InAin Rīs - ʿAin Rīs

Ain Ris (myös Ain / Ayn Rees, Arabialainen:عين ريس‎, InAin Rīs) on kylä egyptiläinen Pesuallas el-Ḥeiz Etelä - el-Baḥrīya. InAin Rīsia pidetään kauneimpana kylänä El - eizissä.

tausta

Hamlet on itään risteyksestä el-Farāfra. Vuonna 1980 siellä asui noin 150 ihmistä 35 maatilalla. Noin 3000 palmuja, 100 oliivipuuta ja lukuisia aprikoosipuita kasvoi 150 feddānin (63 hehtaaria) maalla. Vesi otettiin (vähintään) kolmesta "roomalaisesta", ts. Vanhasta, ja kuudesta yksityisestä lähteestä. Vuonna 1982 vesipulan vuoksi porattiin valtion syvä kaivo.^[1]

On kerrottu, että täällä, hänen maassansa, oli kuningas nimeltä Munāf Riāsata Munāf, Munāfin kuningaskunta, jonka ensimmäisestä osasta nykyinen nimi on johdettu.^[2]

Noin kilometri northAin Rīsistä luoteeseen ovat El-Ḥeizin masennuksen tärkeimmät muistomerkit, koptilainen kirkko 7. – 8. Vuosisadalta. Century, niin kutsuttu Rooman linnoitus ja asutuskohde. Noin kilometrin päässä Hamletista lounaaseen on palatsirakennus Qaṣr Masʿūdan arkeologinen alue.

Jo 1800-luvun alussa Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] ja John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] vierailtu ja dokumentoitu. Kattavampi tutkimus tulee kuitenkin vain Ahmed Fakhry (1905–1973), joka on säilynyt laajimpana tähän päivään saakka, vaikka nykyään olisi uusia tulkintoja.

Monille tämä on totta kirkko tärkeimpänä arkeologisena todisteena, varmasti myös siksi, että Länsi-autiomaassa ei enää ole tällaista hyvin säilynyttä kirkkoa. Fakhry sanoi, että kirkko oli omistettu Pyhälle Yrjälle. Hän vetoaa myös Belzonin ja Cailliaudin havaintoihin, jotka tunnistivat hevosen edustuksen jäännökset, samoin kuin Abū el-Makārim perinteisesti Abū Ṣāliḥ armenialainen, joka tiesi 1200-luvun alussa El-Baḥrīyan laaksosta, että siellä oli kirkko Pyhälle Georg antoi ilmoittamatta missä hän oli. Laaksossa on useita kirkkoja, jotka olisi voitu nimetä pyhän mukaan.

Abū el-Makārim totesi seuraavaa:^[6]

”Al-Bahnasā-keidas^[7] siellä on kirkko, jonka nimi on St. Georg nimettiin; ja hänen puhtaan ruumiinsa ilmoitettiin olevan hänen [kirkossa], mutta ilman päätä.^[8] Hänen marttyyrikuolemansa juhlan aikaan ruumis poistettiin pyhäkköstä ja sen päälle asetettiin uusi huntu; ja hänet kuljetettiin kulkueella läpi kaupungin läpi kynttilöillä, risteillä ja kirkon laululla; ja sitten hänet vietiin takaisin kirkkoon. Ihmiset pelkäsivät, että roomalaiset varastaisivat sen ja veisivät sen kirkkoonsa; ja niin hänet vietiin suurella varovaisuudella vuorille ja sijoitettiin luolaan, joka oli tukossa kivillä ja piilotettu. Mutta luotettava mies, joka on omistautunut St. Georg omisti, näki hänet unessa ja sanoi: 'Miksi lukitsit ruumiini? Vie minut pois tältä paikalta. ”Sitten piispa ja kansa eivät lakanneet etsimästä, ennen kuin löysivät ruumiin, ja toivat sen ulos ja panivat takaisin kirkolle.

Ibn al-Chafīr, keidan kuvernööri, tuli tänne kalifaatin aikaan al-Haafiẓ: sta [1130–1149]; ja hän lähetti miehiä hoitamaan St. Georg vei hänet pois ja toi hänet kuvernöörin taloon; ja hän [kuvernööri] sanoi: "En vie häntä takaisin kristittyjen luo, ennen kuin he ovat maksaneet minulle suuren summan rahaa." Joten piispa ja kristittyjen tärkeimmät miehet toivat hänelle aika ajoin rahaa, mutta se ei tyydyttänyt häntä, eikä hän halunnut antaa ruumiin heille takaisin. Sitten Jumala lähetti peräkkäisten päivien aikana pilven ja mahtavan myrskyn, sateen, salaman ja kovan ukkosen, niin voimakkaan kuin sitä ei ole koskaan todistettu tässä maassa; ja he sanoivat kuvernöörille: ”Tämä epäonnea tapahtui todennäköisesti vain siksi, että pidit tätä ruumista.” Sitten kuvernööri käski piispan hakemaan ja antamaan ruumiin hänelle; ja heti katastrofi pysähtyi. ...

Kerrottiin, että hänen (Georgen) ruumiinsa raajoja ei irrotettu hänestä ja että hänet löydettiin täysin ilman muutoksia. Ihmisten keskuudessa on yleisesti raportoitu, että tämän marttyyrin ruumis on Lyddan kaupungissa Syyriassa. Jotkut sanovat kuitenkin, että pää on siellä, kun ruumis tuotiin maalleen [Egyptiin], koska Egyptin kuvernööri ja Syyrian kuvernööri olivat kaksi veljeä; ja kun sotilaat ja ryöstöjoukot hyökkäsivät Syyriaan, ja maan maaherra pelkäsi, että ruumiille voisi aiheutua väkivaltaa; ja niin runko ilman päätä tuotiin keitaan, koska se oli vapaa joukkojen ja ryöstöjen hyökkäyksistä; ja todiste tästä on se, että pyhiinvaeltajat, jotka menivät Syyriaan vierailemaan Lyddaan saamaan siunauksen St. George marttyyri sanoi, että he näkivät pään ilman ruumista; ja tämä tapahtui vanhurskaiden marttyyrien paastopäivänä vuonna 890 [1174 jKr. "

Pyhän kunnioittaminen, ehkä viitaten apostoliin Bartholomäukseen, jolle legendat kertovat evankeliumin leviämisen Egyptissä ja Armeniassa, ja koptien ja muslimien rauhanomaisen rinnakkaiselon mainitsi jo 1100-luvulla arabi-espanjalainen historioitsija el-Bakrī (1014-1094) osoitteet:^[9]

"Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, joka tuli [Tunisiasta] Sfaxin kaupungista, vieraili el-Bahnasā-keidas. Hän löysi väestön, johon kuului arabiemuslimit ja koptikristityt. Eräässä heidän juhlistaan ​​hän näki kärryn, joka vaelsi kaupungin kaduilla ja arkku sisälsi Ibn Qarman nimisen miehen ruumiin, jonka heidän mielestään oli Jeesuksen apostoli. Tehdessään hautajaiskierroksen he uskoivat houkuttelevansa kaikenlaista onnea ja saavan Jumalan suosion. Härät vetivät kärryä. Paikkoja, joissa nämä eläimet tahattomasti eksyivät, pidettiin epäpuhtaina. "

Fakhry päivitti kirkon 4. - 5. vuosisadalle. Vuosisata. Tämä ei voi olla totta, koska kirkossa käytetään arkkitehtonista yksityiskohtaa, jota on käytetty vasta 7. vuosisadan toisesta puoliskosta tai 8. vuosisadan alusta: Churus (Ristisali alttarihuoneiden edessä).^[10]

Rīsin luostarin rauniot on löydetty 500 metriä kirkosta etelään.

Kadun toisella puolella on massiivisia jäännöksiä rakennuksesta, jota käytetään yleisesti a roomalainen linnoitus on nähty. Mutta tämä ei ole suinkaan varmaa, varsinkin jos olet sotilaallinen Käytä yhdistää. Naapurimaassa ratkaisu siellä oli tuotantolaitoksia, esimerkiksi viiniä, jotka palvelivat Rooman väestöä laaksossa.

Kirkon eteläpuolella, ns. Roomalaisen linnoituksen alueella, Fakhry löysi jo joukon rakennuksia, joissa oli roomalaisia ​​taloja. Yksi rakennuksista, ainutlaatuinen palatsihän kuvasi tarkemmin. Adobe-rakennus oli noin 23,5 metriä pitkä, 18 metriä leveä ja jopa 1,5 metriä korkea. Se tuli todennäköisesti 2. vuosisadalta jKr. Sisäänkäynti etelään johti sisäpihalle, jossa oli 15 pylvästä. Idässä oli yksityinen alue. Seinät oli rapattu, varustettu kerros stukilla ja osittain koristeltu geometrisilla kuvioilla. Palatsin alueelta fakhry löysi kirkon, joka on jopa Georgskirchea vanhempi. Täältä löytyneet kreikkalaiset kirjoitukset ovat peräisin myöhäisestä Bysantin ajanjaksosta (5. – 6. Vuosisatojen).^[11]

Sillä välin kaikki talot ovat jälleen lieteinä. Jotkut asutuksen rakenteet paljastettiin kuitenkin uudelleen noin vuoden 2000 aikana. Tämä sisälsi roomalaisen palatsin, joka rakennettiin Adobe-tiilistä ja rapattu. Kipsille maalattiin metsästys kohtauksia ja kasvikoristeita. Siellä oli myös pitkä pylvässarja maalatuilla kohtauksilla.^[12] Palatsin läheisyydessä on edelleen suuria uima-altaita, joita todennäköisesti käytettiin viinintuotantoon.

päästä sinne

Kylään pääsee valtatien 10 kautta Bāwīṭī että el-Farāframennessä 28.02828328.685818Haara Ain Risille1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 'E haarautuu etelään. Noin kahden kolmasosan matkan jälkeen voit nähdä tien varrella niin sanotun roomalaisen linnoituksen ja niin sanotun Pyhän Yrjön kirkon.

liikkuvuus

Tie ʿAin Rīsin kylään on päällystetty, mutta itse kylässä on vain umpikujassa olevia rinteitä. Arkeologisiin kohteisiin pääsee vain kävellen, mutta ne sijaitsevat kylään johtavan tien lähellä.

Matkailukohteet

ʿAin Rīsiin liittyvät nähtävyydet ovat kaikki Hamletin ulkopuolella. Sinua vartioi vartija. On suositeltavaa käydä paikallisissa kohteissa etukäteen Antiikkipalvelun kanssa el-Bāwīṭī äänestää.

NorthAin Rīsin tien pohjoispuolella on luultavasti dem 28.0117628.698781 St. George vihki kirkon(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E)joka on peräisin 7. vuosisadan toisesta puoliskosta tai 8. vuosisadan alusta. 19 metriä pitkä ja 8 metriä leveä basilika rakennettiin Adobe-tiilistä, rapattu mudalla ja kalkittu. Kirkolla, jota ympäröi korkea muuri, on kaksi sisäänkäyntiä, yksi eteläpuolella ja toinen pohjoispuolella lähellä luoteiskulmaa.

Kirkko koostuu narthexista (koko eteisen leveys), jossa on portaikko lounaaseen kulmaan galleriaan, kolmen käytävän naos (seurakunnan huone), Churus (Poikittainen sali alttarihuoneiden edessä) ja kolmen huoneen pyhäkkö. Sivukäytävät on jaettu leveisiin pylväisiin, joita reunustavat puolipylväät ja leveät kaaret, ja ne on myös liitetty toisiinsa läntisen käytävän kautta. Kapeiden käytävien keskellä on apsi (conche). Luultavasti naisille tarkoitetut galleriat sijaitsevat sivukäytävien yläpuolella. Käytävien seinät oli koristeltu upotetuilla pylväillä. Sivukäytäviltä pääset myös Churus.

Alttarihuoneita ei ole järjestetty symmetrisesti ja keskelle, koska kaakkoon oli toinen portaikko galleriaan ja kattoon. (Keskimmäinen) kansi on neliö. Tästä huoneesta johtaa ovi eteläiseen huoneeseen. Vuonna 1819 Cailliaud löysi kappelista punaisen hevosen pään, kreikkalaiset ristit ja tekstinpalaset.

Noin 2000 kirkkoon oli tarkoitus rakentaa uusi mutatiilikatto. Mutta tämä romahti, minkä vuoksi tuskin saa käydä kirkossa tänään. On mahdollista, että kirkossa ei koskaan ollut tiilestä rakennettua tynnyriholkkikattoa rakenteellisista syistä. Fakhry totesi, että hänen aikanaan 1930- ja 1940-luvuilla ylemmän kerroksen yläosa oli jo tuhottu. Tynnyrikatosta, kuten pääty- tai tiilimurskauksesta tai puupalkkikannattimista, ei enää ollut todisteita.

Muutaman metrin päässä kirkosta itään on suihkulähde.

Kadun eteläpuolella on ns. 28.0073528.697292 roomalainen linnoitus(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 '50' E). Linnoituksen pinta-ala on 670 neliömetriä, ja se on edelleen useita metrejä. Adobe-rakennus oli luultavasti osa Rooman asevoimien tuotantolaitosta. Rakennus tehtiin myös Adobe-tiilistä ja rapattiin. Seinissä näkyy neliömäisiä reikiä, jotka ovat saattaneet toimia tukina puupalkille tai kämmenrungon katolle, ts. Rakennus oli vähintään kaksi kerrosta korkea.

Roomalaisen linnoituksen eteläpuolella on yksi ratkaisujoka on suurelta osin lietettä. Muta-tiilipalatsi ja viinitilan altaat ovat edelleen nähtävissä. On myös ehdotuksia, että tämä olisi voinut olla kylpyhuone. Viinitehtaan puolesta puhuu se, että täältä on löytynyt lukuisia rikkoutuneita viinikannuja ja useita rypäleensiemeniä. Altaissa on hiekkakivipohja, seinät on tehty Adobe-tiilistä ja rapattu pariisilaastilla. Viiniä on valmistettu el-Chārgan, ed-Dāchlan ja el-Baḥrīyan keidas-oaaseissa uudesta kuningaskunnasta lähtien, mutta varsinkin Rooman ajan.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabialainen:قصر مسعودة‎, „Onnekkaiden linnaNoin kilometri kylästä lounaaseen merkitsee muinaisen mudan tiilitaloa. Se on neliön muotoinen, noin 18 metriä pitkä ja siinä on 14 huonetta.

keittiö

Ravintoloita löytyy el-Bāwīṭī.

majoitus

Majoitus valitaan yleensä vuonna el-Bāwīṭī.

matkoja

Käynti kylässä voidaan yhdistää muiden El-Ḥeizin kylien käyntiin tai käymällä Musta autiomaa kytkeä.

kirjallisuus

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, voi. II. Kairo: Hallituksen lehdistö, 1950, Sivut 52-65 (englanti).
• Fakhry, Ahmed: Egyptin keitaat. II osa: Bahrīyah ja Farafra Oases. Kairo: Amerikkalainen Univ. kaupungissa: Kairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , S. 112-124 (englanti).
• Hawass, Zahi: Kultaisten muumioiden laakso: päiviemme uusin ja suurin arkeologinen löytö. Bern; München; Wien: vitsi, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Sivut 148-167.

Yksittäiset todisteet