Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (myös Deir el-Haggar, Arabialainen:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „kiviluostari") Onko roomalaisen temppelin moderni nimi Theban-kolmiolle tai jumalien Amun-Re, Mut ja Chons kolminaisuudelle Luoteis-Englannista egyptiläinen Pesuallas ed-Dāchla Länsi - Qasr ed-Dachla. Se on tärkein ja parhaiten säilynyt faaraoiden temppelikompleksi laaksossa.

tausta

Temppelikompleksi Thebanin triadille Amun-Re, Mut ja Chons Deir el-Ḥagarissa on luoteen luoteesta ed-Dāchla hyvä 7 km kaupungista lounaaseen el-Qaṣr. Temppeli on lajissaan parhaiten säilynyt kompleksi tässä laaksossa. Theban-jumalien paikallinen palvonta paljastaa pappeuden laajan vaikutusalueen Theba.

Nimitys Deir el-Ḥagar on moderni ja tarkoittaa kiviluostaria. Faraoninen paikannimi oli Aseta-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Lepo alue").^[1] Faraoninen paikannimi tarkoittaa koko asutusta Amḥeida mukaan lukien hautausmaat (esim. Qārat el-Muzawwaqa) ja heidän temppelinsä. Deir el-Ḥagarin temppelikompleksi on siis osa yhteistä kulttimaisemaa.

Theban-triadin jumalien lisäksi täällä palvottiin myös kirjuri-jumalaa Thoth ja hänen puolisonsa Nehemet-awai (myös Nehemet-odota, Ota-awai, Nehemet-inyt, "Kuka huolehtii ryöstetyistä"), on lain ja oikeuden suojelijajumalatar, ja hänet rinnastettiin myöhemmin kreikkalaisen Dikaiosynen kanssa. Triadina poikansa, aurinkojumala Schepsin kanssa, he olivat myös sisään Hermopolis magna palvottu. Jumalattaren kultista tiedetään vain vähän, ja se on dokumentoitu vasta 18. dynastian jälkeen. Hänet kuvattiin pääasiassa kreikkalais-roomalaisen ajan temppeleissä, ja hänellä on usein epiteetti "kaupungin rakastajatar". Heidän erottava piirteensä on yleensä kappelin muotoinen sistrum, käsirääni. Harvemmin hänellä on lehmän sarvi ja aurinkolevy, Hathorin tunnusmerkit, joihin hän myös sulautui myöhään.^[2] Thothin palvonnan pitäisi varmasti luoda yhteys Thothin temppeliin Amḥeidassa.

Temppelinäytöksen sisäänkäynnin graffitina vietettiin joka vuosi suuri festivaali Theban-kolmikon kunniaksi. Monipäiväinen festivaali alkoi 1. Tybillä (1. Ta-abet) ensimmäisen kuukauden aikana Peret-Kausi ("itää" kylvön jälkeen). Tämä vastaa tänään marraskuun alkua.

rakennuksen alku Rooman temppelin historia on luultavasti peräisin ensimmäisen vuosisadan alkupuoliskolta. Useat Rooman keisarit kuolivat itsensä tänne Nero (Hallitsee 54-68) ja Hadrian (Hallitsee 117--138). Temppeli tuhoutui varhaisessa vaiheessa, luultavasti Rooman aikoina, varmasti maanjäristyksen vuoksi. Myös kattokivet hajosivat ja putosivat. Seuraavana ajanjaksona temppeli suli melkein kokonaan.

Siitä asti kun 1800-luvun alku temppelissä vieraili useita eurooppalaisia ​​matkailijoita. Tämä oli brittiä vuonna 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] ja italialainen Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 ranskalaiset Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 britit George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 Saksan Afrikan tutkimusmatkailija Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] ja hänen valokuvaajansa Philipp Remelé (1844–1883), 1875 saksalainen egyptologi Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] ja 17. - 20. toukokuuta 1908 amerikkalainen egyptologi Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Saksalaisen egyptologin tekemät Rohlfs-retkikunnan kirjaamat kirjoitukset vuonna 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) julkaistu.^[9]

Rohlfs-retkikuntaan osallistunut Philipp Remelé valvoi pyhäkön raivaamista voidakseen ottaa valokuvia. Yksinkertaisimmalla tavalla kivet ja hiekka poistettiin. Tämän takia myös koristamattomat kattokivet murskattiin. Tonnia painaneet pyhäkön kivet säilytettiin ja poistettiin. Pyhäkössä ei ollut hiekan lisäksi muita löytöjä.

vuonna 1960--1972 Egyptin egyptologi suoritti täällä pienemmät kaivaukset ja koettimet Ahmed Fakhry (1905-1973). Löydöt, kuten sfinksit, siirrettiin arkeologiseen museoon el-Chārga tuotu. Temppelialueen tutkimusta ovat tehneet Dakhleh Oasis Projects (DOP) vuodesta 1978. DOP: n työntekijät paljastivat ja palauttivat temppelin kuitenkin vasta vuosina 1992–1995.^[10] Myös pronaosien aiemmin tuntemattomat helpotukset tulivat esiin. Olaf Kaper tutki pyhäkön entisöityä kattoa vuosina 1992/1993 ja kuvasi porttikäytävien koristeluja vuonna 1995.

Temppelin täydellinen kuvaus ei ole vieläkään saatavilla. Vuosisadan vanha kuvaus Winlockista, erityisesti tablettien piirustukset, on tärkein lähde tähän päivään.

päästä sinne

Arkeologiseen alueeseen pääsee päätien kautta ed-Dāchlasta suuntaan el-Farāfra. 8,5 km länteen Qaṣr ed-Dāchla Onko siellä 25.69198628.8075951 Risteys(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 '27' E) etelään Deir el-Ḥagariin. 4,5 kilometrin jälkeen saavut paikalle asfalttiä pitkin.

liikkuvuus

Tie temppeliin on täynnä kiviä, temppelin maanalainen on kivilaattoja.

Matkailukohteet

25.6648328.813311 Temppeli Amun-Re, Mut ja Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) on käytettävissä päivittäin klo 9-17. Pääsymaksu on LE 40 ja opiskelijoille LE 20. On myös yhdistetty lippu kaikkiin ed-Dāchlan arkeologisiin kohteisiin hintaan LE 120 tai LE 60, joka on voimassa yhden päivän (11/2019 alkaen).

Thebanin kaupan temppeli Amun-Re, Mut ja Chons on 78,5 metriä pitkä (itä-länsi) ja 41 metriä leveä Adobe-seinä ympäröity, joka oli peitetty stukilla. Pääsisäänkäynti itään-länteen päin olevaan temppeliin on tämän seinän itäpuolen keskellä. Hiekkakiviportin valmisti Kaiser Domitian (Hallitsee 81–96) koristeltu, mutta hänen nimensä pyyhittiin myöhemmin kipsillä. Kuninkaiden ostrakismi tunnetaan Hatshepsutista ja Akhenatenista, mutta sitä esiintyy myös Rooman keisarien, kuten Commoduksen Edfussa ja Getan Esnassa, alla. Oikeassa alakulmassa näet keisarin, kuinka hän kahdella Udjat-silmällä luojajumalaan Min-Re ja leijonanpäiseen Repitiin (kreikka. Triphis). Näiden jumalien pääasiallinen palvontapaikka on Ylä-Egypti Athribis. Tämän rekisterin (kuvakaistale) yläpuolella on edelleen Domitianuksen uhri Khnum-Re ja Sothisille tai toisen rekisterin jäännökset, joissa keisari on uhrannut. Vasemmalla puolella keisari uhraa ennen Amun-Reä ja Mutia. Domitianuksen uhri Ptahissa ja Sachmetissa asetettiin takaisin porttiin vasta vuonna 2006. Portin sisäpuolella on kentän jumalattaret ja Niilin jumalat.

Pääsisäänkäynnin kummallakin puolella oli toinen sisäänkäynti. Eteläinen sisäänkäynti, johon pääsee sisältä, pohjoispuolella on punainen ja musta. Yläpuolella näkyy partaisen rinta Sarapammon-Hermes oinasarvilla, atef-kruunulla ja Hermesin sauvalla. Rintakuva sijaitsee uhrialttarin yläpuolella. Alttarin vasemmalla puolella on paviaani, joka edustaa huutavaa jumalaa Thothia, ja oikealla oinas symbolina Amunille. Molemmilla on puolikuu ja kuun kiekko päähänsä. Alueella on 16 kreikkalaista tekstiä, jotka sisältävät yksityishenkilöiden rukouksia. Yksi merkinnöistä on vuodelta Antoninus Pius (138-161). Tämä graffiti pantiin vuotuisten festivaalien aikana Amun-Re: n kunniaksi, joita on esiintynyt täällä vuodesta 78 jKr. Myös käytävän eteläpuoli oli kerran koristeltu. Mitään ei kuitenkaan ole jäljellä tänään. Se osoitti muun muassa yhden Dioskur-kaksosista, jotka olivat taisteluvaatteita hevosen selässä, vasemmalla ibis-muotoinen Thoth ja oinan muotoinen Amun ja oikealla kyykyssä oleva paviaani.

Pylväskäytävät salit olivat ympäröivän seinän sisäpuolella pohjois-, itä- ja eteläpuolella. Dromos (käytävän kaltainen polku), jossa on kymmenen saraparia, johtaa temppeliin. Tällaisilla reiteillä on hellenistinen malli, eivätkä ne muuten ole yleisiä Egyptissä. Pylväiden väliin rakennettiin sfinksit, joissa oli ihmisen, oinas- tai leijonapäät ja alttarit. Jotkut sfinkseistä ovat nyt Marian arkeologisessa museossa el-Chārga lahjoja. Toinen alttari merkitsee polun loppua.

Hiekkakivi temppeli koostuu pronaosista (temppelin eteinen), nelipylväisestä salista ("ilmestysten sali"), uhrisalista ja pyhäkköstä, jossa on kaksi vierekkäistä huonetta. Pronaos on laajempi kuin muu temppeli. Temppeli on 16,2 metriä pitkä ja 7,5 metriä leveä ilman pronaoja.

Pronaos koostuu kahdesta rivistä, joissa on neljä saraketta. Eturivi muodostaa myös julkisivun, joka suljettiin sulkuseinillä. Julkisivun keskellä olevan pääsisäänkäynnin lisäksi pronaoissa oli sisäänkäynti molemmin puolin. Pronaojen koristelu tuli keisarilta Titus (Hallitsee 79-81). Esteiden seinät osoittavat alamäkeä (UudelleenLinnut) papyruskasveilla. Esteen oikea seinä osoittaa, kuinka jumalat Thoth ja Horus puhdistavat keisarin. Aivan vasemman seinän vain alin kivikerros on säilynyt: kerran kuningas kämmenten kanssa voitiin nähdä täällä kahden jumalattaren välissä, ehkä kruunajaistensa vuosipäivänä. Esteiden sisäpuolella on ympäröivä penkki.

Pronaoissa koristeltiin vain takaseinät ja käytävä pylvässaliin. Esitykset toteutettiin korkealaatuisena korotettuna helpotuksena. Yhdessä pylväästä on vierailijalehdet, joista suurin osa tulee Rohlfsin tammikuussa 1874 retkikuntaan osallistuneilta. Kirjoitukset osoittavat kuinka korkea hiekka oli tuolloin. Rohlfs-retkikunta - huomioi otsikossa oleva kirjoitusvirhe - sisälsi G. Rohlfsin, C.Zittelin, W.Jordanin, P.Aschersonin, Ph.Remelén - kuten voit lukea vasemmalta - ja E.Waltherin, F.Secklerin, J. Morlock, M. Korb ja A. Taubert.

Rohlfs-retkikunnan ja Winlockin raportin mukaan pylväissä oli kämmenlehti- ja papyrus-pääkaupungit halkaisijaltaan 1,6 metriä.

Pronaosien takaseinät on varustettu Titus-uhrin kuvauksilla kolmessa rekisterissä päällekkäin ja perusrekisterissä. Vasemmassa yläkulmassa on uhraava Titus kolmen istuvan jumalan Amun, Chons ja Mut edessä. Seuraavassa rekisterissä Titus uhraa oinaspäiselle Amunille, Chons-the-Childille ja rohkeudelle. Kolmannessa rekisterissä Titus uhraa maata Amunille, lapselle Chonsille ja rohkeudelle. Perusrekisterissä Titus uhraa Amunille ja rohkeutta, Tituksen takana ovat Niilin jumalat. Oikeassa yläkulmassa näkyy myös Tituksen uhraaminen kolmen istuvan jumalan edessä. Toisessa rekisterissä hän uhraa Amunille, Mutille ja Chons-dem-Kindille. Seuraavassa rekisterissä hän jälleen uhraa Amun-Re: lle, Chonsille ja Mutille. Alla olevalla kirjoitusrivillä nimetään keisarin otsikko: "Horuksen nimi" kaunis nuori, rakastettava suloinen ", emännän nimi:" joka suojelee Egyptiä ja alistaa ulkomaita ", kultainen Horuksen nimi:" rikas vuosien varrella, suuri voitossa ", herra kahdesta maasta, keisari Titus. ”Samoin kuin toisella puolella, Titus uhraa tukirekisterissä Thothin ja Nehemet-awain edessä Niilin jumalien läsnä ollessa.

Myös koriste Sisäänkäynti pylvässaliin tulee Titukselta. Portin yläpuolella on ontto, jossa näkyy siivekäs aurinko Behedet. Suurin osa katon esityksistä on kadonnut. Kaatuminen sisälsi kaksoiskohtauksen: vasemmalla puolella keisari uhrasi Amun-Re, Mut ja Chons sekä Amun-Re ja Mut. Oikealla puolella hän uhraa Amun-Re: lle, Monthille ja Chonsille sekä Thothille ja Nehemet-awaille.

Ovipylväissä Titus tunnistetaan viidessä uhrikohtauksessa jumalaparien edessä. Pylvään pohjassa on Horus vasemmalla ja Thoth oikealla, kun he tekevät vettä .es- Kaada maljakoita. Tämä esitys symboloi pappien puhdistusrituaalia heidän astuessaan temppeliin. Kolme alempaa rekisteriä on edelleen jäännöksiä alkuperäisestä maalauksestaan.

Vasemmassa pylväässä näkyy ylhäältä alas (1) Tituksen uhri Thothin ja Nehemet-awain edessä, (2) hänen uhrinsa Amun-Re ja Mutille, (3) Tiitus yllään Wesekhin kaulus Atumilla ja Hathor-nebetillä -hetepet esitteli, (4) Titus, joka tuo Niilin tulvan Khnum-Re: lle ja Sothisille, jumalat Elephantinesta, ja (5) Titus salaatilla Min-Re: n ja Harsiesen edessä. Oikeassa pylväässä näkyy ylhäältä alas (1) uhraus Titukselle Sethin ja Nephthysin edessä, (2) hänen uhrinsa (tuhotulle) Ptahille ja Sekhmetille, (3) Titukselle, joka Heh-Symboli ilmajumala Schun ja leijonanpäisen Tefnutin edessä pyytääkseen hallintaa miljoonan vuoden ajan. (4) Titus, joka uhraa vettä ja suitsukkeita Osirikselle ja Isikselle, sekä (5) Titus atef-kruunulla , jolle papyruskasvi ja lotus annetaan Amun-Re ja rohkeus tuo.

Seuraavat Neljän pylvään sali on "ilmestymishallin" tehtävä, mutta se on koristamaton myös sarakkeet.

Pääsy uhrautuvaan huoneeseen sen on suunnitellut Domitian. Kun Winlock vieraili temppelissä vuonna 1908, esitykset olivat edelleen värillisiä ja paikallaan. Tuskin mitään on säilynyt entisestä viisteestä. Toisaalta katto on paljon paremmin säilynyt täällä. Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaana keisari suorittaa erilaisia ​​rituaaleja ennen Amun-Re: tä. Syksy sisältää kaksinkertaisen kohtauksen. Vasemmalla puolella keisari kävelee yhden kanssa hän-Maljakko Amun-Re: lle ja rohkeutta ja tarjoa muotokuva kaverista Amun-Re: lle. Oikealla keisari kävelee yhden kanssa hän-Case maljakoita ja rohkeutta ja uhraa udjat-silmän Amun-Re: lle.

Viroilla oli jälleen viisi rekisteriä, joissa keisari uhrautui kahdelle jumaluudelle. Kaksi tai kolme rekisteriä tuhoutuu enemmän tai vähemmän. Jalustalla on leijonia, joiden on tarkoitus suojata kulkua uhrihalliin. Oikeassa pylväässä näet Domitianuksen ylhäältä alas, kun hän tunnisti ennen Amun-Re ja Mutia (1. rekisteri, hävinnyt tänään), Chons ja Mut (2), oinapäiset Amun-Re ja Mut (3), vesihonit ja menetetty rohkeus (4) sekä Amun-Re ja rohkeus (5). Vasemmalla postilla uhrattiin ennen Thothia ja Nehemet-awaia (1. rekisteri, menetetty tänään), Amun-Re ja Mut (2), Chons ja Mut (3), Amun-Re ja Mut (4) ja ennen Chons- dem -Lapsi ja rohkeus (5) käynnissä.

Nyt pääset koristelemattomiin Uhritilajossa ei ole sisäänrakennettuja komponentteja ja joka on noin 6 metriä leveä, 3 metriä syvä ja 4,4 metriä korkea.

Sisäänkäynti Rauhoitusalue keisari teki Vespasian (Hallitsee 69–79). Yläpää on taas poukama, jossa on siivekäs aurinko. Kerroksessa oli kerran neljä kohtausta, kaksi keskimmäistä on kadonnut. Äärimmäisellä vasemmalla puolella keisari uhraa aluksia Chonsille ja Courageelle, oikealle Amun-Re: n eteen. Äärimmäisessä oikealla puolella keisari uhraa maata oinaspäiselle Amunille ja hänen toverilleen Mutille. Jokaisessa kolmessa rekisterissä, joissa ei ole kirjoituksia, keisari uhraa jumalien edessä. Vasemmalla puolella ylhäältä nämä ovat Thoth Atef-kruunulla ja Nehemet-awai (1. rekisteri), Chons-das-Kind kuu ja puolikuu ja rohkeus (2) ja oinapää Amun-Re kaksinkertaisella sulalla kruunu ja rohkeus (3). Ylärekisterin oikealla puolella ovat Osiris Atef-kruunulla ja hänen kumppaninsa Isis, toisessa Amun-Re kaksinkertaisen sulan kruunulla ja rohkeudella ja kolmannessa rekisterissä Min-Re kaksinkertaisen sulan kruunulla ja repit (Triphis) tunnistaa. Kolmen sarakkeen virsi-teksti kirjoitettiin viestin pohjaan.

Oven sisäpuolella on neljä käärmettä ja neljä haukkajumalaa, ja välissä on muinainen olento. Pylväissä ja sisäänkäynnin seinissä on jumalia ja pohjassa jumalattaria.

4 metriä leveässä, 3,3 metriä syvässä ja 3 metriä korkeassa pyhäkössä on Vespasianuksen kuvat kahdessa rekisterissä sivuseinissä ja Neron takaseinässä. Ylempi johtopäätös on a Cheker-Ranskalaiset. Sisäänkäynnin takana on sokkeli, jossa on Hadrianuksen nimi.

Vasemman seinän esitykset ovat parhaiten säilyneet. Ylärekisterissä on kolme kohtausta: Vespasianus tarjoaa kuvan perämiehestä Amun-Re: lle, Mut ja Chonsille, Vespasianus tarjoaa kukkia Sutechille (Seth) ja Nephthysille, ja Vespasianus tarjoaa viiniä Re-Harachteille ja Hathorille. Alarekisterissä on kaksi kohtausta: Vespasianus tarjoaa suitsukkeita Amun-Re, Mut ja Chons-the-Child, ja Vespasian tarjoaa suitsukkeita ja vettä Minille, Osiris-Onnophrisille, Horukselle, Isikselle ja Nephthysille.

Oikea seinä on rakennettu samalla tavalla. Vespasianus näytetään kolmessa uhrikohtauksessa ylemmässä rekisterissä. Hän uhraa Theban Triadille, Thothille ja jumalattarelle sekä kahdelle jumalalle. Alemmassa rekisterissä Vespasianus uhraa Thebanin kolmikolle sekä Schulle, Tefnutille, Gebille ja Nutille.

Takaseinällä Nero uhraa kaksinkertaisissa kohtauksissa yläpuolella Amun-Re ja Mutille ja alapuolella Amun-Re ja Mut von Ascherille. Nero on edustettuna myös tukikohdassa Niilin jumalien läsnä ollessa.

Entinen Pyhäkön katto on nyt temppelin tontin lounaiskulmassa. 3,52 × 2,42 metrinen katto koostui viidestä noin puolen metrin paksuisesta hiekkaseinälohkosta. Se on peräisin 2. vuosisadalta jKr tähtitieteellinen esitys on erityispiirre, varsinkin kun se sijoitettiin pyhäkköön eikä toiseen, kevyempään paikkaan. Vertailukelpoisia esityksiä löytyy esimerkiksi kuninkaallisista haudoista, mutta myös temppelin temppelin eteisestä (pronaos). Esna, johon täällä olevalla edustuksella on eniten yhtäläisyyksiä. Reliefin yläreuna oli pyhäkössä pohjoisessa ja oikea puoli - koska se oli pään yläpuolella - lännessä. Avaruuden vuoksi tähtitieteelliset esitykset eivät ole täydellisiä.

Ensimmäisessä rekisterissä kaarevan jumaluuden esitys on heti havaittavissa, jota todennäköisesti kutsutaan taivaan jumalatar Nutiksi. Kaperin mukaan kyse on kuitenkin maajumalasta Gebistä, jolla on naispuolinen kampaus ja rinnat, mutta myös miespuolinen sukupuoli. Geb sulkee tyhjät tekstikentät ja seisovan jumalan Osiriksen. Gebin vasemmalla puolella olisi nyt kadonnut Orion veneessä ja sen takana haukkastandardi sekä taivas ja uudenvuoden jumalatar Sothis veneessä. Oikealla puolella näet kymmenen jumalaa kahdessa pienemmässä rekisterissä. Viisi ylempää jumaluutta ja alarekisterin kaksi takaosaa edustavat seitsemää (36: sta) dekaanitähdestä, ja toinen tunnistaa kilpikonnan, Niilin tulvan symbolin, jumalattaren ja haikaran, joka edustaa Venus-planeettaa. Venus on ainoa tässä näkyvä planeetta. Ensimmäinen rekisteri keskittyy uudenvuoden ja Niilin tulvan väliseen vuoden kulkuun.

Toinen rekisteri on omistettu kuukauden päiville. 16 jumalaa, jotka lähestyvät udjat-silmää, muodostavat kasvavan kuun vaiheet. Alla on jonkin verran leveämpi nauha, jossa on aurinkolevy, jossa on pieni poika, ja kuun levy, jossa on apina. Vasemmalla on kaksi jumalaa, jotka pitävät käsiään veneessä. Tämä on epäilemättä liiton symboli.

Kolmas rekisteri näyttää auringon yömatkan lännestä (oikealta) itään (vasemmalle). Oikealla kolme šaakalia vetää aurinkoa. Ennen sitä on kuusi (itse asiassa kaksitoista) tuntia yötä. Sitten on taas aurinko proomu tähtijumalien läsnäollessa. Lopussa on nouseva aurinko, jossa aurinkokiekolla on scarab, jota paviaani palvoo.

Alin rekisteri on varmasti omistettu aurinkovuoden 12 kuukaudelle. Vasemmalla on siivekäs scarab, itätuulen symboli, ja sonni, Horoskooppimerkki Taurus (Härkä). Oikealla puolella oleva siivekäs oina symboloi pohjoistuulia. Kaksitoista kuukautta symboloivat erilaiset jumalat, mukaan lukien vasemmalta oikealle Hathor (1), virtahepo-jumalatar Opet (2), luojajumala Tutu (Tithoes) jalustalla (3) Osiris (?, 4), jumala, Horus (?, 6), kaksi muuta jumaluutta, Chons (9), sadonjumala Chenti-chet (10), haukkapäinen jumala ja käyristyvä aurinkojumala Re-Haracht (12).

keittiö

• El-Qasrin resthouse. Puh.: 20 (0)92 286 7013. Muu talo sijaitsee el-Qaṣrissa kadun pohjoispuolella. Sillä on takapuutarha. Ennakkovaraus on suositeltavaa.viimeinen muutos: ei määritelty

majoitus

Majoitus on saatavilla rohkeutta, sisään Qasr ed-Dachla, sisään Biʾr el-Gebel ja tätä tietä pitkin Mūṭiin.

matkoja

On suositeltavaa vierailla Deir el-Ḥagarissa Qaṣr ed-Dāchla ja Qārat el-Muzawwaqa Yhdistää. Viimeksi mainittu sivusto ei ole tällä hetkellä avoin turisteille.

kirjallisuus

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Lehti kameliretkestä, joka tehtiin vuonna 1908. New York: Metropolitan-museo, 1936, Sivut 29-33, paneelit XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Deir el-Haggarin tähtitieteellinen katto Dakhleh Oasisissa. Sisään:Egyptin arkeologian lehti (JEA), Voi.81 (1995), Sivut 175 - 195.
• Kaper, Olaf E.: Oviaukkojen koristekuviot Dakhleh Oasisissa. Sisään:Kurth, Dieter (Toim.): Egyptin temppelikoristelun järjestelmät ja ohjelmat: 3. egyptologinen temppelikonferenssi, Hampuri, 1. – 5. Kesäkuuta 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egypti ja Vanha testamentti; 33.1, S. 99-114, erityisesti sivut 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti temenos-seinällä Deir el-Haggarissa (Dakhla Oasis). Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), voi.99 (1999), Sivut 233-258.
• Schloss Schönebeck -museo (Toim.): Valokuvat Libyan autiomaasta: Afrikan tutkimusmatkailijan Gerhard Rohlfsin tutkimusmatka vuonna 1873/74, valokuvaaja Philipp Remelé. Bremen: Toim. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Sivut 57-62.
• Hölbl, Günther: Muinainen Egypti Rooman valtakunnassa; 3: Pyhäkköt ja uskonnollinen elämä Egyptin autiomaassa ja keidas. Mainz Reinillä: Leperrellä, 2005, Zabernin kuvitetut kirjat arkeologiasta, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Sivut 81-88.

Yksittäiset todisteet