Qaṣr el-ʿAgūz - Qaṣr el-ʿAgūz

Sisäänkäynti Thothin temppeliin
Qaṣr el-ʿAgūz · ‏قصر العجوز‎
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
Egyptin sijaintikartta
Reddot.svg
Qaṣr el-ʿAgūz

Qasr el-Aguz (Arabialainen:قصر العجوز‎, Qaṣr al-ʿAǧūz, „Vanhan miehen linna") Onko pieni kylä Etelä-Etelä Thebanin länsiranta ja viimeisimmän temppelirakennuksen sijainti länsirannalla, kirjuri-jumala Thothin temppeli. Vierailu kannattaa arkeologeille, jotka ovat erityisen kiinnostuneita Ptolemaioksen (Kreikan) ajasta.

päästä sinne

Saapuminen on melko helppoa. Lipunmyynnistä Sheikh ʿAbd el-Qurna ajetaan tai käydään pitkin asfalttitietä etelään Madīnat Hābū. Seuraa tietä hieman pidemmälle, kunnes se haarautuu länteen. Täällä temppeli sijaitsee.

tausta

Qaṣr el-ʿAgūz on tietysti moderni arabialainen nimi, mutta se viittaa paikalliseen temppeliin, kun se puhuu linnasta tai linnoituksesta.

Thothin temppeli on viimeinen temppeli, joka rakennettiin uudelleen länsirannalle. Se rakennettiin Ptolemaios VIII: n Euergetes II: n alle. Hän vastasi myös kahden takahallin koristeista.

Temppeli oli omistettu kirjuri-jumalalle Thothille, joka asuu Djemen (di Madīnat Hābū) paikalla, ja jumalallistetulle viralliselle Imhotepille, rakennusmestarille ja lääkäri kuningas Djoserin alaisuudessa 3. dynastian alussa, sekä lääkäreille ja rekrytoijille. kirjuri Amenhotep, Hapun poika (Amenhotep III: n aika), vihitty. Thothin lisäksi on olemassa Kuukausi ja jumala Teëphibis, Thothin muunnos, joka esiintyy vain tässä temppelissä ja tarkoittaa esimerkiksi "Thoth ibiksen kasvot". Tietysti temppeli palveli myös Ptolemaioksen hallitsijoiden kuninkaallista kulttia Ptolemaios VIII: n, hänen esi-isiensä sekä Kleopatra II: n ja Kleopatra III: n lisäksi. näkyvät kohtauksissa.

Temppeliä käytettiin todennäköisesti jumala Thothin veneasemana.

Temppeli on ollut tiedossa 1800-luvulta lähtien. Siitä on muun muassa lyhyitä kuvauksia John Gardner Wilkinson (1797–1875)[1], Jean-François Champollion (1790–1832)[2] ja Karl Richard Lepsius (1810–1884)[3]. Vuonna 1909 temppeli tutkittiin ja kuvasi Dominique Mallet. Vuosien 2001 ja 2005 välillä uusia tutkimuksia suoritti Marc Blochin yliopiston egyptologian instituutti vuonna 2005 Strasbourg tehty yhteistyössä Egyptin antiikkipalvelun ja Institut Français d'Archéologie Orientalen kanssa.

Matkailukohteet

Sisäänkäynti pyhäkköön
Ptolemaios VIII tarjoaa viiniä Ptolemaios IV: lle ja Arsinoe III: lle, pyhäkön oikealle sisäänkäynnin seinälle
Ptolemaios VIII tarjoaa rintakehän Thothille, takaseinä pyhäkössä

Tärkein nähtävyys on tietysti Thothin temppeli. Se ei kuulu virallisiin nähtävyyksiin, mutta voit neuvotella vierailun vartijan kanssa. Tulet alueelle luoteesta ja tulet temppelin pohjoista seinää pitkin pronaoihin, temppelin eteiseen.

Pronaos itä on noin 14 metriä leveä ja 4,5 metriä syvä. Sen erityinen asia on, että täällä ei ole pylväitä - kuten koko temppelissä. Tätä seuraa 13 metriä pitkä, kahdeksan metriä leveä ja seitsemän metriä korkea temppelitalo, jossa on kolme salia peräkkäin. Viimeinen sali on pyhäkkö. Sen kaksi sivuovea, jotka johtavat suoraan pyhäkköstä ulkopuolelle, ovat hieman epätavallisia.

Temppeli rakennettiin suurista kalkkikivikappaleista, se on hieman kalteva ulkopuolelta ja kruunaa poukama yläosassa. Ainoa koriste ulkopuolella on pyöreät tangot kulmissa ja kurkun alla. Tavallinen siivekäs aurinko löytyy temppelin sisäänkäynnin tai sen salien yläpuolelta.

koriste sisällä on rajoitettu kahteen takahalliin, alkaen takahallin saliin. Keskihallissa reliefit aloitettiin vasta alakerrassa, yläosassa ne on vain piirretty punaisella.

Paljastaa oven toinen sali kantavat Ptolemaioksen ja Kleopatra II: n otsikoita.Palkin sisäpuolella on kuningas kaksoiskohtauksessa Imhotepin tai Thothin edessä ja kirjuri-jumalatar Sefchet-abu (Seschat). Kohtaukset toisessa salissa, samoin kuin kolmannessa salissa, on järjestetty kahteen rekisteriin (kuvanauhat). Toisen salin kohtauksissa voit nähdä Ptolemaioksen tai Kleopatra II: n palvovan tai uhraavan jumalien kuten Thothin, Chonsin, Mutin, Hathorin, Amunin, Maatin, Schun, Tefnutin, Imhotepin, Amenophisin ja muiden edessä. yläosa, jossa on friisi, joka sisältää vihkimisen sekä Ptolemaioksen ja Kleopatra II: n ja III: n kasetit. yllään. Katossa on Nechbet- ja Buto-korppikotkat, kruunujumalattaret ja Ptolemaios-kasetit.

Oven luona Rauhoitusalue tekstiä on vain muutama bitti. Vasemmalla sisäänkäynnin seinällä näet Ptolemaioksen, kun hän on Ptolemaios II: n, Philadelphoksen ja Arsinoe II: n tai Ptolemaios III: n, yläpuolella. Euergetes I ja Berenike II, joukossa Amun, Osiris-Onnophris ja Isis. Vasemmalla seinällä yläpuolella näet Ptolemaioksen ennen Kuukautta uhrilla ja hänen toverinsa Rattaui, Mut ja Thoth, sen alla avattaessa jumalan Thothin pyhäkköä ja suitsutusuhrilla Thothin veneen edessä. Oikealla sisäänkäynnin seinällä näet Ptolemaioksen, kun hän on Ptolemaios V: n Epiphanesin ja Kleopatra I: n tai Ptolemaios IV: n, Philopatorin ja Arsinoe III: n yläpuolella. uhreja ja mukaan lukien se, kuinka hän vastaanottaa Hebsed-symbolin Thothilta Harsieseen ja Nephthysin läsnäollessa kruunauspäivien merkkinä. Oikealla seinällä yläpuolella näkyy Ptolemaios uhrilla Kuun ja Tenenet-Rattauin edessä ja jumalatar Amaunetin edessä, sen alapuolella toistuvasti avaamalla jumala Thothin pyhäkkö ja tarjoamalla jumalattaren Maatin kuvan parkki.

Takaseinässä on kuusi uhraustilannetta rekisterien yläosassa ja neljä alareunassa. Edellä Ptolemaios tarjoaa kaulakorun Chonsille ja peilin Isikselle. Tätä seuraa Ptolemaios ja Kleopatra II ennen Thothia ja Nehemawatia tai Ptolemaios ja Kleopatra III. ennen Thothia ja Maatia. Kahdessa viimeisessä kohtauksessa Ptolemaios uhrasi vesikellon jumalatar Nehemawatille ja rinnan Thothille. Alarekisterissä Ptolemais tarjoaa jumalattaren Maatin muotokuvan Amunille ja Mutille tai Amunille ja Chonsille kahdessa keskikohtauksessa. Kahdessa ulommassa kohtauksessa hän uhraa neljän eri jumaluuden edessä. Kohtausten alapuolella on jumalien kulkue, friisin yläpuolella Ptolemaioksen tai Kleopatra II: n ja III: n vihkimisteksti. Katossa näkyy jälleen Nechbet- ja Buto-korppikotkat sekä Ptolemaioksen vihkiytyminen.

keittiö

Aivan temppelin sisäänkäynnin vieressä on pieni ravintola Madīnat Hābū, enemmän sisään Sheikh ʿAbd el-Qurna kuten Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla.

majoitus

Lähimmät hotellit löytyvät alueelta Sheikh ʿAbd el-Qurna. Siellä on myös majoitusta Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor kuten Karnak.

matkoja

Temppelissä vierailua voidaan verrata temppeliin Madīnat Hābū ja Pyhän luostari Tadros sisään el-Malqaṭa kytkeä.

kirjallisuus

  • Mallet, Dominique: Le Kasr el-Agoûz. Le Caire: Näyttelijä De l'Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1909, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 11.
  • Bonnet, Hans: Egyptin uskonnohistorian todellinen sanakirja. Berliini: Walter de Gruyter & Co., 1952, S. 370 f., 770. Uusintapaino 2000.
  • Volokhine, Youri: Le dieu Thot au Qasr el-Agoûz [Djed-her-pa-heb], [Djehouty-setem]. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), Voi.102 (2002), Sivut 405-423.
  • Traunecker, Claude: Qasr el-Agouzin temppeli nécropole thébainessa, ou Ptolémées et savants thébains. Sisään:Bulletin de la Société Française d'Egyptologie (BSFE), Voi.174 (2009), Sivut 29-69.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Wilkinson, John Gardner: Teeban topografia ja yleiskuva Egyptistä, Lontoo: Murray, 1835, s. 76 f.
  2. ↑Champollion, Jean-François: Muistomerkit de l’Égypte et de la Nubie: ilmoitukset kuvaavat konformit aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Pariisi: Didot, 1844, osa 1, s. 600-607.
  3. ↑Lepsius, Richard: Muistomerkit Egyptistä ja Etiopiasta, Abth. I, osa 2, sivu 93 [alla], Abth. IV, osa 9, taulukot 31.b-e, 32.a-c; Tekstit Osa III (1900), s. 186-191.
Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.