 Kappelit inAin el-Muftillā etelään | ||
| InAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
ei turistitietoja Wikidatasta:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (myös Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabialainen:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) on arkeologinen alue kaupungista luoteeseen el-Bāwīṭī laaksossa el-Baḥrīya. Tässä on neljän kappelin jäännökset, joista kaksi muodostaa yksikön kuninkaan ajalta Amasis antiikin Egyptin 26. dynastiasta Myöhäinen aika. Arkeologien ja egyptologien tulisi olla pääasiassa kiinnostuneita tästä pyhäkköalueesta.
tausta
Moderni Nimi ʿAin el-Muftillā viittaa oikeastaan nyt kuivuneeseen lähteeseen Sheikh el-Badawī -haudan pohjoispuolelle, mutta sitä käytetään edelleen nykyään nimellä lähteen länsipuolen arkeologinen alue ja hauta. Ei-arabialainen nimi muftilla, jonka merkitystä ei enää tiedetä, on saattanut tulla roomalaisista ajoista. 350 metriä ʿAin el-Muftillāsta etelään, vuonna Qārat eṭ-Ṭūb, oli Rooman armeijan leiri.
|
Hyvin pienessä tilassa on neljä kappelia, jotka rakensi Djed-chons-ef-ʿanch, Amunin toinen profeetta ja myöhemmin keidan kuvernööri (pormestari) 26. dynastian viidennen kuninkaan, Amisan aikaan. hallitsi 570-526 eKr. Chr.), Ja muut rakennukset, joilla oli uskonnollinen tarkoitus. Niitä käytettiin Rooman aikoihin asti.
Toisin kuin edeltäjänsä Apries yritti Amasisrakentaa ystävällisiä suhteita Kyreneen nykyiseen Libyaan ja muihin Kreikan kaupunkivaltioihin. Keidas sijoittuu el-Baḥrīya saavutti huomattavan nousun ja uudistuneen kukinnan tänä aikana.
Kappelit olivat kaikki alle Djed-chons-ef-anch, mutta ei rakennettu samanaikaisesti. Tämä näkyy kirjoituksista. Ensimmäinen kappeli - alkuperäinen numerointi oli siinä järjestyksessä kuin se löydettiin - on vanhin, mutta siinä hänen veljensä Shebenchons keidan kuvernöörinä, Djed-chons-ef-anch, mainitaan vain ohimennen. Neljännessä kappelissa Djed-chons-ef-anchia johdetaan toisena profeetana ja kuvernöörinä. Toinen kappeli rakennettiin hänen kuvernöörivoimansa huipulle: hän on useiden jumalien kuvernööri ja pappi. Kolmannen kappelin merkinnät eivät riitä tarkempaan luokitteluun.
Alun perin vain nämä rakennukset tunnettiin Djed-chons-ef-anchista, jossa hän myös nimitti perheensä: hänen isäänsä kutsuttiin Pedisi (hänen äitinsä Nʿas). Hänen hautaan ja vaimonsa, jota kutsuttiin myös Nʿasiksi, hauta on vasta vuonna 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī löytyi.
Sivuston perusti vuonna 1876 saksalainen kasvitieteilijä Paul Ascherson (1834–1913) löydetty ja kirjattu kartalle.[3] Vuoden 1900 alussa Georg Steindorff (1861–1951) paljastavat ensimmäisen kappelin seinän.[4] Vuosina 1938–1939 ja 2003–2007 arkeologinen alue kiristyi Ahmed Fakhry (1905–1973) ja Françoise Labrique Institut Français d’Archéologie Orientalesta.
Osana viimeisimpiä tutkimuksia 2000-luvun alussa kirjattiin lisää rakennuksia. Yhteensä on noin 20. Koko kompleksi on todennäköisesti omistettu pääasiassa kissanmuotoiselle hedelmällisyysjumalattarelle Bastetille, hänen pojalleen, leijonajumalalle Mihōsille (Mahes) ja Osirisille. Rakennusten joukossa on syntymätalo (Mammisi) ja Osiriksen kullatalo, joissa vietettiin jumalan ylösnousemusta.[5] Todettiin myös, että kappelit 1 ja 3, jotka on aiemmin kuvattu erikseen, muodostavat yksikön.
päästä sinne
Vaihtoehtoja on kaksi. Joko polkupyörällä tai autolla, joka tulee el-Bāwīṭīsta länsisuunnassa asfalttiä pitkin Siwa tai. InAin et-Tibnīya. Heti 1 Poistu el-Bāwīṭīsta(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 '45' E) käänny pohjoiseen asfalttitielle. Lähes 700 metrin päästä pääset arkeologiselle alueelle. Noin puolivälissä itäpuolella on linnoitus Qārat eṭ-Ṭūb.
Toinen polku kulkee pohjoiseen edellä mainitun tien suuntaisesti, mutta se voidaan joskus ohittaa vain maastoajoneuvolla. Mutta se on houkuttelevampi ja voidaan tehdä jalka tai polkupyörällä. Kävelet noin hautausmaan pohjoispuolella Qārat Qaṣr Salīm menossa länteen. Tulet alueelle, jossa on palmuja, ja ohitat etelässä el-Qaṣrin. Pienellä 2 paikka koulun kanssa yksi haarautuu oikealle (tämä on länsi). Hieman myöhemmin tie haarautuu, pysyt oikealla.
liikkuvuus
Arkeologisen alueen alueeseen voi tutustua vain kävellen. Maaperä on hiekkaa. Osa poluista on peitetty puulevyillä.
Matkailukohteet
Älä unohda ostaa lippua el-Bāwīṭī-museossa. Ei myyntiä paikan päällä!
3 Sisäänkäynti(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 '50' E) paikka on idässä.
Ensimmäinen ja toinen kappeli rakennettiin kalkkikivilohkoista, kolmas hiekkakivilohkoista. Neljännen kappelin tapauksessa vain oviaukot rakennettiin hiekkakivilohkoista, kappelin seinät on valmistettu ilmakuivatusta savitiilestä. Kappeleiden seinät on säilynyt noin 2 metrin korkeuteen. Alkuperäiset katot puuttuvat. Nykyään kappeleissa on jälleen puinen katto, joka suojaa niitä hiekalta.
Kaikkien kappeleiden kuvaus oli upotetussa reliefissä, joka alun perin maalattiin. Ensimmäisestä kappelista löytyy runsaasti maalijäämiä.
Kappeleiden alkuperäinen numerointi perustui niiden löytöön. Sisäänkäynti toiseen kappeliin on noin 8 metriä etelään neljännestä kappelista. Kolmas ja ensimmäinen kappeli ovat noin 13 metriä länteen, ensimmäinen kolmannen kappelin eteläpuolella. Lähempi tutkimus 2000-luvun alussa osoitti, että kappelit 1 ja 3 yksi yhtenäisyys muodossa.
Amasan neljäs kappeli
Kohteessa 1 neljäs kappeli(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) Suurin osa heistä kävelee huolimattomasti ohi, se on puisen rantatien vasemmalla puolella noin puolivälissä kolmannelle kappelille. Neljäs kappeli koostuu vain kahden portin ovipylväistä, jotka ovat noin 6 metrin päässä, ja seinät, jotka aiemmin tehtiin Adobe-tiilistä, ovat läsnä vain osittain. Sisäänkäynti oli länteen.
Alkuperäiset esitykset neljässä rekisterissä (kuvanauhat) - joista kolme voitiin vielä laatia vuonna 1939 - joissa kuningas Amasis ja Djed-chons-ef-anch palvovat jumalat, kuten Khnum, Thoth ja Horus, tuskin voidaan laatia.
Toinen on noin 10 metriä etelään neljännestä kappelista.
Amisan toinen kappeli
2 toinen kappeli(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) on omistettu jumalalle Osiris. Se on sisäpuolelta 6,8 metriä pitkä, 2,8 metriä leveä, 8,8 × 5 metriä ulkopuolelta ja korkeintaan 2,10 metriä. Kappelin sisäänkäynti on etelässä. Sisäseinissä oli alun perin kaksi rekisteriä vasemmalla ja kolme rekisteriä oikealla ja takana, mutta vain alempi on täysin säilynyt. Oikean seinän ylemmästä, kerran keskirekisteristä on jäljellä vain alaosa, jolle esityksiä on vaikea tehdä.
Leveillä Sisäänkäynnin pylväs alun perin neljä rekisteriä liitettiin päällekkäin, kaksi alempaa rekisteriä säilyivät edelleen. Kaikissa kohtauksissa kuningas Amasis uhraa vasemmassa pylväässä yllä tuntemattomalle miesjumalalle ja alla jumalalle Horukselle, Isiksen pojalle. Oikeassa pylväässä Amasis uhraa tilan leijonapäiselle jumalatar Bastetille ja alapuolella Thothille. Oikealla julkisivulla on vielä kaksi kohtausta: ylemmässä kuningas Amasis tarjoaa leipää Horus-Thothille, ja alaosassa Djed-chons-ef-anch palvoo TA-wbechetin istuvia Osirisia. Kahdeksasarakkeisessa kirjoituksessa mainitaan sukuhistoria ja Djed-chons-ef-anchin otsikot.
Salissa aloitamme vasen puoli. Kappelin molemmat puolet eroavat toisistaan merkittävästi: vasemmalla puolella kappelin perustajan palvontakohtaus ja oikealla viittaukset Osiris-myyttiin, joita jatketaan takaseinällä. Vasemmalla sisäänkäynnin seinällä on luultavasti kuvattu Djed-chons-ef-anchin vaimo Nʿas. Vastaava merkintä on valitettavasti kadonnut. Heti hänen edessään on vasemmalla seinällä Djed-chons-ef-anch, joka puolestaan seuraa kuningas Amąaa. Amasis uhrauksia viiden standardin ja kuuden jumaluuden edessä, kolme on miehiä, kolme on naisia. Ensimmäinen jumala on mahdollisesti Chons. Valitettavasti jumalien yläosat ja niihin liittyvät merkinnät puuttuvat, joten niiden on pysyttävä tuntemattomina.
Kohteessa oikea sisäänkäynnin seinä suitsuketta tupakoiva Djed-chons-ef-anch näkyy. Hänen otsikoidensa lisäksi seitsemän sarakkeen kirjoitus sisältää myös hänen äitinsä nimet ja nimet. Sen yläpuolella on jumala ja jumalatar, jotka seisovat oikean seinän uhripöydän edessä.
Ylempi, alun perin keskirekisteri on säilynyt vain osittain. Siinä näkyy jo mainittu uhritaulukko oikealta vasemmalle, jota seuraa iithyphallic[6] Jumala, luultavasti Osiris, hedelmällisyyden tai uudestisyntymisen merkkinä, saman jumalan takana kahdesti, ensin laatikossa ja sitten siivillä. Vasemmalla on standardi jumalasta ja istuvasta jumalattaresta. Vasemmalla on laatikko, istuva jumalatar, polvistuva henkilö, jumala, joka katsoo totuuden tasoa ja kaksi muuta standardia.
Alarekisterissä on useita kohtauksia (oikealta vasemmalle): Ensin näet Iunmutefin papin vetämässä rekiä Osiriksen katoksella. Tätä seuraa viisi seisovaa ja yhtä valehtelevaa standardia, nimittäin Thothin, Chonsin, Upuautin (Wepwawet), Amunin, Horuksen ja Nefertumin, lootuskukan nuorekas jumala, standardit. Sen takana ovat veneen naosit - Ba-neb-djedetin tunnus, Mendesin oinas - ja Anubis pyhäkössä. Seuraavassa nähdään Osiris sohvalla Isiksen läsnä ollessa jalkapäässä ja Nephthys pään päällä, sekä makuuasentoinen Osiris kädet ristissä rinnan yli Isiksen läsnä ollessa.
Kohteessa Taka seinä vielä on kaksi aikaisemmin kolmesta rekisteristä, joista alempi on paljon paremmin säilynyt. Alarekisterin vasemmalla puolella on Junmutef-pappi, jota seuraavat Anubis, Isis ja Nephthys. He kaikki neljä uhraavat jumalalle Osirikselle, joka on tänään tuhottu. Oikealla puolella näkyy Osiris makaamassa lepotuolilla, vasemmalla puolellaan käärme ja oikealla virtahepojumalatar Apet (Taweret). Yllä oleva huonosti säilynyt rekisteri näyttää kuolleen tai ylösnousseen Osiriksen useiden jumalien läsnä ollessa.
Amisan kolmas kappeli
Rantatien päässä on ns. 3 kolmas kappeli(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 '46' E). Pitkään sitä kuvattiin kirjallisuudessa itsenäisenä, yhden huoneen kappelina. Oletetaan nyt, että tämä kappeli, kaksi seuraavaa poikittaista salia ja viereinen ns. Ensimmäinen kappeli muodostavat yksikön.
Kappeli sisältää pääasiassa kuvauksia jumalasta Bes, joka kuvataan yleensä päinvastoin kääpiöksi. Bes on pääasiassa suojajumala, joka suojelee raskaana olevia, äskettäin synnyttäneitä naisia ja vastasyntyneitä, esim. Nuorta faraota, ja kuolleita, mutta myös musiikin, tanssin ja himon jumalia.
Aula, johon kirjoitat pohjoisessa, on noin yhdeksän metriä leveä ja 6,5 metriä pitkä sisältä, 12,5 metriä leveä ja kymmenen metriä pitkä ulkopuolelta ja jopa 1,4 metriä pitkä. Sekä julkisivu että sisäänkäynti ovat koristamattomia.
Kappelissa Vasen Etuoven vieressä on Bes-jumalan suuren hahmon kaksi jalkaa, seuraavassa Itäseinä kohtauksia on kaksi: vasemmalla voit nähdä mieshahmon, kuninkaan tai kuvernöörin, palvovan Besiä. Oikealla kuningas Amasis, jota seuraa Djed-chons-ef-anch, rukoilee kahden jumalan edessä, joiden välissä on uhrautuva rakenne.
Kohteessa Taka seinä, poistumisen vasemmalle puolelle voidaan laatia kaksi rekisteriä: ylemmässä on jumalatar, jumala Nefertum ja Bes, Egyptin vihollisten kuuden “yhdeksän kaaren” kansan nimirenkaiden alapuolella. Meidän tapauksessamme oikealta vasemmalle nämä ovat Hanebu (Välimeren kansat), Schutiu, Tehenu (libyalaiset), Sechetiu-m, Iuniu-Setet ja Pedjetiu-Setet. Sidottujen varsien nimirenkaissa on edelleen yksittäisiä maalijäämiä.
Edustukset länsimaiset seinät ovat huonossa kunnossa. Läntisellä sisäänkäynnin seinällä oli kerran Bes-jumalan edessä seitsemän naista, jumalattaria tai muusikkoa. Seuraava sivuseinä on tuhoutunut kokonaan. Oikealla takaseinällä ovat kuninkaan jalat palvovat kolmea jumalaa. Seuraava suuri esitys Besistä seuraa oikealla Oven katto on jäljellä kohtauksia kahdesta miespuolisesta hahmosta, jotka seisovat toisiaan vastapäätä, ehkä kuninkaan jumaluuden edessä tai kahden jumaluuden.
Idässä, vasemmalla, Oven paljastus uloskäyntiovessa näkyy uhraavan kuninkaan kohtauksen jäännökset kolmen jumaluuden edessä, joista yksi on nainen. Tätä seuraa kaksi poikittaista salia, toisessa puolipylväät pohjoisissa sisäänkäynnin seinissä. Toinen poikittainen sali johtaa nyt suoraan niin kutsuttuun ensimmäiseen kappeliin.
Amasisin ensimmäinen kappeli
Niin kutsuttu 4 ensimmäinen kappeli(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) on omistettu kuningas Amasisille, joka voidaan nähdä täällä erilaisissa palvontapaikoissa. Tässä kappelissa on värejä, jotka ovat edelleen melko hyvin säilyneet upotetussa reliefissä.
Kappeli koostuu kahdesta salista peräkkäin ja on 16,8 metriä pitkä ulkopuolelta ja 8,1 metriä kaikkialta tai 5,8 metriä ilman itäistä sivukammiota, sisällä 16,3 metriä pitkä, 4,5 metriä leveä ja seisoo edelleen 2,10 metriä korkea. Heti vasemmalla olevan sisäänkäynnin takana on pääsy pieneen sivukammioon ilman merkintöjä.
Oven puomi julkisivu tämä kappeli on sisustettu, vaikkakin huonosti säilynyt. Vasemmalla ulommalla pylväällä on kuningas Amasis, kun hän uhrautuu oinaspäiselle taistelu- ja hedelmällisyysjumalalle Herischefille (Harsaphes), ja oikealle pylväälle, kun hän uhraa haukkapäiselle Horukselle.
Kappelin sisätiloissa on säilytetty olennaisesti vain alarekisteri, ylemmästä rekisteristä on vain muutama jäännös. Alun perin kappeli oli noin 4 metriä korkea. Yläosa voitiin rekonstruoida raunioiden löydöistä. Kappelissa oli kaareva katto geometrisilla kuvioilla. cheker-Friisi, tämä on solmu-aihe, joka symboloi ruoko-mattojen solmuja, joista varhaiset temppelit tehtiin.
Kohteessa vasemmalle Sisäänkäynti ensimmäinen sali on leijonajumala Mihōs (Mahes). Haukkapäinen Horus seuraa vasemmanpuoleista seinää. Jälkimmäisen jumalan tekstissä mainitaan Shebenchonien keidas kuvernööri, Djed-chons-ef-anchin veli. Sivukammion oven takana on kuningas Amasis tarjoilemassa viiniä tarjoilupöydän ja kymmenen jumaluuden edessä: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Kuka yhdistää kaksi maata"), Chons -Thot, Nehemʿawat ("kaupungin rakastajatar", Thothin puoliso), Maat, Month-Re ja Buto (Udjat).
Sen oikein Sisäänkäynnin seinässä näkyvät jo mainitut seebenkunit suitsutusuhrissa, kun hän seuraa kuningas Amasta Atefin kruunulla. Oikealla seinällä Amasis, edessään uhripöytä, tarjoaa valkileipääuhrin 13 jumalalle: Mihōs, hedelmällisyyden jumalatar Bastet - Mihōn äiti -, Amun, rohkeus, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, rohkeutta, Anubis ja Isis. Pylväät toiseen saliin suunnitellaan samalla tavalla: oikealla puolella kuningas rukoilee alemmalla egyptiläisellä kruunulla Bastetin edessä, vasemmalla ylemmällä Egyptin kruunulla Isiksen edessä. Molempien kohtausten takana nurkassa on pystysuora käärme pää ylöspäin. Oven paljastukset ovat koristamattomia.
Sisäpylväässä toinen sali jumalatar voidaan nähdä jumalan edessä, oikealla oleva osoittaa rohkeutta Amunin edessä. Toisaalta vasemmalla olevia jumalia ei voida tunnistaa. Kohteessa vasen seinä Toisessa salissa taas kuningas Amasis, hänen takanaan todennäköisesti Month-Re ja Maat, edessään uhripöytä, uhrautuvat kahdeksalle jumalalle: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, itäinen aavikko ja Sopdet, Niilin jumalatar, tulva. vastakkainen seinä on samanlainen: Kuningas Amasis tarjoaa leipää kahdeksalle jumalalle: Osiris TA-wbechetistä, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat ja Ha, läntisen aavikon jumala.
Kohteessa Taka seinä näkyvät vasemmalla Horusilla ennen Amunia ja Mutia ja oikealla Herischefillä ennen Monthta ja Maatia. Kahden kohtauksen välinen tekstisarake on peräisin Djed-chons-ef-anchilta, Petesiksen pojalta, Sebenchonien veljeltä ja Amunin toiselta profeetalta.
Sheikh el-Badawī hauta
Noin 350 metriä itään ja louhinta-alueen ulkopuolella on asuttu alue Adobe-tiilistä 5 Sheikh el-Badawī -kupolihauta(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 '0' E), Arabialainen:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Kääritty isoon kankaaseen, se sisältää hautamuistomerkki maan päälle haudatusta kunnioitetusta miehestä, joka nimensä mukaan oli beduiini tai syntyi beduineista.
keittiö
Ravintoloita löytyy el-Bāwīṭī tai InAin et-Tibnīya. Matkalla inAin et-Tibnīyaan on Ahmed Safari -leiri, jossa voit myös pysähtyä.
majoitus
Majoitus valitaan yleensä vuonna el-Bāwīṭī tai InAin et-Tibnīya.
matkoja
Ostetun lipun avulla voit käydä useissa kohteissa säteellä el-Bāwīṭī vierailu, johon kannattaa tietysti tutustua, koska lippu on voimassa vain yhden päivän. Nämä ovat "museo" el-Bāwīṭī, hautausmaa Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa ja Aleksanterin temppeli InAin et-Tibnīya. Mukavin retki on maastoajoneuvolla tai polkupyörällä. Mutta voit myös kävellä. Joka tapauksessa tulet melkein 20 kilometrin etäisyydelle.
kirjallisuus
- : Baḥria Oasis, voi. I.. Kairo: Hallituksen lehdistö, 1942, S. 150-171, kuvat 116-121, paneelit XLII-LXII. Joitakin ensimmäisen kappelin löytöjä on kuvattu nide 2, 1950, s.21--24.
- : Luettelo divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de„ celui qui est dans ce temple “. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), voi.104 (2004), Sivut 327 - 357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: painos, kaupankäynti ja kommentit. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
nettilinkit
- Bahariya, Louhintatiedot Institut Français d'Archéologie Orientalelta
Yksittäiset todisteet
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, Voi. I., Sivut 158, 160.
- ↑Henkilökohtainen viestintä päivätty 24. marraskuuta 2017.
- ↑: Kommentteja matkani kartalle Libyan autiomaassa olevaan Pikku keitaan. Sisään:Journal of the Society for Geography Berliinissä, Voi.20 (1885), S. 110–160, kartta paneelissa II. Sivulla 136 Ascherson mainitsee "Temppelin muurien jäännökset lähellä Qaçr-Bauīti-palmumetsän luoteiskärkeä", kartta-osiosta "Bauītī ympäröivät alueet" hän löysi "Egyptin temppelin rauniot" noin 1 km luoteeseen haudasta Sheikh el-Badawī.
- ↑: Libyan aavikon läpi Amonsoasikselle. Bielefeld [et ai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Maa ja ihmiset: maantieteen monografiat; 19. päivä, S. 148, kuva 101 s.135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Operaatio IFAO à Bahariya, 2002-2004). Sisään:Goyon, Jean-Claude et ai. (Toim.): Yhdeksännen egyptologien kansainvälisen kongressin kokoukset: Grenoble, 6.-12. Syyskuuta 2004; Voi.2. Leuven [ja muut]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Sivut 1061-1070.
- ↑Pysty penis.
