Dīmai - Dīmai

Dimai-arkeologinen alue
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
KuvernööriFaiyūm
korkeus
24 m
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
sijainti
Egyptin sijaintikartta
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (myös Dime, Dimeh, Dimayh, Arabialainen:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai leijonista", Taiديمى السباع, Kreikka: Soknopaiou Nēsos) on arkeologinen alue Suomessa Faiyūm sisään Egypti, noin 3 km pohjoiseen Qārūn-järvi ja 35 kilometriä länteen Kōm Auschīm. Koska kreikkalais-roomalaisista ajoista peräisin olevaa kaupunkia ei koskaan asuttu uudelleen sen jälkeen, kun se hylättiin 3. vuosisadan puolivälissä, sen säilyttämistila on melko hyvä. 2000-luvun ensimmäisten vuosien kaivausten jälkeen temppeli on nyt paljastettu. Egyptologien ja arkeologien tulisi olla pääasiassa kiinnostuneita tästä sivustosta.

tausta

Arkeologinen alue 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 '9' E) sijaitsee pohjoispuolella Qārūn-järvi, noin 3 kilometrin päässä sen rannasta, 8 kilometriä etelään 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 '40' E) ja noin 35 kilometriä länteen Kōm Auschīm pois. Sivustoa ympäröi nyt kivi- ja hiekkaranta. Kivinen maaperä koostuu kalkkikivestä, joka on osittain fossiilien välissä. Aiemmin käytetty vaihtoehtoinen arabialainen paikannimi Medinet el-Nimrud ei tunneta nykyään. Nimi lisäys es-Sibāʿ, leijonat, heijastaa entistä kulkutietä kaupungin temppeliin, joka oli vuorattu makuuasennetuilla leijonahahmoilla. Nämä leijonahahmot olivat melkein kadonneet 1800-luvun puoliväliin mennessä.

Johtuen lukuisista täältä löydetyistä, kreikaksi tai demotiksi kirjoitetuista muinaisegyptiläisistä kursoreista Asiakirjatekstit meillä on nyt melko hyvät tiedot muinaisesta Soknopaiou Nēsoksen kaupungista. Nämä papyrukset antavat käsityksen temppelin ja asutuksen talouselämästä ja kuvaavat myös päivittäisiä temppelirituaaleja.[1] Laajista papyruslöydöistä huolimatta kaupunkia ei tuskin järjestelmällisesti tutkittu arkeologisesti, ja vielä vähemmän dokumentoitu vasta 21. vuosisadan alkuun asti, vaikka olosuhteet arkeologeille olivat suotuisat autiomaailman säilymisen ja uusien asutusten puuttumisen vuoksi.

Muinainen kaupunki Soknopaiou Nēsos (Kreikka Σοκνοπαιου Νῆσος, "Soknopaiosin saari") perustettiin 3. vuosisadan puolivälissä eKr. Kuninkaan aikaan Ptolemaios II Philadelphus (Hallitsee 285–246 eKr.) Kreikkalaisten äskettäin luomassa Arsinoites Gaussa, nykypäivän el-Faiyūmissa. Nimi on johdettu paikallisen krokotiilijumalan Soknopaioksen nimestä "Sobek, saaren herra" (muinainen egyptiläinen Sbk nb P3-jw), alkaen. Yksi varhaisimmista asiakirjoista, jotka mainitsevat tämän kaupungin, on papyrus pilleri 1.3, joka kuoli noin 216/215 eKr. Oli kirjoitettu.[2] Aikaisempi ratkaisu on melko ajateltavissa. Kaupungin läheisyydessä, etenkin pohjoisessa ja luoteessa, viimeisimmän italialaisen tutkimusmatkan tutkijat löysivät keraamisia palasia, jotka ovat peräisin muinaisista egyptiläisistä vanhoista ja uusista imperiumeista sekä myöhäisestä ajasta.

Kaupunki on rakennettu kukkulalle, on 640 metriä pitkä pohjoisesta etelään, 320 metriä leveä lännestä itään ja pinta-ala on noin 23 hehtaaria. Ensimmäiset rakennukset rakennettiin alueen luoteeseen. Ajan myötä kaupunki laajeni yhä enemmän kaakkoon. Noin 400 metriä pitkä tie johti kaupungin läpi temppeliin, jakoi kaupungin kahteen puolikkaaseen, itäisen puoliskon ollessa suurempi. Kaupunki suunniteltiin suunnitelmien mukaan. Heidän kadunsa risteävät suorassa kulmassa.

Kaupunki oli toistuvasti kokenut ylä- ja alamäkiä. Toistaiseksi on tunnistettu neljä tasoituskerrosta. Kuninkaan hallituskausi oli yksi kukoistuspäivistä Ptolemaios VI Philometor (Hallituskausi 180--145 eaa.) Ja Rooman ajanjakso ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla jKr. Uskotaan, että kaupunki hylättiin 3. vuosisadan puolivälissä, koska myöhempiä tekstiasiakirjoja ei löytynyt. Syyt ovat voineet olla aavikon eteneminen samoin kuin Qārūn-järven saostuminen ja suolanmuodostus.

Kohteeseen taloudellinen puomi Yhtäältä se, että kaupunki oli asuntovaunureitin alussa, vaikutti siihen. Toisaalta maataloutta harjoitettiin myös täällä kastelluilla pelloilla. Varsinkin Rooman aikoina nämä maat, mutta myös karjat ja muut tuotantolaitokset kuuluivat paikalliseen temppeliin.

Temppelikompleksissa, joka näkyy edelleen kaukaa, Krokotiilijumala Soknopaios"Sobek, saaren herra", kunnioitettu. Hän edusti Sobekin paikallista muotoa ja hänet kuvattiin krokotiilina, jolla oli haukkapää. Soknopaioksen kultti oli samanlainen kuin jumalattaret Isis Nepherses ("kaunis Isis")[3][4] ja Isis Nephremmis (luultavasti "Isis kauniilla kädellä")[5] kytketty. Löydöt dokumentoivat myös ratsastusjumalan Heronin, jota ei tunnettu muinaisessa Egyptissä.

Esimerkki leijonaveistoksesta Umm el-Bureigāt, muinainen Tebtynis

Saksalainen egyptologi oli ensimmäinen eurooppalainen vierailulla Karl Richard Lepsius (1810-1884) vieraili kaupungissa 6. ja 7. heinäkuuta 1843 jättäen lyhyen kuvauksen, suunnitelman ja kaksi näkymää. Hän mainitsi myös hylätyt hautausmaat ja patsaat haudoista. Kuten muualla, paikan romahtaneita Adobe-rakennuksia kutsuttiin Sibach, lannoitteena, jota paikalliset käyttävät jo ennen Lepsiuksen vierailua. Tällaisten kaivausten aikana papyrukset tulivat esiin vuosina 1870 ja 1887. Näiden papyrusten takia antiikkikauppiaiden "kaivaukset" hyväksyttiin vuosina 1890–1891 ja 1894. Vuosina 1900-1901 brittiläiset olivat täällä Egyptin etsintärahaston puolesta Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) ja Arthur Surridge Hunt (1871–1934) tutkimuksia.[6] Vuosina 1908–1909 saksalaiset jäivät tänne Friedrich Zucker (1881-1973) ja Wilhelm Schubart (1873–1960) tilata papyri ja ostraka Berliinin kuninkaallisten museoiden papyrus-kokoelmaan[7], merkittyjä kiven sirpaleita. Nykyään Soknopaiou Nēsosin papyruksia löytyy suurista museoista, kuten Pariisin Louvre, mutta myös Lille[8], Berliini, Wien ja Manchester[9].

Temppelialueen löytöihin sisältyi helpotus krokotiileillä, perinnöllisen prinssi Sobekhotepin patsas (Museum Berlin, nim. Nro 11355), pappien patsaat ja patsaiden palat (useita Berliinissä) ja patsaan yläosa kuningas (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

Vuosina 1931–1932 johti Enoch E. Peterson (1891–1978) Michiganin yliopistosta Ann Arbor teki tähän asti laajimman tutkimuksen, erityisesti kaupunkialueella, joka julkaistiin vain osittain. Taloista löytyi keramiikkaa, huonekaluja, maatalousvälineitä, kalastustyökaluja, kolikoita, papyruksia ja ostrakaa. Seinät maalattiin osittain valkoisella rappauksella. Motiiveihin sisältyi myös krokotiileja.

Vuosina 2001 ja 2002 Leccen ja Bolognan yliopistot tekivät yhteisen tutkimuksen Mario Capasso ja Sergio Pernigottin johdolla. Heillä on ollut kaivauslupa vuodesta 2004. Vuosikymmenen ajan jatkuneen tutkimuksen painopiste on temppelialue. Löytöihin sisältyi lukuisia kreikkalaisia ​​ja demoottisia papyruksia ja ostrakoita, mutta myös pronssirahoja Kreikan ja Rooman aikoina, fragmentti leopardin pronssipatsaasta ja useita patsaita, enimmäkseen pappeja. Patsaiden joukossa oli myös 1,7 metriä korkea naisen patsas, joka edusti varmasti jumalatar Isisiä. Ratkaisun keraamiset löydöt ovat peräisin Rooman ja Bysantin ajoista. Vuonna 2011 löydettiin ryöstökaivauksia, joiden seurauksena aikakauslehtiin tuotiin helpotuksia.

Hanke toteutetaan nyt Würzburgin yliopiston, Kalifornian yliopiston, kansainvälisellä osallistumisella Berkeley ja Università Statale vuonna Milano suoritettu.

päästä sinne

Dimai-vierailu tulisi tehdä lähellä olevan Arkeologisen alueen kanssa Qaṣr eṣ-Ṣāgha luo yhteys. Molemmat kohteet ovat noin 7 kilometrin päässä toisistaan ​​linnun lennossa. Molempiin kohteisiin pääsemiseksi tarvitset virallisesti Kairon korkeimman antiikkiviraston luvan!

Molemmat kohteet ovat autiomaassa, joten tarvitset ehdottomasti maastoajoneuvon, nelivetoisen ajoneuvon tai pick-upin. Maaperä voi olla kalkkikiveä, mutta myös hiekkaa. Koska matkalla ei ole mitään, säiliön tulisi olla täynnä. Satelliittipuhelin ei aiheuta haittaa. Etäisyyden takia et voi luottaa ohikulkijoiden apuun. Kuljettajan tulisi joka tapauksessa tuntea alue.

Of Kairo Tulet sinulta ajaessasi ympäri Kōm Auschīm pohjoisessa. Yksi voi klo 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Käänny länteen Kairo-el-Faiyūm-moottoritieltä. Rinne on noin kuusi kilometriä pitkä ja katoaa sitten mihinkään. Reitin päästä pääset Qa inr eṣ-Ṣāghaan noin 20 kilometrin jälkeen länsisuunnassa ja vielä kahdeksan kilometrin jälkeen eteläsuunnassa Dimai. Dimai-temppelikompleksin seinät näkyvät kaukaa. Yhden matkan suorittaminen kestää noin puolitoista tuntia.

Saapuessasi Kōm Auschīmin kautta voit seurata poliiseja.

Vaihtoehtoinen tapa tulla tänne on kylästä 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) siitä yhdestä noin Wādī er-Raiyān voi saavuttaa. Kylän länsipuolella yksi haarautuu 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 '55' E pohjoiseen ja aja itään ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī kylän kohdalla 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 '56' E), Arabialainen:علاء مفتاح مرعى, Yli. Tie muuttaa nyt suuntaansa itään laajalla kaarella. Noin seuraavan kylän alueella tien eteläpuolella haarautuu 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E pohjoiseen tietä pitkin, joka kulkee pohjoiseen Qārūn-järvi sitoo. Tähän risteykseen pääsee myös Shakshukista, jos ajetaan noin 33 kilometriä rantatietä pitkin länteen.

Qārūn-järven länsipuolella ja pohjoisessa oleva tie on päällystetty. Noin 21,5 kilometriä Qārūnin kylän jälkeen yksi haarautuu 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. tältä hiekkatielle koilliseen. Tämä rata on helppo havaita, vaikka tuskin näisit pisteitä pitkän, noin puolen kilometrin matkan jälkeen. Rata on jopa päällystetty lyhyelle matkalle. Tällä rinteellä ajetaan noin 14,5 kilometriä, haarautuu 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E etelään ja saavuttaa Dimai noin 2,5 kilometrin jälkeen. Tarkastuksen jälkeen palaat pisteelle ja jatkat sitä vielä 5 km koilliseen noin 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 'E. Noin 2 kilometriä pohjois-luoteeseen suuntaan saavutetaan Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Yhdelle reitille tarvitaan myös puolitoista tuntia.

Periaatteessa myös Veneen ylitys Shakschūkista yli Qarun-järvi mahdollista. Kalastajia, jotka tietävät tien järven yli, löytyy varmasti. Pankista on käveltävä noin 3 km. Kokeneet retkeilijät voivat hallita myös seuraavat 7–8 kilometriä Qaṣr eṣ-Ṣāghaan.

liikkuvuus

Arkeologiseen alueeseen voi tutustua vain kävellen.

Matkailukohteet

Dromos

Dromos temppelin eteläosassa ja asutuksen jäänteet

Kaupungin ja temppelin pääsisäänkäynti oli etelässä. 400 metriä pitkä dromos, kivilaatoilla päällystetty käytävä, johti temppelikompleksiin kaupungin luoteisosassa. Tämä katu oli kerran vuorattu leijonilla molemmin puolin, josta nimi lisättiin es-Sibāʿjotka ovat suosineet leijonia, muistetaan vielä tänään. Jo 1800-luvun puolivälissä leijonista ei ollut juurikaan jäljellä. Egyptologi Lepsius ilmoitti vain sfinksin tassun ja osan leijonan pään löytämisestä harjalla. Osana italialaisia ​​kaivauksia 2000-luvun alussa on toistaiseksi ollut mahdollista rekonstruoida tällainen leijonahahmo lukuisista palasista.

ratkaisu

Muinainen kaupunki ulottuu temppelialueen etelään ja kaakkoon, mikä näkyy kaukaa. Kaupunki suunniteltiin kuin piirustuspöydälle. Yksittäiset kadut ylittävät suorassa kulmassa.

Taloja kutsuttiin ns. insulae luotu. Ilmakuivatusta mudasta valmistetut asuinrakennukset ryhmiteltiin yhteisen sisäpihan ympärille. Näitä sisäpihoja käytettiin tallina, mutta myös jauhojen jauhamiseen, ruoanlaittoon ja leivontaan saviuuneissa. Portaat johtivat kellariin, jossa viljaa varastoitiin.

Kaupunkiin kuuluu myös useita julkisia ja hallintorakennuksia, mutta niiden yksilöllistä tehtävää ei vielä tunneta.

Temppelialue

Dimai temppelin etuosa, jota käytettiin propylonina laajennuksen jälkeen
Muta-tiilirakennus temppelin etuosassa

Kaupungin luoteisosassa, joka näkyy kaukaa, nousee noin hehtaarin suuri temppelialue. Hänen Suljettava seinä Ilmakuivatusta mudasta valmistettujen tiilien koko on noin 120 × 85 metriä, paksuus jopa 5 metriä ja pituus jopa kymmenen metriä. Uskotaan, että tämä muuri olisi voinut olla jopa 15 metriä korkea. Alueen pääsisäänkäynti on eteläisellä kapealla puolella 400 metriä pitkän dromin päässä. Toinen sisäänkäynti on piirin pohjoispuolella.

Piiri kuuluu suurelta osin Temppeli krokotiilijumalalle Soknopaios, sanalle "Sobek, saaren herra", täytetty. Se rakennettiin Ptolemaioksen eli kreikan aikoina. Temppeli rakennettiin kahdessa vaiheessa. Ensinnäkin rakennuksen eteläosa, 32 metriä pitkä osa rakennettiin itsenäisenä temppelinä. Kun temppeli laajennettiin pohjoiseen, aikaisempaa temppeliä käytettiin monumentaalisena propylonina, eteisenä. Temppeli rakennettiin paikallisesta kalkkikivestä, jonka väri oli kellertävä tai harmaavalkoinen. Ilmarakenteisia tiiliä käytettiin sivurakennuksiin ja seiniin. Kaupungin kaatumisen jälkeen temppeli ryöstettiin kivirosvojen toimesta, joten kiviseinät ovat nykyään vain yhden ja kahden metrin pituisia.

Tulit temppeliin etelässä. Sen sisäänkäynti on täsmälleen ympäröivän muurin pääsisäänkäyntiä vastapäätä. Aikaisemmin itsenäinen pyhäkkö toimi propylonina temppelin laajentamisen jälkeen ja on 18,9 metriä leveä ja 32,5 metriä pitkä - nykyisissä kaivauksissa tätä temppelin osaa kutsutaan nimellä ST18. Sisäseinät on rakennettu kalkkikivikappaleista, joista on säilynyt jopa seitsemän kerrosta, noin puolitoista metriä. Tämä rakennuksen osa kehystettiin sivuhuoneilla ja Adobe-tiilistä tehdyllä seinällä. Nämä Adobe-seinät ovat edelleen viiden metrin korkeudessa. Sekä kalkkikiveä että Adobe-seinät rapattiin osittain. Kipsi on säilynyt joissakin paikoissa.

Temppelin etuosa koostui kahdesta huoneesta toistensa takana ja sivutiloista. Tätä seurasi poikittainen sali ja Pyhä Pyhä kulttikuvalle. Laajentumisen jälkeen Pyhä Pyhä menetti tämän tehtävän, ja se oli vain yksi laajentuneen temppelin useista pihoista. Tätä tarkoitusta varten ovi asetettiin myös temppelin entiseen takaseinään.

Pohjoiseen takaseinään lisättiin vielä kaksi rakennusta, jotka myöhemmin muodostivat toisen sisäpihan, jossa oli sivutilat temppelin laajentamisen jälkeen, luultavasti jo temppelin eteläosan rakennusaikana. Läntisessä ulkorakennuksessa, nimeltään ST23, on neljä huonetta, itäisessä, nimeltään ST200, on kolme huonetta maan päällä ja yksi maan alla. Molemmat rakennukset ovat noin 6,5 metriä pitkiä ja noin 5 metriä leveitä. Näistä kahdesta rakennuksesta ja niiden välisestä avoimesta tilasta luotiin myöhemmin noin 20 metriä leveä ja 7 metriä syvä temppeliosa.

Myöhemmin, mutta vielä Ptolemaioksen aikoina, Temppeli ulottui pohjoiseen. Tämä jatke on 28 metriä pitkä, 19,3 metriä leveä ja kaivinkoneet nimittivät sen ST20: ksi. Sisätilat paljastettiin vuosina 2005-2009, ulkoseinät vuosina 2009 ja 2010. Tämä temppelin osa on rakennettu kokonaan keltaisesta ja harmaasta kalkkikivestä ja on muodoltaan samanlainen kuin muut temppelit aikakaudelta, kuten huomattavasti suurempi Edfu. Temppelin seinät ovat edelleen säilyneet puolentoista metrin korkeuteen asti. Raunioista löydettiin myös arkkitehtuurin katkelmia korkeammista temppeliosista, kuten aurinkolevyillä ja kobroilla varustetut piikit sekä ureafriisit.

Temppelin tämän takaosan sisäänkäynti on (tietysti) etelässä. Sitten käydään kolmen salin läpi päästäksesi Pyhimpään. Hallien väliset ovet olivat hyvät kaksi metriä leveät, ja ne suljettiin kaksilehtisellä ovella. Ensimmäinen sali on 8,2 metriä leveä, 4,15 metriä pitkä ja siinä on kaksi sivuhuonetta. Lännessä niihin pääsee sisäänkäynnin kautta, idässä jokaisessa huoneessa on sisäänkäynti keskusaulaan.

Ramppi johtaa seuraavaan saliin, jossa sivutila idässä ja portaikko lännessä. Tässä salissa koristejäännöksiä löydettiin luoteisseinältä. Nämä olivat yhdeksän miehen alaosat, joista kaksi kertaa kuningas ja viisi jumalaa.

Seuraava sali, jossa oli portaikko lännessä ja sivutila idässä, toimi uhrihallina Pyhän Pyhän edessä. Tässä salissa säilyivät kuninkaan ja jumalan seinämaalauksen jäänteet, ja täältä löytyi myös kivilohkoja.

Viereinen Naos, Pyhän Pyhä, koostuu kahdesta huoneesta toistensa takana. Molemmat ovat 3,6 metriä leveitä. Etuhuone on 6,2 metriä pitkä, takana kaksi metriä pitkä. Näitä huoneita käytettiin Soknopaios-jumalan kulttikuvan tallentamiseen, mutta niillä ei ollut koristeita.

Naosia ympäröi U: n muotoinen käytävä. Sen leveys on 1,2 metriä idässä ja lännessä ja 0,8 metriä pohjoisessa. Gallerian lännestä ja itään pääsi kolmeen sivuhuoneeseen ja kahteen salaukseen. Näitä huoneita käytettiin liturgisten astioiden varastointiin.

Polku johti kerran myös ympäröivän muurin pohjoisesta portista temppelin takaosaan. Pylvään jäännökset löydettiin takaseinän läheltä.

Temppelin ulkopuolella temppelin ulkopuolella, etenkin länsipuolella, on enemmän Adobe-rakennuksia. He palvelivat pappien majoituksena ja hallintorakennuksina.

keittiö

Ruoka ja juomat on otettava mukaan. Jäännökset on otettava takaisin mukaasi.

majoitus

Kaupungin eteläreunalla on hotelleja Qārūn-järvi ja sisään Madīnat el-Faiyūm.

matkoja

Voidaan käydä Dīmaissa vierailulla Qaṣr eṣ-Ṣāgha, Wādī er-Raiyān ja Kōm Auschīm kytkeä.

kirjallisuus

  • Lepsius, Richard: Muistomerkit Egyptistä ja Etiopiasta, Abth. I, osa 1, levyt 52, 54, Tekstit, Osa 2, sivut 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis ja Soknopaiu Nesos: Tutkimuksia muinaisten siviili- ja henkilökohtaisten suhteiden historiasta. Wien: Gerold, 1902, Keisarillisen tiedeakatemian muistiinpanot Wienissä, filosofinen-historiallinen luokka; Osa 47, osa 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: Michiganin yliopiston kaivaukset Dimêssä vuosina 1931-32. Ann Arbor: Univ. yrityksestä Michigan Pr., 1935, Michiganin yliopiston tutkimukset: humanistiset sarjat; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). Sisään:Bard, Kathryn A. (Toim.): Tietosanakirja muinaisen Egyptin arkeologiasta. Lontoo, New York: Reititys, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Toim.): Ricerche su Soknopaiou Nesos ja muut studiot. Galatina: Kongo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Emmerich, Robert: Krokotiilijumalan kultti, Science Information Service, 3. helmikuuta 2009.
  2. ↑Jouguét, Pierre (Toim.): Papyrus grecs. Pariisi: Leroux, 1907. Vanhemmassa kirjallisuudessa papyrusta käytettiin myös vuonna 241/240 eKr. Päivämäärä. Kaupunki mainittiin rivillä 20, katso myös pilleri 1.3 päällä papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Egyptin papit Rooman hallinnassa. Sisään:Egyptin kielen ja antiikin lehti (ZÄS), voi.31 (1893), Sivut 31-42, erityisesti s. 32.
  4. ↑Bonnet, Hans: Egyptin uskonnohistorian todellinen sanakirja. Berliini: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. ↑ Konepelti, Loc., S. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Englannin kaivaukset Faiyumissa 1900/01. Sisään:Arkisto papyrus-tutkimusta ja siihen liittyviä aloja varten (AfP), voi.1 (1901), Sivut 560-562. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Kaivaukset Fayûmissä. Sisään:Arkeologinen raportti: sisältää Egyptin tutkimusrahaston työn ja egyptologian edistymisen vuosina 1900-1901, 1901, sivut 4-7. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Englannin kaivaukset Fajûmissa ja Hibehissä, 1902. Sisään:Arkisto papyrus-tutkimusta ja siihen liittyviä aloja varten (AfP), voi.2 (1903), Sivut 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Demoottinen ostraka Soknopaiu Nesosilta. Sisään:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Toim.): Tiedostot 21. kansainvälisestä papyrologiakongressista: Berliini, 13.-19.8.1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Täydennys / arkisto Papyrus-tutkimukselle ja siihen liittyville alueille; 3.2, Sivut 1056-1060.
  8. ↑Bernand, É.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; tome 1: La "Méris" d’Herakleidès. Kärsimystä: E. J. Brill, 1975, Sivut 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: Tutkimuksia myöhään Egyptin asiakirjoista, jotka on säilytetty John Rylands -kirjastossa: II Dimê ja sen papyrukset; esittely. Sisään:Bulletin John Rylands -kirjastosta, Manchester (BRL), voi.48 (1966), Sivut 433 - 466. Jatkoa osa 49 (1966-1967), sivut 464-496 ja osa 52 (1969-1970), sivut 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: Ala- ja Keski-Egypti: (Delta ja Kairo Asyûṭiin). Sisään:Muinaisen Egyptin hieroglyfitekstien, patsaiden, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia; Voi.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean-museo, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , P. 96 f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Kuninkaiden ja yksilöiden patsaat ja patsaat Kairon museossa; 3: Teksti ja levyt nro 654–950. Berliini: Reichsdruckerei, 1930, Katalogi général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nro. 1-1294,3, S. 44, levy 130.

nettilinkit

Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.