Aineeton kulttuuriperintö Sambiassa - Wikivoyage, ilmainen yhteistyömatka- ja matkaopas - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Tässä artikkelissa luetellaan kohdassa luetellut käytännöt Unescon aineeton kulttuuriperintö sisään Sambia.

Ymmärtää

Maalla on neljä käytäntöä, jotka on lueteltuedustava luettelo aineettomasta kulttuuriperinnöstä UNESCO: sta.

"Lisäkäytäntö ei sisälly"rekisteri parhaista käytännöistä kulttuurin turvaamiseksi "Tai"varmuuskopiointiluettelo ».

Luettelot

Edustajaluettelo

Kätevä	Vuosi	Verkkotunnus	Kuvaus	Piirustus
Gule Wamkulu Merkintä Sambia jakaa tämän käytännön Mosambik ja Malawi.	2008	* Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat	Gule Wamkulu oli salainen kultti, joka koostui rituaalitanssista, joka esitettiin Chewan keskuudessa vuonna Malawi, sisään Sambia ja Mosambik. Hänet teloittivat Nyau-veljeskunnan, vihittyjen miesten salaseuran jäsenet. Chewan perinteisessä matrilineaalisessa yhteiskunnassa, jossa naimisissa olevilla miehillä oli suhteellisen marginaalinen rooli, Nyau tarjosi heille keinoja tasapainoon ja solidaarisuuden luomiseen useiden kylien miesten välillä. Jopa nykyään Nyaun veljeskunnan jäsenet aloittavat aloittamisen nuorille pojille aikuisikseen ja suorittavat Gule Wamkulun, joka aloitteen seurauksena juhlii heidän integroitumistaan ​​aikuisten yhteiskuntaan. Gule Wamkulu tapahtuu heinäkuun sadonkorjuun jälkeen, mutta myös häissä, hautajaisissa ja kun päällikkö astuu virkaan tai kuolee. Näihin tilaisuuksiin Nyau-tanssijat lahjoittavat puusta ja oljista tehtyjä pukuja ja naamioita, jotka edustavat kaikenlaisia ​​olentoja: villieläimiä, kuolleiden henkiä, orjakauppiaita tai tuoreempia henkilöitä, kuten honda tai helikopteri. Jokaisella näistä hahmoista on ainutlaatuinen, usein haitallinen rooli, joka kuvaa tuomittavaa käyttäytymistä ja auttaa opettamaan moraalisia ja sosiaalisia arvoja. He esittävät tansseja poikkeuksellisella energialla, viihdyttävät ja pelottavat samalla yleisöä henkien ja kuolleiden maailman ruumiillistumalla. Gule Wamkulu juontaa juurensa 1700-luvun suuresta Chewa-imperiumista. Huolimatta kristittyjen lähetyssaarnaajien pyrkimyksistä kieltää käytäntö, hän onnistui selviytymään Ison-Britannian siirtomaavallan alla sisällyttämällä siihen joitain kristinuskon osa-alueita. Joten Chewa-miehet ovat usein kristillisen kirkon ja Nyau-seuran jäseniä samanaikaisesti. Gule Wamkulu on kuitenkin vähitellen menettämässä alkuperäisiä toimintojaan ja merkitystään, koska se pyrkii rajoittumaan matkailijoiden viihdyttämiseen tai poliittisten puolueiden palvelukseen.	Unescon arkki
Makishi-naamiaiset	2008	* Esittävät taiteet * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat	Makishi-naamiaiset merkitsevät mukandan loppua, joka on vuotuinen vihkimisen rituaali kahdeksan- ja kaksitoista-vuotiaille pojille. Tätä rituaalia juhlivat provinsseihin sijoittautuneet kansat Vaka Chiyama Cha Mukwamayi -yhteisöt, joihin Luvale, Chokwe, Luchazi ja Mbunda kuuluvat. luoteeseen ja länteen Sambia. Yleensä kuivan kauden alkaessa nuoret jättävät perheensä viettämään 1-3 kuukautta eristetyssä leirissä pensaassa. Tämä ero ulkomaailmasta merkitsee heidän symbolista kuolemaansa lapsina. Mukanda sisältää vihittyjen ympärileikkauksen, rohkeuden koettelemuksia ja oppitunteja heidän tulevista rooleistaan ​​miehinä ja aviomiehinä. Jokaiselle osoitetaan naamioitu hahmo, joka seuraa häntä koko vihkimisen ajan. Chisaluke edustaa voimakasta ja rikkaaa miestä, jolla on vahva ja suuri henkinen vaikutus; Mupala, mukandan "herra", on yliluonnollisilla voimilla varustettu suojaava henki; Pwevo, naishahmo, joka symboloi ihanteellista naista, on vastuussa rituaalien ja tanssien musiikillisesta säestyksestä. Lopuksi, Makishi edustaa kuolleen esi-isän henkeä, joka palasi elävään maailmaan auttamaan poikia. Mukandan loppua vietetään tunnustusseremonialla. Koko kylä osallistuu makishilaisiin tanssi- ja miimiesittelyihin, kunnes uudet vihitystyöntekijät nousevat leiristä palaamaan omaan yhteisöönsä aikuisina. Mukandalla on koulutustoiminto siltä osin kuin se varmistaa selviytymistaitojen ja tiedon välittämisen luonnosta, seksuaalisuudesta, uskonnollisista vakaumuksista ja yhteisön sosiaalisista arvoista. Aiemmin se kesti useita kuukausia ja oli Makishin naamiaisen olemassaolon perustelu. Nykyään se on lyhennetty kuukauteen koulukalenterin mukaiseksi. Tämä mukautus, joka liittyy Makishi-tanssijoiden yhä useampiin pyyntöihin sosiaalisiin ja poliittisiin kokouksiin, saattaa muuttaa rituaalin alkuperäistä luonnetta.	Unescon arkki
Lenje-etnisen ryhmän moobatanssi Sambian keskustassa	2018	* Esittävät taiteet * tietoa ja käytäntöjä luonnosta ja maailmankaikkeudesta * sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taito * suulliset perinteet ja ilmaisut	Mooba on Lenjen etnisen ryhmän päätanssi Keski-maakunnassa Sambian, joka on ollut olemassa siirtomaa-ajan aikoina. Miehet ja naiset harjoittavat sitä myös osissa Copperbeltin ja Lusakan provinsseja. Joskus tapahtuu, että kun tanssi saavuttaa huippunsa, joitain päätanssijoita hallitsevat esi-isät, joita kutsutaan BaChoobaksi. Sanotaan, että tässä vaiheessa henget johtavat tanssia, rumpujen rytmiä ja kappaleita. BaChooba-väkevät alkoholit voivat hallita sekä mies- että naispuolisia tanssijoita. Puku koostuu värikkäistä helmistä, perinteisestä Buyombo-hameesta ja vasikoiden ympärillä käytetyistä kelloista. Lisäksi päätanssijoilla on hengellinen sauva nimeltä Chimika ja perhonpätkä, joka on valmistettu eläimen hännästä. Mooban on tarkoitus häiritä ja parantaa ja edistää yhteisön hengellistä identiteettiä. Kun sosiaalisissa tapahtumissa esiintyvä elementti on avoin kaikille, lapset voivat tarkkailla ja oppia vapaasti, esitykset houkuttelevat suurta yleisöä viihdyttävän luonteensa vuoksi. Lähes kaikki aikuiset tuntevat mooban, koska se on Lenjen päätanssi. Lenje-yhteisö on myös perustanut ryhmiä, jotka esittävät tanssia missä vain kutsutaan, mikä edistää harjoittelua ja avaa uusia näköaloja.	Unescon arkki
Budima tanssi	2020	* Esittävät taiteet * Luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat tiedot ja käytännöt * Sosiaaliset käytännöt, rituaalit ja juhlatapahtumat * Perinteiseen käsityötaitoon liittyvä taitotieto * Suulliset perinteet ja ilmaisut	Budima-tanssi on sotureiden tanssi, jonka Me ihmiset esittelemme ympäri vuoden juhlallisten ja hengellisten tapahtumien aikana, erityisesti perinteisten seremonioiden, hautajaisten, häiden, vihkimisseremoniaan, pääinvestointiseremonioihin, kiitospäiviin, sadonkorjuujuhliin ja rituaaleihin. toimintaa. Tanssijat varustavat itsensä erilaisilla tarvikkeilla: keihäät, pillit, kepit, nupit, huilut, seremoniakirveet, kilvet, sarvet / trumpetit, rummut ja helistimet. Miehet, naiset ja lapset osallistuvat tähän tanssiin. Miehet ilmentävät sotureita tai sotilaita, jotka käyttävät taitavasti pitkiä keihäitä suorittaessaan hyppyjä. He liikkuvat edestakaisin tanssijoiden ympyrässä ja heiluttavat keihäänsä eleissä, jotka herättävät sotaa. Toiset soittavat trumpettia tai huilua, antilooppisarvesta valmistettuja yhden nuotin instrumentteja ja laulavat. Toiset taas voittavat rumpuja, suuria ja pieniä. Naiset käyttävät helmikauluksia ja rannekoruja sekä kolinoita jaloillaan. He laulavat kuorossa ja tanssivat voimakkaasti. Nuoret hankkivat elementtiin liittyviä tietoja ja taitoja havainnoinnin ja käytännön avulla. Aloitusseremonioiden aikana he oppivat myös tanssin tärkeydestä, kuinka se voidaan esittää ja kuinka tehdä tiettyjä instrumentteja. Budimatanssi on yhdistävä tekijä asianomaisten yhteisöjen jäsenille, jotka ovat siitä erittäin ylpeitä ja jotka voivat vapaasti liittyä tanssijoihin milloin tahansa.	Unescon arkki

Rekisteri parhaista turvaamistavoista

Sambialla ei ole parhaiden turvaamistapojen rekisteriin kirjattua käytäntöä.

Varavarmuuslista

Sambialla ei ole käytäntöä hätävalvontaluettelossa.