovat Amun-Re (Amunrasonther), hänen toverinsa Mut, Dedun-Amun - jumala, joka muuten tunnetaan vain Nubiasta - leijonanpäinen jumalatar Tefnut, oinapäinen Harsaphes - Ihnasiyan pääjumala -, jälleen Mut, ibis- johti Thothia ja hänen toveriaan Nehemet -awai.

Oikeassa sisäänkäynnin seinässä on kuningas (farao) Amasis (26. dynastia) alemmalla Egyptin kruunulla, kun hän tarjoaa viiniä eri jumalille oikealla seinällä. Nämä ovat Amun-Re, jumalatar Mut, oinaspäinen jumala, jolla on kaksinkertainen sulakruunu (todennäköisesti Amun tai Harsaphis, Herakleopoliksen lordi), Chons (?), Kaksi tunnistamatonta jumaluutta, leijonajumala Miysis (myös Mihōs, Mahes) ja kaksinkertaisen kruunun jumalatar.

Pyhäkön vasemmalla puolella olevan salin tarkoitusta ei tunneta. Ehkä sitä käytettiin temppelivarusteiden varastointiin.

Oikealla oleva käytävä on todella tärkeä asia Oracle-temppelissä. Noin 70 cm leveä käytävä jatkoi temppelin pohjoiseinää ja johti Pyhän Pyhän yläpuolella olevaan salainen kammioon ja kallioon. Salaiset kammiosta papit pystyivät salakuuntelemaan mitä tapahtui. Mutta he eivät puhuneet, oraakkeleiden puhuminen ei ollut yleistä Egyptissä. Kivikammio toimi pappien kirjoitus- tai työpaikkana.

Alueen eteläosassa on kivilohkojen kaivo, jonka halkaisija on noin 2 metriä. Lännestä 70 cm leveä portaikko johtaa kaivon kuiluun 3,5 metrin syvyydessä.

Sisäänkäynnin lähellä oleva korkea torni on minareetti. Tähän liittyvä moskeija kunnostettiin noin vuonna 2010, ja siellä voi myös käydä.

Älä unohda nauttia erinomaisesta näkymästä. Pohjoisessa näet molemmat hautamäen Gebel el-Mautā sekä jotain länteen vanhaa kaupunkia Shali. Etelässä näkyy kukkuloiden alue Gebel et-Takrūr nähdä vilaukselta.

myymälä

He ovat nyt sopeutuneet myös turisteihin. Tekstiilejä tarjotaan myyntiin ja hennatatuoinnit levitetään esimerkiksi käteen. Jos haluat kyseenalaistaa oraakelin oikein, voit ostaa myös suitsukkeita.

keittiö

Lähikaupungissa on ravintoloita Siwa. Noin 1,5 km: n päässä on myös pieni kahvila aurinkolähteen luona.

majoitus

Majoitus on saatavilla läheisessä kaupungissa Siwa.

matkoja

Vierailua Aghurmin temppelissä voidaan verrata Aghurin temppelin vierailuun Umm ʿUbeida mukaan lukien aurinkolähde. Voidaan myös käydä hautausmaalla Gebel el-Mautā tai kaksinkertainen vuori Gebel et-Takrūr liitä.

kirjallisuus

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Amerikkalainen Univ. kaupungissa: Kairo Pr., 1973, Egyptin keitaat; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Uusintapaino), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: arkeologia, historia ja Siwan oraakkelin kulttikäytäntö. Mainz: Zabernista, 1988, Arkeologiset julkaisut; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, kuvat 1–14, levyt 8–27. Sivut 127-137 kuvaavat Siwa-oraakkeliprosessia.
  • Bruhn, Kai-Christian: "Ei loistotemppeliä": Temppelin arkkitehtuuri ja historia Amisin ajasta Aġūrmī, Siwa-keidas. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arkeologiset julkaisut; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ 1,01,1Diodorus icSiculus〉: Diodorin Sisilian historiallinen kirjasto, kääntäjä Julius Friedrich Wurm, osa 13. Stuttgart: Teurastaja, 1838, S. 1633–1636 (17. kirja, § 49–51, lainaus kohdasta 50, s. 1634 f., Alexanderzug, § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Väkiluku vuoden 2006 Egyptin väestönlaskennan mukaan, käytetty 3. kesäkuuta 2014.
  3. ↑Pompey Trogus Justinuksen perinteessä, Ote Filippiinien historia, Kirja 12, § 15, 7, "Lopuksi hän käski ruumiinsa haudata Jupiter Ammonin temppeliin" ja Kirja 13, § 4, 6: "Ja kuningas Arrhidaios sai käskyn laittaa Aleksanterin ruumis Jupiterin temppeli Tuomita Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et ai.: 18. dynastian asiakirjat: käännökset osille 5-16. Berliini: akatemia, 1984, Sivut 24-26, numerot 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et ai.: 18. dynastian asiakirjat: käännökset numeroihin 17–22. Berliini: akatemia, 1961, S. 143 f., Nro 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browne matkustaa Afrikkaan, Egyptiin ja Syyriaan vuosina 1792–1798. Leipzig [mm], Weimar: Heinsius, Verl. D. Teollisuuden komponentit, 1800, Sivut 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Hornemannin päiväkirja matkastaan ​​Kairosta Murzuckiin, Fessanin kuningaskunnan pääkaupunkiin Afrikassa vuosina 1797 ja 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Sivut 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Pariisi: Imprimerie Royale, 1826, Sivut 117 ja sitä seuraavat, osa I, 250; Paneeliteippi II, paneeli XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Matka Jupiter Ammonin temppeliin Libyan autiomaassa ja Ylä-Egyptiin vuosina 1820 ja 1821. Berliini: August Rücker, 1824, S. 85-162, paneelit VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Vaelluksia Pohjois-Afrikassa. Lontoo: Murray, 1856, S. 282 s.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Tripolista Aleksandriaan: Kuvaus matkasta, joka tehtiin Preussin kuninkaan vanhemman majesteetin puolesta vuosina 1868 ja 1869; Voi.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Libyan aavikon läpi Amonsoasikselle. Bielefeld [et ai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Maa ja ihmiset: maantieteen monografiat; 19. päivä, S. 118, kuva 34 (s. 44), kuva 67 (s. 89), kuva 68 (s. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Oraaklitemppeli Ammonin keidas. Sisään:Lehti Egyptin kielestä ja klassisista tutkimuksista (ZÄS), ISSN0044-216X, Voi.69 (1933), Sivut 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammoneion-hankkeen alustava raportti Saksan instituutin vierailusta Siwa-keitaan. Sisään:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Voi.80 (2006), Sivut 287 - 297.
Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.