Achmīm - Achmīm

Ulkomuseo Achmīmissä
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
KuvernööriSōhāg
Asukkaat
101.509 (2006)
korkeus
85 m
ei turistitietoja Wikidatasta: Touristeninfo nachtragen
sijainti
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Englanti: Akhmim, Arabialainen:أخميم‎, Achmīm, Kreikka: Panopolis, on kaupunki egyptiläinenKuvernööriSōhāg Niilin oikealla rannalla kaupunkia vastapäätä Sōhāg. Nykyään kaupungissa, joka on todennäköisesti asunut jatkuvasti esihistoriasta lähtien, asuu noin 102 000 ihmistä.[1]

tausta

sijainti

Achmīm on sisään keski-egyptiläinen Kuvernööri Sōhāg, noin 200 kilometriä pohjoiseen Luxor, 190 kilometriä etelään Asyūṭ ja noin 6 kilometriä itään Sōhāg. Noin kymmenen kilometrin pituudelta Nile virtaa idästä länteen Achmīmin alueella. Kaupunki on oikealla, pohjoisrannalla.

historia

Asutus, joka on muinaisen Egyptin aikaaIpu (Apu, JPP) ja 19. dynastian jälkeen Chent-Min (Mnt Mnw) kutsuttiin, on ollut olemassa esihistoriasta lähtien ja se oli yksi tärkeimmistä kaupungeista Egyptissä koko faraon ajan. Se oli myös yhdeksännen Ylä-Egyptin Gausin pääkaupunki Mingau. Valitettavasti nykyään on tuhottu lukuisia todistuksia, ja moderni kaupunki on rakentanut temppeleitä liikaa. Tärkein todiste on kaupungin ulkopuolella olevat hautausmaat, joita pääasiassa kuvernöörit ja korkeat virkamiehet käyttivät 4.-12. Dynastian välillä, Uudessa kuningaskunnassa ja kreikkalais-roomalaisessa ajassa. Esihistoriallisten tai varhaisdynastisten aikojen hautoja ei vielä tunneta. Kaupungin merkitys on todistettu lukuisilla löydöillä, kuten steleillä, patsailla, uhritableteilla, arkkuilla, papyriilla ja tekstiileillä, jotka ovat nyt eri museoissa ympäri maailmaa ja kattavat koko Vanhan kuningaskunnan ja koptisen ajanjakson, vaikka todisteita Lähi-kuningaskunnasta oli olemassa vain vähemmässä määrin.[2]

Toistaiseksi tiedetään vain muutama temppelijäännös, mutta ne olivat suurimpia Egyptissä. Suuri osa siitä on epäilemättä kaupungin alapuolella tai niitä on käytetty väärin louhoksena. Rakentajiin kuului Thutmose III, Ramses II, Ptolemaios XIV, Domitian ja Trajan. Kunnioitettujen jumalien joukossa ovat paikallinen jumalatar Iin-ins-Mehit, joka myöhemmin sulautui Isisiin, Minin jumalien kolminaisuuden leijonapäisen kumppaninsa Repitin (Triphis, tarkoittaen "jalo nainen") ja hänen lapsensa Qerendja-pa-cheredin kanssa ( "Kolanthes-das-Kind"), mutta myös Haroeris Letopoliksesta ja Isiksestä. Kreikkalaiset sovittivat myöhemmin jumalan Minin paimenjumala Paniin. Hautausmaat, joissa on muumioituneita kavereita ja petolintuja, todistavat myös Minin ja Haroeris con Letopolis -kultista.[3] Nykypäivän es-Salāmūnīissa on myös Ejen kalliotemppeli (ns. Pan-luola).

Minipappi ja hevosten päällikkö Juja ja hänen vaimonsa Tuja, jotka olivat Amenhotep III: n päävaimon, Tejen, vanhemmat, olivat faraon aikoina kaupungin tärkeimpiä persoonia. Myös kenraali ja myöhemmin farao Eje tulevat tästä kaupungista.

Kaupunki koostui Kreikan aikaa mennyt ja tullut Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) tai Panopolis (Πανώπολις, "Panin kaupunki") maksoi. Kaupungin kuvaukset tunnetaan historioitsija Herodotokselta, joka kertoi muun muassa Minin jumalan kunniaksi järjestetyistä peleistä ja kuvasi Perseuksen temppeliä.[4] Strabo mainitsee liinavaatteiden kudonnan ja kivimuuraustaidon tuolloin talouden haarana. Tämän kaupungin tärkeimmät pojat siitä lähtien olivat kreikkalaiset alkemistit Zosimus Panopoliksesta (noin 250–310 jKr), jonka alkemian pääteos käsitti 28 nidettä, ja 5. vuosisadalla asunut eeppinen runoilija Nonnos Panopoliksesta.

Sivu Pietarin evankeliumin fragmentista

Jopa koptilaisina aikoina, jolloin Cheminin tai Scheminin kaupunki (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), kaupungilla oli edelleen suuri merkitys, mikä näkyy myös sen läheisyydessä sijaitsevissa luostareissa. Kaupunki oli myös Bysantin aikoina Egyptin hiippakunnan Thebais'n maakunnan pääkaupunki.

Arabien ja islamien ajanjaksolta on saatavana myös lukuisia todistuksia eri historioitsijoilta. He löysivät temppelikompleksit edelleen tilassa, joka osoitti ne tärkeiksi faraonien aikakausiksi. 1500-luvulla arabimaantieteilijä nimitti Leo Africanus (noin 1490 - vuoden 1550 jälkeen) kaupunki on yksi Egyptin vanhimmista, Ichmimin, pojan, kaupunki Mizraims (geeni 10,6 EU) rakennettiin.[5] Myös Richard Pococke (1704–1765) löysi kolme temppeliä.[6]

Seuraavana aikana kaupungin jäännöksiä käytti ranskalainen Napoleon ja Saksan Lepsius-retkikunnat[7] kuvattu. Vuonna 1884 Maspero löysi kaupungin koillisesta suuren nekropolin el-Hawawish, josta hän toi tuhansia muumioita Kairoon.

Vuosina 1886/1867 ranskalainen tutkijaryhmä onnistui Urbain Bouriant (1849–1903) löytyi niin kutsuttu Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10,759) kristillisessä haudassa kaupungin läheisyydessä. Kreikan kielellä pidetty koodi sisälsi osia Pietarin ilmoitus, of Eenokin kirja, marttyyri Tarsuksen Julian ja des apokryfinenPietarin evankeliumi Jeesuksen intohimo ja ylösnousemustarina.[8] Sveitsiläinen arkeologi ja keräilijä löysi sen vuonna 1891 Robert Forrer (1866–1947) paikallisilla hautausmailla on lukuisia myöhäisantiikkia, kristittyjä ja varhaisislamilaisia ​​tekstiilifragmentteja, jotka ovat löytäneet tiensä lukuisiin museoihin.[9]

Vuodelle 1891 annettiin 10000 asukasta, mukaan lukien 1000 koptia.[10] Vuonna 1928 täällä asui noin 23800 ihmistä, mukaan lukien 6600 koptia.[11] 1900-luvulla kaupunkiin rakennettiin useita kutomakoneita, jotka jatkoivat faaraoiden ja koptien perinteitä.

Koulun rakentamisen aikana löydettiin Ramses II: n tyttären ja vaimon Merit-Amunin valtava patsas vuonna 1981. Hautausmaat el-Hawawish olivat päivättyjä 1900-luvun lopulla Australian egyptologiakeskus tutkittu Naguib Kanawatin johdolla. He löysivät 884 kivihaudaa, joista 60 oli koristeltu.

päästä sinne

Achmīmin kaupungin kartta

Tietoja Sōhāgista

Achmīm antaa itsensä olla Sōhāg Saavutettiin taksilla. Sōhāgilla on rautatieasema ja kansainvälinen lentokenttä 25 km: n päässä.

Luxorista tai Qināasta

Qinā on linja-autojen tai taksien kanssa Luxor tavoitettavissa. Qinā-linja-autoaseman pohjoispuolella on taksiasema, josta jaettua taksia voidaan käyttää matkustamiseen Sōhāgiin. Nämä taksit menevät Sōhāgiin Achmīmin kautta. Jos haluat käydä molemmissa kaupungeissa, sinun tulisi aloittaa Akhmīmilla ajanpuutteen vuoksi. Paluumatka on tehtävä Sōhāgin taksiasemalta.

liikkuvuus

Kaupunkiin voi tutustua kävellen tai taksilla.

Matkailukohteet

Täällä on vain nähtävyyksiä itse kaupungissa. Kaupungin ulkopuolella olevat nähtävyydet, kuten el-Hawawish ja Luostarit el-Kauthar kuvataan erillisissä artikkeleissa.

Muistoja faaraoiden ajoilta

Perinne ja löytää historiaa

Ramses II -patsas museon ulkopuolella

Minin temppeli oli edelleen näkyvissä islamilaisina aikoina. Useat arabien historioitsijat ja maantieteilijät ovat kuvanneet Achmīmin kaupungin ja Minille omistetun päätemppelin el-Idrīsī (noin 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) ja el-Maqrīzī (1364-1442). Temppeli tuhoutui noin vuonna 1350, luultavasti rakennusmateriaalin saamiseksi moskeijoille. Ibn Baṭṭūṭa oli todennäköisesti viimeinen, joka löysi tämän temppelin vielä puolivälissä ehjänä. Laajin kuvaus on kuitenkin peräisin Ibn Ǧubeirilta.[12]

Temppeli rakennettiin kalkkikivikappaleista ja Ibn Ǧubeirin mukaan sen pituus oli 220 kyynärää ja leveys 160 kyynärää. Ei tiedetä, mitä kyynärämittaa hän tarkoitti, joten temppeli olisi voinut olla 118–146 metriä pitkä. Sen pitäisi olla vähintään yhtä suuri kuin temppelin Edfu on ollut. Kuten Kuhlmann selittää (op. Cit. S. 14-49), arabihistorioitsijoiden lausunnot ovat ristiriidassa, joten luotettavaa tietoa on jäljellä vain vähän. Temppelissä oli todennäköisesti vain yksi pylväs ja yksi piha. Temppelitalo koostui neljästä tai kuudesta käytävästä, ja sen edessä oli portti, mahdollisesti pronaos, eteinen. Ibn Ǧubeirin mainitsemat 40 saraketta ovat todennäköisesti liioiteltuja. Seuraava huone saavutettiin portaita pitkin. Katto oli samalla korkeudella ilman askelia.

Lokakuussa 1981 sattumalta löytyneet löydöt Karm eṬ-Ṭaurissa sijaitsevan islamilaisen instituutin "Härän puutarha" -kaivutyössä merkitsivät sitä, että temppelikompleksista saatiin saada ensimmäinen käsitys. Löydöt osoittavat, että temppeli on ollut olemassa ainakin 18. dynastian jälkeen, se rakennettiin uudelleen tai kunnostettiin Ramessidian aikana (19. dynastia) ja sitä käytettiin kreikkalais-roomalaiseen ajanjaksoon asti, kunnes keisari Trajanus. Alue, joka on 5–6 metriä katutason alapuolella, tutkittiin vuosina 1981–1990 Yahya el-Masrin johdolla. Tärkeimmät löydöt olivat monumentaalinen Merit-Amun-patsas ja pylväportti.

Lisää löytöjä tehtiin, kun uusi postitoimisto oli tarkoitus rakentaa noin 90 metriä itään-koilliseen vuonna 1991. Ramses II: n monumentaalisen patsasjäännöksen jäännökset, votiivit ja Minin temppelin patsaat löydettiin maasta. Tämä teki selväksi, että suurin osa kompleksista sijaitsee modernin muslimihautausmaan alla. Jo vuonna 2002 Egyptin silloinen presidentti Hosni Mubarak antoi päätöksen hautausmaan siirtämisestä, todennäköisesti el-Kautharin alueelle, ja lupasi vastineeksi 50 miljoonaa Egyptin puntaa. Siirtojen pitäisi tosiasiallisesti saada päätökseen vuonna 2005. Mutta mitään ei ole tapahtunut tähän päivään.

Tutkimus- ja kunnostustöiden päätyttyä tämä sivusto avattiin yleisölle ulkoilmamuseona 1. lokakuuta 1995.

Ulkomuseon muistomerkit

Louhintapaikka on avoinna päivittäin klo 9-17. Pääsymaksu on LE 40 ja LE 20 opiskelijoille (11/2019 alkaen).

Kuningatar Merit-Amunin muotokuva haudassa QV 68 im Queensin laakso
Ulkomuseo Achmīmissä
Ansiopatsas Amun

Tärkein muistomerkki on 1 Merit-Amunin monumentaalinen patsas(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Minin pappitar ja Ramses II: n neljäs tytär ja myöhemmin vaimo. Hänen äitinsä oli Nefertari, jonka kolmas lapsi ja vanhin tytär hän oli. Äitinsä kuoleman jälkeen hän otti asemansa Ramses II: n suurena kuninkaallisena konsorttina. Merit-Amun haudattiin QV 68: n hautaan Queensin laaksoon. Paikallisten monumentaalisten säädösten lisäksi Merit-Amun on muun muassa prinsessaluettelossa Abu Simbel, hänen edustuksestaan ​​äitinsä vieressä Abu Simbelin pienessä temppelissä ja hänen 75 senttimetrin korkealta rintakehältä Ramesseumilta, niin kutsutulta "valkoiselta kuningattarelta" (tänään Egyptin museo, Tuotenumero CG 600, JE 31413) tunnetaan.

Kuten muinaisina aikoina, patsas seisoi Min-temppelin sisäänkäynnin pylvään oikealla puolella. Toisella puolella oli hänen miehensä Ramses II -patsas, mutta se on kadonnut. Patsan pystyttäminen niin merkittävälle henkilölle on täytynyt olla erityinen kunnia Merit-Amunille. Äitinsä Nefertarin kohdalla ei ole sellaista.

11 metriä korkea kalkkikivipatsas (luvut vaihtelevat välillä 10,5–11,5 metriä) löydettiin hajotettuna kahtia. Patsan alaosa rekonstruoitiin. Alkuperäiset jalat ovat patsaan oikealla puolella. Kuningatar on pukeutunut tiukkaan, laskostettuun viittaan ja leveään kaulakoruun. Hänellä on vitsaus vasemmassa kädessään. Hänellä on peruukki. Korvasi ovat esillä ja koristeltu suurilla korvakoruilla. Pään päällä hänellä on korppikotka, jossa on urean seppele, joka muodostaa pohjan kaksinkertaiselle sulalle.

Takapylväässä on kaksisarakkeinen merkintä, joka tunnistaa hänet Merit-Amuniksi (el-Masryn jälkeen):

"... jonka otsa on kaunis ja kantaa Uraeusta, hänen isäntänsä rakastaja, eversti [Amunin haaremissa] -Re, [sistrumin pelaaja] rohkeutta, Hathorin menit-pelaaja, Atumin laulaja, kuninkaan tytär [rakastaa ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
Kauniit kasvot, kauniit palatsissa, Kahden maan herran rakas, se, joka on isäntänsä vieressä kuin Sothis Orionin kanssa, saa tyydytyksen siitä, mitä sanotaan, kun hän avaa suunsa Herralle rauhoittakaa kahta maata, kuninkaan tytär monien festivaalien herran palatsissa [?] ... "

Kaivinkone el-Masri uskoo vakaasti, että patsas tehtiin alun perin Merit-Amunille. Tämä on kuitenkin kiistanalaista, ja on uskottavaa näyttöä siitä, että aikaisempaa 18. dynastian patsasta käytettiin uudelleen, eli anastettiin. Niin teki Gaballa Ali Gaballa,[13] että muotoilun yksityiskohdat, kuten kasvojen piirteet ja mantelinmuotoiset silmät, löytyvät tässä muodossa vain Marnan edeltävältä ja jälkeiseltä ajalta (myöhään 18. dynastia), mutta ei Ramessid-kaudella. On esimerkkejä jumalattaren Mutin 18. dynastian patsaista sekä Tejeestä, Amenhotep III: n vaimosta, joka itse tulee Achmimistä. Zahi Hawass sanoo, että tässä patsaassa näkyy Ankhesenamun, Tutanhamonin vaimo.[14] Lopullinen selvennys ei ole mahdollista. Kun patsas tehtiin, siinä ei ollut merkintöjä. Nykyinen kirjoitus on ensimmäinen eikä korvaa aikaisempaa.

Sen takana on se Kalkkikiviportti Min-temppeliinse oli varmasti osa pylvästä. Itse pylväs oli luultavasti vain tiilet, eikä sitä enää säilytetä. Vain yhdyskäytävän alemmat kivikerrokset on säilynyt. Yhdyskäytävän sisäseinät oli todennäköisesti koristeltu vain Rooman aikoina. Vasemmalla puolella on laaja kirjoitus. Oikea paljastus osoittaa muun muassa jumalien kulkueen kahdessa rekisterissä (kuvanauhat).

Portin takana on yksi vasemmalla Istuva kuningas Ejen patsas valmistettu kalsiitista, jonka takapylväiden kirjoitusten mukaan myös Ramses II anastasi. Useista palasista löydetty patsas pystyttiin koottamaan melkein kokonaan. Kuvattu kuningas astuu sisään Nemes-Päähuivi ja lanne. Kuten Christian Leblanc huomautti, tämä patsas on selvästi myös myöhään 18. dynastian nykytaide. Se muistuttaa muun muassa Tutanhamon-patsasta Torinon museossa (Drovetti-kokoelma, nro 768), joten Eje-kaltainen hallitsija tulee kyseenalaiseksi täällä.[15]

Tätä patsaaa vastapäätä oli kerran vastine. Idän puolella ovat Adobe-rakennusten jäänteet.

Merit-Amun-patsaan edessä lännessä olivat lisää löytöjä Näytteillä tältä kaivaukselta, mukaan lukien toinen fragmentti Ramses II -patsaasta. Tähän sisältyy myös Rooman aikojen kalsiitista valmistettu päättömät naishahmot, jotka ehkä edustavat Isiksen kuvaa. Pappi Nachtminin basalttipatsas on myös päätön. Lounaismuurin alueella on kaivo. Muut näyttelyt ovat erilaisia ​​temppelin arkkitehtonisia fragmentteja.

Toinen kaivausalue sijaitsee Feilichtmuseumin ja etelässä sijaitsevien tarkastajien hallintorakennuksen välissä. Tässä olevat perustukset viittaavat kirkon jäännöksiin.

Ramsesin patsas II

Prinssi Muḥammadin moskeija
Sisäänkäynti prinssi Muḥammadin moskeijaan

Kadun vastakkaiselta puolelta, noin 90 metriä museoalueesta itään-koilliseen, rakennuksen jäännökset löydettiin vuonna 1991 rakennustöiden aikana noin 6 metriä nykyisen katutason alapuolella 2 Ramses II: n valtava istuinpatsas.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) valmistettu kalkkikivestä, josta alarunko ja jalat on säilynyt. Patsaan alaosan lisäksi löydettiin suuri pään pää. Arvioiden mukaan patsas oli kerran 13 metriä korkea ja painoi 13 tonnia. Patsasta ympäröi muuri. Siitä huolimatta voit katsoa patsasta. Patsas on kadulle päin, mikä tarkoittaa, että siihen liittyvä temppeli on patsaan takana hautausmaan alueella. Patsaan takana voi olla toinen pylväs.

Patsas saavuttaa edelleen 6,4 metrin korkeuden tänään. Ramses II: n jalkojen takana ovat hänen tyttärensä Merit-Neith vasemmalla (vasen jalka) ja hänen tyttärensä Bint-Anat oikealla. Molemmat tyttäret ovat noin 2,6 metriä korkeita, ja heillä on tiukka puku ja kruunu, jossa on aurinkolevy ja kaksinkertainen sulka päähänsä. Merit-Amunin mukana on kirjoitus "Kuninkaan tytär, hänen rakkaansa, suuri kuninkaavaimo, Meritamun, pysykö hän nuorena." Eläköön hän. "

Patsaan pohjalla on molemmilla puolilla kaksi riviä kirjoituksia Ramses II: n otsikolla ja 13 alistetun kansan symbolien alla: Tjehenu (libyalaiset), Iunu (nuubilaiset), Mentiu (aasialaiset), hettiläiset, Kedney, Gurses (Nubialaiset), Irkerek (nubia tai Punt), Kadesch, Shasu (beduiinit), Tiwarak (nubialaiset), Kery (nubialaiset), Libu (libyalaiset) ja luultavasti Moab. Istuimen sivuilla on yhdistymissymbolin yläpuolella olevien kuninkaiden nimet, joissa Niilin jumalat Hapi sitovat Ylä- ja Ala-Egyptin heraldiset kasvit. Takana on Ramses II: n kuninkaallinen perussääntö kuudessa tekstisarakkeessa.

Temppelin kalkkikivipohja ja toisen Ramses II -patsaan jäännökset löydettiin istuvan patsaan läheltä.

Moskeijoita

Prinssi Thasanin moskeija
Sisäänkäynti Prince Asanin moskeijaan

3 Prinssi Muḥammadin moskeija(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 '54' E), Arabialainen:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, myös Market moskeija, Arabialainen:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, nimeltään, sijaitsee kaupungin keskustassa. Prinssi Muḥammad tuli varakkaiden maanomistajien perheestä. Hän syntyi ottomaanien aikoina ja oli prinssi Ḥasanin isä. Prinssi Muḥammad seurusteli el-Hawāran klaanin kanssa Girgā murhattiin kiistassa maasta.

Alkuperäinen moskeija rakennettiin vuonna 1095 AH (1683) pystytettiin. Tämän päivän moskeija on uusi rakennus, vain minareetti on vanha. 22,6 metriä korkea minareetti koostuu neljästä osasta. Alaosa on neliö, hyvä 4 metriä leveä ja 8 metriä korkea. Tätä alaosaa seuraa kahdeksankulmainen osa, joka päättyy ylhäältä ympäröivällä parvekkeella. Sen yläpuolella kohoaa pyöreä osa toisen ympäröivän parvekkeen kanssa. Koko asia kruunaa kupolilla varustettu paviljonki.

Viiden käytävän moskeijan pylväät tukevat sen koristeellisesti maalattua tasakattoa, jossa on pitkittäinen valokupu (arabia:شخشيخة‎, Sheikhah) sijaitsee. Valokupolin alareunassa on koraanilainen sura. Seinät on maalattu valkoisiksi ja niiden pohjat on valmistettu kivi jäljitelmistä.

Lähistöllä on 4 Prinssi Thasanin moskeija(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 '59' E), Arabialainen:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Tämä on moskeija, jolla on katettu sisäpiha. Puinen katto ja kevyt kupoli tuetaan puupylväillä. Kattopalkit on koristeltu erilaisilla Koraanin surailla. Seinillä ei ole koristeita, lukuun ottamatta pieniä värillisiä ikkunoita mihrabin, rukousaukon, yläpuolella. Rukoustilan edessä on toinen pieni valokupu katossa. Rukoustilan yläpuolella on kahdesti islamilainen uskontunnustusلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, Mohammed on Jumalan lähettiläs“, Kiinnitetty vierekkäin. Oikea kaiverrus ilmoittaa rakennusvuoden 1114 AH (1702/1703). Vuoden 1119 katotiedoston mukaan AH (1707/1708) moskeija palautettiin. Prinssi Ḥasanin hauta († 1132 AH (1719/1720)) sijaitsee erillisessä huoneessa sisäänkäynnin oikealla puolella.

Moskeijan minareetti on samanlainen kuin Prinssi Muḥammadin moskeija.

Kirkot

merkintä: Sotilaat ja poliisit ovat vartioineet Achmīmin ja Sōhāgin kirkkoja noin vuodesta 2000 lähtien. Tämä voi johtaa ongelmiin, jos haluat kuvata näitä kirkkoja ulkopuolelta.

Abū Seifeinin kirkko
Kirkko Paavalille ja Anthonylle
Katunäkymä Abū Seifein -kirkolle

vuonna 5 Abū Seifeinin kirkko(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 '51' E), Arabialainen:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, on kaksinkertainen kirkko, joka on noin kaksi metriä katutason alapuolella kaupungin keskustassa. Abū Seifeinin vanhempi kirkko 1500--1700-luvuilta. Century koostuu kahdesta poikkileikkauksesta, joiden itäpäässä on kolme Heikal (alttarihuoneet). Pylväät ja kaaret on valmistettu peittämättömästä tiiliarkkitehtuurista. Radikaalit ovat vasemmalta oikealle St. Georg, Abū Seifein (St.Merkurius) ja arkkienkeli Miikaeli päättivät. Keskellä Heikalin kuvakeseinää kruunaa risti. Niiden joukossa on 15 kuvaketta kaksitoista apostolia ja muita pyhiä varten. Heikalin kirjoitus on "Rauha Jumalan Heikalille". Heikalin keskellä edessä oikealla ja vasemmalla ovat pyhäkköjä, joissa on Abū Seifeinin ja St. Kenkävalmistaja Simon (arabia:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), jälkimmäinen on myös Simeonin luostarissa el-Muqaṭṭam palvottu. Vasen Heikal kohti St. George on koristeltu kymmenellä eri pyhien kuvakkeella. Kirjoitukset toivovat rauhaa Isän Jumalan Heikalille ja rauhaa Mestarille, kuningas Georgikselle (St.George), ja vuosi on 1583 AT koptisen kalenterin (1866/1867) ikoni, joka on nimetty ikoniseinän valmistusvuodeksi. Oikea Heikal on koristeltu yksitoista kuvaketta toisen varhaisen kirkollisen arvoisalle, kuten kirkon isä Paul (Anbā Būla). Viimeisen hankalan oikealla puolella ovi johtaa käytävän takana hankalien käytävien takana, jonka piti suojella munkkeja beduiinien hyökkäyksiltä.

Marttyyri Elohopea , yksi suosituimmista hevos- tai sotapyhimyksistä, syntyi Eskentoksessa Kappadokiassa vuonna 224 nimellä Philopater, Rooman armeijan upseerin poika. Hänestäkin tuli myöhemmin Rooman armeijan upseeri. On todettu, että Rooman keisari Decius -ajankohtana Rooman kaupunkia oli puolustettava liikaa berberien armeijaa vastaan. Muutaman päivän kuluttua arkkienkeli Miikaeli ilmestyi Merkuriuselle, joka antoi hänelle toisen jumalallisen miekan, jolla hän voitti taistelun. Arabialainen nimi Abū es-Seifein, kahden miekan isä, tulee tästä tapahtumasta ja hänet kuvataan kuvakkeissa asennettuina sotureina, joissa on kaksi ristissä olevaa miekkaa. Vuodesta 249 Decius (hallituskausi 249-251) alkoi vainota kristittyjä. Koska Merkurius ei halunnut luopua kristinuskosta, hänet erotettiin armeijan joukosta ja kidutettiin Kappadokian keisareassa. 4. joulukuuta 250 hänet päätettiin 25-vuotiaana.

Kohta johtaa modernille kirkolle kirkon isille Paul ja Antoniusjoka rakennettiin vuonna 1921. Korkean, kolmen käytävän kirkon sivuilla on gallerioita. Kolme Heicalia ovat vasemmalta oikealle St. Menas, Paulille ja Antoniukselle sekä St. Neitsyt varmasti. Kuvakeseinällä on kuva ehtoollisesta ja kahdentoista apostolin sekä muiden pyhien ja enkelien kuvaukset. Kirkon pylväät tukevat puukattoa, jonka keskikupolissa on Jeesuksen kuva. Vasemmassa takapylväässä on saarnatuoli. Sivuseinillä on muita kuvakkeita, jotka esittävät asemia Kristuksen ja erilaisten pyhien elämästä. Vasemmalla seinällä on pyhäkkö pyhäinjäännöksillä. Menas.

Galleriat johtavat kahteen muuhun kirkkoon. Tämä on kirkon vasemmalla puolella kirkon isä Schinūda (Schenute) ja oikealla pyhimys ja marttyyri Isä Qulta lääkäri (arabia:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, myös Culta tai Kolluthus (Antinoe).

Pyhän kirkon kirkko Damyana
Sisäänkäynti Pyhän kirkon sisään Damyana

Myös 6 Pyhän kirkon kirkko Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 '29' E), Arabialainen:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Lady Damyanan kirkko", Se on myös kaksinkertainen kirkko. Se sijaitsee kaupungin pohjoispuolella. Uusi kirkko rakennettiin ja laajennettiin vuonna 2003 aikaisemman kirkon paikalle. Näytön lisäksi edellisestä kirkosta ei jää mitään. Kirkossa on kolme navetta. Pylväät tukevat tasaista kattoa ja keskikupulia. Laivan länsipäässä tulet galleriaan. Idän päässä on kolme Heikalia (alttarihuoneet), jotka vasemmalta oikealle on omistettu St. Georg, St. Damyana ja kaksi veljeä, kirkon isät ja marttyyrit Dioskur Panopoliksesta ja Aesculapiusesta (arabia:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) määritetään. Heische on myös kupolikatto. Heikalin keskimmäisen seinäseinässä on Herran ehtoollinen, kahdentoista apostolin sekä Neitsyt ja Kristus. Sivuradikaalien seinäseinissä on eri pyhien kuvakkeita.

Samalla kun St. Damyana Damiana) koptikirkossa, joka on nimetty St. Neitsyt on kunnioitettu pyhimys, häntä ei tunneta länsimaisissa kirkoissa. Egyptissä on nykyään noin kaksi tusinaa kirkkoa, jotka on omistettu St. Damyana vihitetään.
Damyana oli kristillisen Markuksen ainoa tytär, Niilin suiston el-Burulluksen maakunnan kuvernöörin. Kaunis Damyana kasvatettiin kristillisessä uskossa, hän halusi säilyttää neitsyyden hyveen, omistautua elämänsä Jeesukseen Kristukseen ja hylkäsi isänsä ehdotuksen mennä naimisiin aateliston kanssa. Hänen toiveidensa mukaan hän rakensi hänelle palatsin ez-Zaʿfarānaan, noin 20 kilometrin päässä nykyisestä luostarista Deir el-Qiddīsa Damyāna poistettu, mikä myöhemmin muutti vielä neljäkymmentä samanmielistä neitsyttä.
Pyhän kirkon kirkko Neitsyt
Vanha kuvakeseinä Pyhän kirkon alueella Neitsyt
Rooman keisarin aikaan Diocletianus (noin 240-312) hän kehotti kaikkia aatelisia luopumaan kristinuskosta ja palvomaan sen sijaan epäjumalia. Ne, jotka kieltäytyivät, teloitettiin. Markus vannoi alun perin, mutta tyttärensä kohtasi käyttäytymisensä, joka uhkasi häntä siitä, ettei hän enää halunnut olla hänen tyttärensä. Mark palasi Diocletianuksen luo ja vahvisti jälleen kristillisen uskonsa, minkä jälkeen hänet mietittiin. Kun Diocletianus sai tietää Damyanan vaikutuksesta, hän lähetti itsestään patsaan Damyanan palatsiin ja pyysi häntä ja hänen 40 neitsytään palvomaan tätä patsasta. He kielsivät pyynnön ja kidutettiin. Mutta Herra paransi heidän haavansa. Koska kidutus ei tehnyt mitään, St. Damyana ja hänen neitsyt teloitettiin. 400 todistajaa, jotka kuolivat St. Damyana, joka oli kääntynyt, kärsi myös marttyyrikuolemasta.[16]
Marttyyrit Dioscur Panopoliksesta ja Aesculapiusista asui ankkurina Achmīmin vuoristossa. Arkkienkeli Miikaeli ilmestyi heille ja pyysi heitä todistamaan uskostaan ​​Rooman prefektin ja kristillisen vainoajan Arianuksen edessä keisari Diocletianuksen johdolla. Sitten heitä kidutettiin ja heitettiin vankilaan. Enkeli vieraili hänen vankilassaan, lohdutti häntä ja paransi haavansa. Neljäkymmentä sotilasta, mukaan lukien heidän kapteeninsa Philemon ja Akouryous, näkivät enkelin ja kääntyivät kristinuskoon. Tämän seurauksena myös kaikkia näitä sotilaita kidutettiin ja heidät kaatettiin.[17]

Pääkirkon vieressä on Lisäkirkko Pyhälle Neitsytjonne pääsee pääkirkon käytävän kautta. Tässä myös kolmen käytävän kirkossa on kolme heicalia arkkienkeli Mikaelille, St. Neitsyt ja pyhimys, marttyyri ja silmälääkäri Anbā Qulta (St.Kolluthus). Tämän kirkon seinä oli alun perin uuden kirkon kohdalla ja siirrettiin lisäkirkkoon. Vuosi 1593 sijaitsee Mittelheikalin alueella AT koptisen kalenterin (1876/1877)

kudonta

Heti hautausmaan sisäänkäynnin oikealla puolella, vastapäätä arkeologista aluetta ja Merit-Amun-patsasta, on yksi neljästä Kudontatehtaat alkaen Achmīm. Kudontamyllyt kuuluvat naisten osuuskuntaan, jonka tuotteet kudotaan käsin. Välittömässä läheisyydessä on myymälä, jossa tarjotaan kangaspaaleja, mutta myös lopputuotteita, kuten pöytäliinoja, peitteitä jne., Jotka on valmistettu puuvillasta ja silkistä 1950-luvun tyyliin.

myymälä

Naisten osuuskunnan kutomossa voit ostaa kankaita ja lopputuotteita.

keittiö

Ravintolat ovat naapurimaassa Sōhāg.

majoitus

Majoitus on naapurimaassa Sōhāg.

matkoja

Vierailu Achmīmiin voidaan yhdistää vierailuun Valkoiset ja Punainen luostari klo Sōhāg kytkeä. Jos sinulla on enemmän aikaa, voit myös käydä el-Kauthar vierailla.

kirjallisuus

  • Yleisesti
    • Panopolis. Sisään:Bonnet, Hans (Toim.): Egyptin uskonnollisen historian sanasto. Berliini: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.