Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Sisäänkäynti luostarin sisäalueelle näköalalla tornille Pyhän kirkon länsipuolella Neitsyt
Deir el-Anbā amūʾīl
‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
KuvernööriBeni Suef
Asukkaatnoin 100 munkkia
ei arvoa asukkaille Wikidatassa: Einwohner nachtragen
korkeus
36 m
ei turistitietoja Wikidatasta: Touristeninfo nachtragen
sijainti
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Deir el-Anbā amūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabialainen:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „(Pyhän) isän Samuel Tunnustajan luostari", puhuttu: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) tai Deir el-Qalamun (Arabialainen:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamunin luostari", puhuttu: Dēr ig-Galamūn) on egyptiläinen Luostari Läntinen aavikko kuvernöörissä Beni Suef Gebel el-Qalamūnista länteen, noin 55 kilometriä pohjoisesta luoteeseen Maghāgha pois. Eteläpuolella Wādī er-Raiyān se on Wādī el-Muweiliḥin pohjoisreunalla. Historiallisesta näkökulmasta luostari on organisatorisesti yksi Venäjän luostareista el-Faiyūm.

tausta

Luostarin sijainti

Pyhän luostari Samuel Tunnustaja Qalamūnissa tai lyhyesti luostari el-Qalamūn sijaitsee Wādī el-Muweiliḥ -laakson (myös Wadi el-Mouēleḥ, Arabialainen:وادي المويلح) Eteläpuolella Wādī er-Raiyān. Noin 20 km pitkä laakso muodosti osan asuntovaunureitistä el-Minyā ja el-Faiyūm. Laakson itäpuolella ovat Qalamūn-vuoret (arabia:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), joka on ollut tiedossa erakoiden asuinpaikkana jo varhaiskristillisistä ajoista lähtien.

Luostarin alueella on kaksi yleisintä lähdettä tässä wadissa, nimittäin ʿAin es-Samār 120 metriä luostarista kaakkoon ja ʿAin el-Būrdī 300 metrin päässä luostarista. Luostarin eteläpuolella on laajoja peltoja, puutarhoja ja suota.

Nimen el-Qalamūn merkitys

El-Qalamun (Kopti: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) on todennäköisesti johdettu kreikkalaisesta sanasta Κάλαμος, Kalamos, alkaen. Sen takana piiloutuu ruoko tai ruoko, joka oli luostarin suolla ympäristössä. Leikattu kulmasta, sitä voidaan käyttää kirjoitusvälineenä. Mutta sitä voidaan käyttää myös pajujen tekoon.

Luostarin historia

Luostarin alku kristittyjen vainoamiseen keisarien alaisuudessa Diocletianus takaisin 3. vuosisadan lopulla tai 4. vuosisadan alussa. Kuten koptinkielisestä käsikirjoituksesta Pyhän marttyyrikuolemasta Psote osoittaa, että tuolloin erakot asuivat jo täällä Qalamūnin laakson luolissa.[1] Myöhemmin, luultavasti 5. vuosisadalla, nämä erakot tunnettiin nimellä Coinobites yhdistetty luostariyhteisöön. Pyhän elämän tarinasta Hänen seuraajansa Isaacin kirjoittaman Samuelin voi nähdä kohtaavansa hylätyn kirkon täällä ja palauttaneen kirkon ja munkkien solut. Hän rakensi uuden kirkon St. Neitsyt tai laajentanut olemassa olevaa. Ensimmäiset tulot saatiin pajujen myynnistä. Luostari koki huomattavan puomin. Kun Samuel kuoli 695: ssä 98-vuotiaana, luostarissa asui jo noin 120 munkkia.

Samuelin elinaikana, mutta myös seuraavina vuosisatoina, beduiinit ryöstivät luostarin useita kertoja. Vaikeista ajoista huolimatta luostari jatkoi ja saavutti kukoistuksensa 1300-luvun vaihteessa 130 munkin ja kaksitoista kappelin kanssa, joista historioitsija Abū el-Makārim perinteisesti Abū Ṣāliḥ armenialainen raportoitu. Yksi kirkoista vihittiin siunatulle Neitsyelle. Luostaria ympäröi suuri muuri, jossa oli neljä puolustavaa ja asuintornia, ja siihen sisältyi suuri puutarha kappeleiden vieressä. Muhna-niminen munkki asui luolassa Gebel el-Qalamūnissa.

Luostari on saattanut olla 1400-luku on jo laskussa. Vuonna 1353 pyhäinjäännös St. Ishkirun siirtyi el-Qalamūnista Makarius-luostariin Wadi an-Natruniin.[2]Gabriel V, 88. patriarkka ja Aleksandrian paavi (1409–1427), tuli tästä luostarista. Kunnes arabihistorioitsijan raportti el-Maqrīzī (1364–1442) tuskin on muita lähteitä. Hänen aikanaan luostari oli vielä asuttu. El-Maqrīzī mainitsi kaksi neljästä tornista ja kaksi jousta. Melko epätavallinen huomautus luostarista löytyy 1400-luvulta peräisin olevasta aartekaivurin käsikirjasta "Hautattujen helmien kirja ja arvokkaita salaisuuksia piilopaikkojen, löydösten ja aarteiden vihjeistä".[3] Rahat löytyvät luolista.

Voidaan vain arvata, milloin luostari hylättiin. Tämä tapahtui todennäköisesti 1600-luvulla.[4]

Italialainen seikkailija Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) vieraili ensimmäisenä Eurooppalaiset 1819 välisenä aikana autio luostari ja antoi kuvauksen katakombikirkosta, nykyisestä krypasta.[5] Hän vieraili luostarissa paluumatkallaan Siwa edellä el-Baḥrīya el-Faiyūmille. Jotkut kuvaukset, kuten kapealla olevien kahdentoista apostolin kuvat, säilyivät edelleen hyvin. Ranskalainen Frédéric Cailliaud (1787–1869) mainitsi luostarin, mutta tiedot tulivat heidän kanssaan matkustaneilta arabeilta.[6] Yli puolen vuosisadan jälkeen saksalainen afrikkalainen tutkimusmatkailija raportoi vuonna 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) jälleen luostarista. Luostarin kotelon koko oli 55 × 67 metriä, ja sen sisäänkäynti oli eteläpuolella. Luostarin muuri ja katakombikirkko rakennettiin kivilohkoista, jotka Schweinfurth päivitti 1700-luvulle. Jäännöksiä kuvista voidaan edelleen tehdä kirkossa. Hän teki apsisan alttarin molemmille puolille.[7] Muut perinteet tulevat myös englantilaisilta John Gardner Wilkinson (1797–1875, residenssi 1825)[8], brittiläiseltä kartografilta Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, oleskelu 1899)[9], puolalainen egyptologi Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, oleskelu 1908)[10][11] ja ranskalaisilta KoptologiHenri Munier (1884–1945, residenssi 1932)[12].

Vuonna 1895 (muissa lähteissä mainitaan myös 1897/1898 tai noin vuonna 1880) luostarin avasi ylipappi Ishaq el-Barāmūsī (s. 1938, arabia:إسحق البراموسي) Kymmenen hänen seuraajansa kanssa, jotka lähtivät luostarista Deir el-Barāmūs että Wādī en-Naṭrūn tuli uudelleen asuttu. Aluksi he asuivat kryptassa. Vanhat muurit toimivat uusien luostarin muurien ja rakennusten louhoksena. He rakensivat uuden luostarikompleksin sisään el-Qaṣr Uudet rakennukset kryptan yläpuolella, joka toimi vastaanottohuoneina, munkkikennoina, aikakauslehdinä, keittiöinä ja leipomona. Luostarin alueelle kaivettiin tai paljastettiin toinen kaivo vuonna 1899, jonka vettä ei sen suolaisen maun vuoksi voitu käyttää juomavetenä. Uuden pyhän kirkon valmistuminen Isä Ishaq ja hänen opetuslapsensa ja ylipappinsa Ibrāhīm eivät nähneet neitsyttä, koska he kuolivat aiemmin. Vanhojen rakennusten osittaisen purkamisen myötä myös tieto vanhasta luostarista menetettiin valitettavasti.

Luostarin arkeologista tutkimusta ei ole vielä tehty. Egyptiläinen egyptologi Ahmed Fakhry (1905–1973) vieraili luostarissa kesäkuussa 1942 ja lokakuussa 1944 ja esitti kuvauksen krypasta, 1800- ja 1900-lukujen uusista rakennuksista. Vuosisadan tai koriste- ja kukka-kukilla koristeltu kiviosa.

Luostarissa asuu tällä hetkellä noin sata munkkia, jotka viljelevät luostarin ympäristössä.

Elämä St. Samuel

Luostarin nimimerkki, Tunnustaja Samuel (Arabialainen:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Englanti: Tunnustaja Samuel), syntyi vuonna 597 Tkellon kylässä (Dakluba) lähellä Pelhipin kaupunkia Niilin suiston luoteispuolella. Hänen vanhempansa olivat niin antikalkedonialainen (Miafysiittiset) papit Silas (Arselaos), presbyteri ja Cosmiane. 12-vuotiaana hänet vihittiin Alidiakoni. Hän vastusti perheensä halua mennä naimisiin. Äitinsä kuoleman jälkeen hän oli 18-vuotias, hänen isänsä Silas näki, että hänen poikastaan ​​tulisi jonain päivänä tärkeä munkki. Joten Silas rakensi kirkon ja teki Samuelista diakonin. Kun Silas kuoli neljä vuotta myöhemmin, 22-vuotias Samuel muutti elämään munkkina Makariuksen luostari että Wādī en-Naṭrūn (Sketis) tulla.[13] St. Agathon oli hänen opettajansa kolme vuotta, kuolemaansa saakka. Tässä luostarissa hänet vihittiin pappiin. Samuel asui askeettina ja vetäytyi toistuvasti luolaan Qalamūn-vuoristossa.

Vuonna 631 bysanttilainen katolinen Aleksandrian patriarkka Cyrus, Egyptin keisarillisen kirkon bysanttilainen prefekti, lähetti keisarillisen lähettilään Sketisiin vakuuttamaan siellä olevat munkit miafysitismistä, uskosta, että Kristuksella on vain yksi luonto, kahden luonteeltaan oppi Kristuksesta, kuten he siitä lähtien Kalkedonian neuvosto 451 pidettiin pätevänä valtakunnan kirkossa. Cyrus ei ollut ensimmäinen, joka halusi panna täytäntöön keisarillisen kirkon opin, mutta hän yritti toteuttaa sen pelkällä väkivallalla. Lähettiläs sai Samuelin ja hänen seuraajansa piiskaamaan ja kiduttamaan, ja Samuelilla oli katkaistu silmä.

Samana vuonna Samuel pakeni neljän muun munkin kanssa etelä-Faiyūmiin en-Naqlūniin. Paikallinen yhteisö laajeni nopeasti 120 munkkiin ja lukuisiin seuraajiin. Kyyroksen sieppaajien välttämiseksi Samuel en-Naqlūn lähti Takinaschin kautta ja asettui paikalliseen luostariin vuonna 638 ja laajensi sitä. Berbers vangitsi Samuelin kahdesti. Toinen vankeus kesti kolme vuotta ja seurasi häntä Siwa, jossa hän tapasi ylipapin Johanneksen, joka oli myös paennut Sketisiltä. Berberien yritykset epäonnistua Samuelin luottamuksessa. Useiden Samuelin tekemien ihmeiden jälkeen berberien heimon jäsenille berberit vapauttivat Samuelin.

Hän kuoli täällä luostarissa 18. joulukuuta 695. Tämä on myös hänen juhlapäivänsä koptien Synaxariumissa (martyrologia kahdeksannelle Kiahkille).

Hyökkäykset pyhiinvaeltajia kohtaan

Luostari on noussut otsikoihin viime vuosina, koska islamistiterroristit hyökkäsivät luostariin matkalla sen lähellä sijaitseviin koptilaisten pyhiinvaeltajien linja-autoihin. Hyökkäyksen aikana 26. toukokuuta 2017 lähellä kaupunkia 1 el-ʿIdwael-ʿIdwa in der Enzyklopädie Wikipediael-ʿIdwa (Q3647322) in der Datenbank Wikidata, ‏العدوة, Klo Maghāgha 28 koptikristittyä tapettiin ja noin kaksi tusinaa muuta loukkaantui. Syyllisten sanotaan olleen noin kymmenen aseellista hyökkääjää, joiden väitetään tulleen Libyasta.[14][15] 2. marraskuuta 2018 suunnilleen samassa paikassa tehdyssä hyökkäyksessä 7 koptia kuoli ja 19 muuta haavoittui.[16][17] Molemmissa tapauksissa terroristijärjestö "Islamilainen valtio”Väitti hyökkäyksen itselleen.

päästä sinne

Saapuminen Samuelin luostariin
Samuelin luostarin sijaintisuunnitelma

Luostari oli aikoinaan Egyptin syrjäisin luostari. Helpoin tapa päästä luostariin on aavikkotien kautta Kairo-Asyūṭ. Tästä moottoritiestä on helppo päästä Maghāgha, Beni Suef tai el-Faiyūm kurottaa. Läntisellä radalla Asyūṭ: n tie haarautuu 1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E vankka rinne Samuelin luostariin. Tätä kaltevuutta voidaan käyttää myös auton kanssa. Noin 25 km luoteissuunnassa saavutettuasi saavut luostariin.

Matkalla luostariin aja aavikon läpi, josta kohoavat kalkkikiveä ja hiekkakivikiviä. Luostarin alueen edessä ylität suoisen maiseman. Klo 1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E tapaat sisäänkäynnin portin luostarin alueelle eteläseinässä. Seuraava neljän ja puolen kilometrin pituinen piste luoteissuunnassa johtaa luostarin sisäalueelle, joka itäosassa, suunnilleen yhdensuuntaisesti luostarin muurin kanssa, St. Samuel.

Luostariin pääsee vaihtoehtoisesti lava-autolla tai maastoajoneuvolla hiekkatien kautta kahden järven länsipuolella. Wādī er-Raiyān, jota seuraa etelä-kaakkosuunnassa.

Luostari on suljettu paaston aikana. Pääsy on mahdollista vain luostarin päällikön luvalla. Piispa Bassilios (arabia:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) luostarin päällikkö.

liikkuvuus

Luostarin tiloihin uuden kirkon alueella pääsee helposti kävellen. Polut koko alueella ovat kuitenkin tilavia, ja on erittäin hyödyllistä saada oma ajoneuvo. Mennä St. luolaan Tarvitset ajoneuvon päästäksesi Samueliin. Kävely luolaan on monimutkainen. Suora reitti luostarista luolaan on vain noin kolme ja puoli kilometriä, mutta joudut kiipeämään entisen luostarin muuriin ja ohi suoisen alueen. Luolan kaltevuus alkaa luostarin alueen eteläseinästä.

Matkailukohteet

Suuria osia luostarin alueista on puutarhoissa, joissa on hedelmäpuita ja vihanneksia. Varsinainen luostarialue munkkien majoituksella on melkein kaukana pohjoisessa.

Kirkot ja instituutit luostarissa

Pyhän kirkon kirkko Neitsyt
Pyhän kirkon eteläpuoli Neitsyt

Sisäistä luostarin aluetta ympäröi noin 5–6 metriä korkea muuri. Luostariin pääsee idästä. Luostarin muurin sisäänkäynnin edessä on 70 metriä pitkä 2 tuomioistuin(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 '29' E) pohjoispuolellaan uusi 3 kolmilaivainen kirkko kahdella kirkotornilla ja keskikupolilla alttarien edessä. Kirkko ei valmistunut ja vihitty vuonna 2010. Noin 300 metriä luoteeseen tästä uudesta kirkosta ovat entisen luostarikompleksin jäännökset ja entisen luostarin muuri kaukana pohjoisessa.

Pyhän kirkon pohjoispuolella Luostariin on pieni ovi, jonka kirkon torni ja kupolit tornin luostarin muurin yläpuolella. Jos astut luostariin ja näet Pyhän kirkon Jos kävelet Jungfraun ympäri vastapäivään, kohtaat yhden 4 pieni piha(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 '27' E). Pihan pohjoispuolella on sisäänkäynti Pyhän kirkon sisään. Jungfrau, sen eteläpuolella luostarin itäseinällä rakennus, jossa on joitain munkkikennoja, ja etelässä el-Qaṣr kutsutaan osaksi luostaria munkkien solujen, kryptaan ja Pyhän kirkon kanssa. Misael.

5 Pyhän kirkon kirkko Neitsyt on nuorin kirkko ja se on rakennettu vuonna 1958 aikaisemman kirkon paikalle. Kolmen käytävän kirkkoa, noin 20 metriä pitkä lännestä itään, kruunaa kaksitoista kupolia. Kirkon itäpuolella on kolme alttarihuonetta, arkkienkeli Mikaelille pohjoisessa, St. Neitsyt ja St. George. Alttarihuoneita kruunaa myös kupoli. Pohjoisella muurilla on pyhäinjäännöksiä. Tunnustaja Samuel ja hänen opetuslapsensa, St. Apollo, katso.

Pyhän kirkon kirkko Misael
Pyhän kirkon pohjoispuoli Misael

Pihan eteläpuolella, ylimmässä kerroksessa, on isä Ishaqin vuonna 1905 rakentama 6 Pyhän kirkon kirkko Misael. Tässä teräväkattoisessa kirkossa on vain yksi heikal, joka on erotettu kirkon sisätilasta kiviseinäseinällä. Näytön kuvakkeet ovat moderneja. Niissä näkyy muun muassa Kristus ja Maria ja 12 apostolin yläpuolella ja Herran ehtoollinen. Muotokuvat St. George, arkkienkeli Mikael, St. Samuel ja Pyhän ylösnousemus Neitsyt.

Elämä St. Misael erakko (arabia:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) liittyy läheisesti St. Samuel kytketty. Tuolloin luostarin hallitsija Isaac, seuraaja St. Samuel pyysi kaksitoista-vuotiasta Misaelia liittymään luostariin munkkina. Hänen isänsä ei enää uskonut Jumalaan, koska hänelle ei annettu lapsia. Vanha munkki neuvoi häntä palaamaan kristilliseen uskoon. Nyt uskollinen isä teki niin kuin munkki käski, ja hänen vaimonsa synnytti hänelle pojan, jonka he nimeivät Misaeliksi. Hänen vanhempansa kuolivat kuuden vuoden iässä, ja piispa Athanasius nosti hänet, lähetti hänet kouluun ja hallinnoi isän perintöä. 12-vuotiaana hänet hyväksyttiin luostariin, ja Samuelin tapaan häntä pidettiin harjoittavana askeettina.

Misael ennusti nälänhädän esiintymistä, eikä luostarin päällikön pitäisi pelätä tapahtumia. Kun nälänhätä alkoi, rahattomat maanviljelijät ryhtyivät toimiin luostaria vastaan, koska he epäilivät, että ruokaa oli täällä. Sotilaiden oli ryhdyttävä toimiin talonpoikien mellakkaa vastaan. Misael puhui riitelevälle ja lähti heidän kanssaan. Hän myös käski luostarin päämiestä valmistautumaan toiseen nälänhädään. Vuotta myöhemmin syntyisi samanlainen vaikeus. Tällä kertaa kuvernööri lähetti sotilaita takavarikoimaan luostarin viljan. Pian sen jälkeen muut soturit karkottivat nämä soturit, jotka pitivät itseään erämaana erämaina, heidän joukossaan Misael. Nämä askeetit kieltäytyivät palkkioista.

Misael pyysi luostarin päällikköä Isaacia vaatimaan isän perintöä piispa Athanasiuselta, jotta hän voisi käyttää rahat kirkon rakentamiseen hänen nimelleen. Kirkko avattiin 13. Kiahkissa Pyhän läsnä ollessa. Omistettu Misaelille ja hänen erakolleen. Misael ennusti luostarin hallitsijalle Isaacille, että hän, Misael, kuolisi seuraavana vuonna.

Länteen portaita el-Qaṣr on ainoa, joka on edelleen olemassa tänään Puolustus- ja asuintorni. Siihen pääsi toisen kerroksen nostosillan kautta. Se on luultavasti peräisin 6. vuosisadalta. Kerran luostarissa oli neljä tällaista tornia.

Sisään kaksi solua erilaisia ​​pyhäinjäännöksiä on sisäpihan itäpuolella. Yhdessä 7 Solut pyhäinjäännökset isän Bisadan ruumiiden kanssa (arabia:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) ja isä Dumadius (arabia:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) pidetään. Molemmat olivat tärkeitä munkkeja ja Samuelin luostarin rakentajia uudelleensijoittamisen jälkeen.

Pyhäinjäännös St. Andrāus samuelilainen
Kuvia ja henkilökohtaisia ​​tavaroita St. Andrāus samuelilainen
Isien Bisadan ja Dumadiuksen pyhäinjäännökset

Toinen solu sisältää ruumiinjäännöksen, henkilökohtaisia ​​esineitä ja valokuvia St. Isä Andrāus samuelilainen (arabia:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus syntyi vuonna 1887 el-Gafādūnin kylässä (arabia:الجفادون) Syntyi El-Faschn -alueella ja menetti näönsä kolmen vuoden iässä. 13-vuotiaana hänen isänsä lähetti hänet Samuelin luostarin haaraan, jossa hän omistautui uskonnollisiin tutkimuksiin. 22-vuotiaana hän tuli luostariin. Hän eli tottelevaisuuden ja antaumuksen, täynnä yksinkertaisuutta ja viisautta. Joka päivä sokeudestaan ​​huolimatta hän onnistui saamaan vettä luostarin kaivosta. Hätätilanteessa, kun luostari oli jätettävä, hän yksin vartioi luostaria neljä kuukautta leivällä ja suolaisella vedellä. Hän kuoli 7. helmikuuta 1988 noin klo 22. Sanotaan, että hän jatkoi ihmeitä myös kuolemansa jälkeen.

Niin kutsuttu Catacomb Church of St. Samuel on luostarin vanhin kirkko. Se juontaa juurensa 5. vuosisadalle. Se sijaitsee länteen Pyhän kirkon takana. Misael ja sitä ympäröivät munkkisolut joka puolelta. Siksi heidän vierailunsa ovat mahdollisia vain munkeille ja piispoille, joiden ei välttämättä tarvitse kuulua koptilaisten ortodoksisiin rituaaleihin. Salaus on noin kahdeksan metriä nykyisen lattiatason alapuolella ja koostuu eteisestä, narthexista ja navasta. Kaksi askelta johtaa kivialttariin, Pyhän Pyhään.

Pyhän luola Samuel

Noin 3,3 km linnun lennossa Pyhän kirkon itään Jungfrau sijaitsee Gebel el-Qalamūnissa 160 metrin korkeudessa, noin 15 metriä harjanteen alapuolella vuorten länsipuolella 8 Pyhän luola Tunnustaja Samuel(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arabialainen:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Luolalla ei ole nykyaikaisen graffitin lisäksi koristeita. Luolassa on vain yksi alttari. Luolan päässä on vesisäiliö, joka syötetään sadevedestä.

Luolaan pääsemiseksi käänny oikealle luostarin eteläseinän portin takana itään päin luiskalle, joka kulkee yhdensuuntaisesti luostarin muurin kanssa. Noin kilometrin kuluttua se haarautuu 2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E kiitorata pohjoiseen. Noin 3,5 kilometrin jälkeen saavut 9 Luostarin maatila(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) ja täältä kilometrin jälkeen itään päin St. luola Samuel.

toimintaa

Voit osallistua kirkon palveluihin paaston ulkopuolella.

myymälä

Luostarista voi ostaa matkamuistoja, kuten kuvia ja plaketteja kristillisestä perheestä, erilaisia ​​marttyyreja ja kirjoja Egyptin liturgiasta ja kristinuskosta, lähinnä arabiaksi.

keittiö

majoitus

Käytännön neuvoja

Maghāghan luostarille on postilaatikko: Pyhän Samuelin koptilaisten ortodoksinen luostari, P.O. Laatikko 1, Maghagha, Minya, Egypti.

Luostarilla ei ole puhelinyhteyttä. Ainoastaan ​​Kairon sivukonttoriin pääsee puhelimitse: 20 (0) 2 2593 3766, faksi: 20 (0) 2 2589 4708.

matkoja

Luostarin vierailu voidaan yhdistää suurempien alueiden matkakohteisiin Maghāgha kytkeä.

kirjallisuus

  • Luostarin historia ja rakennukset
    • Meinardus, Otto F.A.: Kaksituhatta vuotta koptista kristinuskoa. Kairo: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , S. 251 f.
    • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (toim., Käännös); Butler, Alfred J [oshua]: Egyptin ja eräiden naapurimaiden kirkot ja luostarit kuuluvat Armenian Abû Sâliḥ -joukkoon. Oxford: Clarendon Press, 1895, Sivut 206-208, fol. 71.b-72.b; S. 315, nro 34 Maqrīzī-luostarin luettelosta. Erilaisia ​​uusintapainoksia, esim. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
    • Fakhry, Ahmed: Ḳalamounin luostari. Sisään:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Voi.46 (1947), S. 63–83, kaavio, paneelit X - XVII.
    • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. Sisään:Kristillinen koptilainen Egypti arabien aikoina; Osa 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Lähi-idän Tübingen-atlasen täydennykset: B-sarja, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , S. 1000-1008.
    • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Qalamunin Dayr Anba Ṣamu’il. Sisään:Atiya, Aziz Suryal (Toim.): Koptin tietosanakirja; Osa 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Sivut 758-760.
  • Elämä St. Samuel
    • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. Sisään:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Voi.30 (1894), Sivut 1-47.
    • Isaac Presbyter; Alcock, Anthony (käännös): Kalamunin Samuelin elämä. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
    • Alcock, Anthony: Samu’il Qalamunista, Saint. Sisään:Atiya, Aziz Suryal (Toim.): Koptin tietosanakirja; Osa 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , S. 2092 f.

nettilinkit

  • Pyhien elämää: Kiakh 8, Koptilainen Synaxarium (Martyrologium) 8. Kiahkissa (17. joulukuuta) luostarin päällikön Ṣamūʾīlin (koptilaisten ortodoksisten kirkkojen verkosto) kuolemasta
  • Pyhien elämää: Kiakh 13, Koptinen Synaxarium (martyrologia) 13. Kiahkille (22. joulukuuta) Pyhän kirkon vihkimiseen Eremian Mīṣāʾīl (koptilaisten ortodoksisten kirkkojen verkosto)

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Katso Coquin, René-Georges et ai., Loc. — Orlandi, Tito: Ilman asiakirja-aineistoa psote: testi copti con introduzione e traduzione. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1978, Testi e documenti per lo studio dell’antichità; 61, ISBN 978-88-205-0122-8 , Sivut 104-107. Koptiksi ja italiaksi.
  2. ↑Burmester, O.H.E.: Pyhän Iskhirunin käännöspäivä. Sisään:Le muséon: revue d’études orientales, ISSN0771-6494, Voi.50 (1937), Sivut 53-60.
  3. ↑Kamal, Ahmed (käännös): Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indications des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Kaupankäynti. Le Caire: Imprimerie de l'Institut français d’archéologie orientale, 1907, S. 207, § 368.
  4. ↑Katso Abû Sâliḥ armenialainen, Loc., S. 315, nro 34 Maqrīzī-luostariluettelosta.
  5. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Kerronta Egyptin ja Nuubian pyramideista, temppeleistä, haudoista ja kaivauksista tehdyistä toiminnoista ja viimeaikaisista löytöistä; ja matka Punaisenmeren rannikolle, etsimään muinaista Berenicea ja toinen Jupiter Ammonin keitaan. Lontoo: Murray, 1820, S. 432 f. (Tekstin määrä).
  6. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis… Tome I. Pariisi: Imprimerie Royale, 1826, S.33.
  7. ↑Schweinfurth, G.: Matka Fajumin ympärillä olevalle masennusalueelle tammikuussa 1886. Sisään:Journal of the Society for Geography Berliinissä, ISSN1614-2055, Voi.21,2 (1886), S. 96–149, kartta, erityisesti s. 113 f.
  8. ↑Wilkinson, John Gardner: Moderni Egypti ja Theba: kuvaus Egyptistä; mukaan lukien kyseisessä maassa matkustajille vaadittavat tiedot; Voi.2. Lontoo: Murray, 1843, S. 356.
  9. ↑Beadnell, H.J.L.: Egyptin Fayumin maakunnan topografia ja geologia. Kairo: Tutkimusosasto, 1905, S.21.
  10. ↑Smolenski, Thadée: Le Couvent Copte de Saint-Samuel à Galamoun. Sisään:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Voi.9 (1908), Sivut 204 - 207. Mainitsi joitain havaintoja, joita ei enää löydy tänään.
  11. ↑Tadeusz Samuel Smoleńskia pidetään Puolan egyptologian edelläkävijänä.
  12. ↑Azadian, A .; Halata, George; Munier, H [enri]: Muistiinpanot sur le Ouady Mouellah. Sisään:Bulletin de la Société Royale de Géographie d'Égypte, ISSN1110-5232, Voi.18 (1932), Sivut 47–63, 4 levyä. Pohjimmiltaan essee sisältää vain historiallisen kuvauksen. Ainoastaan ​​krypta mainittiin rakennuksista.
  13. ↑Muualla sanotaan, että hänestä tuli munkki 18-vuotiaana.
  14. ↑Minya-bussin hyökkäys, Wikipedia-artikkeli hyökkäyksestä 26. toukokuuta 2017.
  15. ↑Reuters / AFP / dpa: IS väittää hyökkäyksen Coptsia vastaan ​​itselleen, Viesti päällä Peili verkossa 27. toukokuuta 2017 alkaen. - Terrorismi iskee egyptiläisiä ennen ramadaania, Viesti päällä Daily News Egypt 27. toukokuuta 2017.
  16. ↑2018 Minya-bussihyökkäys, Wikipedia-artikkeli 2. marraskuuta 2018 tapahtuneesta hyökkäyksestä.
  17. ↑Ahmed Eleiba: Kohtuulliset epäilyt, Viesti Al-Ahramin viikoittain 8. marraskuuta 2018 - AP: IS: n hyökkäys kristillisiin pyhiinvaeltajiin Egyptissä tappaa 7, haavat 19, New York Timesin uutiset 3. marraskuuta 2018.
Vollständiger ArtikelTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.