Qaṣr Dūsch - Qaṣr Dūsch

Qasr Dushin linnoitus pohjoisesta nähtynä. Idässä on sisäänkäynti Isiksen ja Sarapiksen temppeliin
Qaṣr Dūsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · .Υσις
KuvernööriUusi laakso
korkeus
74 m
ei turistitietoja Wikidatasta: Touristeninfo nachtragen
sijainti
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dūsch

Qasr-suihku (Englanti: Qasr Dush, Ranskan kieli: Qasr Douch, Arabialainen:قصر دوش‎, Qaṣr Dūsch, myös Tell / Tall Dūsch (Arabialainen:تل دوش) Tai Dūsch el-Qalʿa (دوش القلعة); muinainen Kysis (Kreikka: .Υσις), muinainen egyptiläinen: Kš.t.) on arkeologinen alue Etelä - Etelä egyptiläinen Pesuallas el-Chārga että Läntinen aavikko. Linnoitus juontaa juurensa Kreikan aikoihin, kun taas kaksi temppeliä rakennettiin Rooman aikoina. Alue oli jo pysyvästi asutettu ennen kreikkalais-roomalaista ajanjaksoa, kuten ostrakoni (merkitty kivi sirpale) osoittaa InAin Manāwir Persian suuren kuninkaan ajalta Xerxes I. (483 eKr.).[1]

päästä sinne

Qaṣr Dūschin sijainti

Pääset tälle sivustolle autolla. Yksi ajaa joko valtatielle Bārīs, ylittää kaupungin vasta noin 20 kilometrin jälkeen el-Maks el-Bahrin (arabia:المكس البحري‎, al-Maks al-Baḥrī, „pohjoinen tulli") ja el-Maks el-Qibli (Arabialainen:المكس القبلي‎, al-Maks al-Qiblī, „eteläisessä tulliasemassa“) Sivuliikkeelle 1 24 ° 33 ′ 19 ″ N.30 ° 37 '13' E, Asfaltti)) itään Ain Mansurin (arabia:عين منصور‎, InAin Manṣūr) saapuu. Toinen sivuliike osoitteessa 2 24 ° 41 ′ 23 ″ N.30 ° 35 '56 "E Arkeologiselle alueelle on InAin Shams ed-Dīn ja heti Bārīsin pohjoispuolella. Tie kulkee suunnilleen kaakkoon.

Arkeologisen alueen etäisyyden vuoksi - kaupungista el-Chārga näkökulmasta - vierailu on hyvä idea saavuttaessa tai lähdettäessä / sieltä Luxor klo.

liikkuvuus

A 3 parkkipaikka(24 ° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) sijaitsee 500 metriä luoteeseen Isisin ja Serapiksen temppelistä. Linnoituksen alue ja temppeli on tutkittava jalkaisin.

tausta

sijainti

Linnoitus ja temppeli sijaitsevat koilliseen Dūschin kylästä, noin 95 kilometriä kaupungista etelään el-Chārga ja 15 km eteläpuolella Bārīs. Ympäröivä alue on noin 60 metriä merenpinnan yläpuolella, kun taas mäen korkein kohta on 123 metriä. Muinainen asutus sijaitsi noin 70 metriä temppelistä pohjoiseen.

Nimeäminen

Muinainen egyptiläinen nimi Kš.t. (Keschet) Kansanomainen, muinaisegyptiläisen myöhäinen muoto, Gšj, on peräisin Kushista, muinaisesta egyptiläisestä nimestä Nubia, alkaen. t on vain naisellinen loppu. Nimi viittaa täältä kulkeneisiin karavaanijuniin Nubiaan. Muinaisesta egyptiläisestä nimestä tuli varmasti kreikkalainen nimi Kysis, .Υσις, joka on dokumentoitu 2. - 4. vuosisadalla jKr sekä paikallisessa vihkimiskirjoituksessa vuodesta 116 jKr. että kreikkalaisissa papyruksissa.[2] Kuten kreikkalaisten ja koptilaisten asiakirjojen perusteella voidaan osoittaa, noin 1. vuosisadalla eKr Äänensiirrolla K a T keskiajalla T: stä tuli ääni.[3] Naapurikylän moderni nimi Dūsch ja arkeologinen alue kehittyivät koptien kielestä.

historia

Artefaktit osoittavat, että paimentolaiset ovat käyttäneet tätä aluetta vuodesta lähtien Paleoliittinen käytettiin.[4] Täältä löytyvät piikivityökalut voidaan päivittää paleoliittiseen ja neoliittiseen.[5] Keramiikka ja piikivet on dokumentoitu vanhalle imperiumille.[6]

Seuraavan ajanjakson dokumentteja ei ole. Ensimmäinen pysyvä ratkaisu on ollut olemassa vuodesta ensimmäinen persialainen kausi, 27. dynastia, vuonna InAin Manāwir. Ostrakoni, kaiverrettu kivisiru, Persian suuren kuninkaan ajalta Xerxes I. vuodesta 483 eKr Chr. Kutsuu tätä ratkaisua Pr-Wsỉr-ỉw ja pyhäkkö Isikselle Gšj ja Osiris-ỉjwj (Osiris on tullut).[1]

linnoitus oli varmasti asetettu Ptolemaioksen aikaan, mutta viimeistään 1. vuosisadalla jKr. Linnoituksen alueelta löydetty kreikkalainen ostraka juontaa juurensa siihen aikaan Aleksanteri IV, Aleksanteri Suuren poika, ulottuu Ptolemaioksen ajan alkuun.[7] Linnoituksella ei vielä ollut sotilaallista tehtävää, mutta sen seinät palvelivat vain suljettuja rakennuksia ajelehtivalta hiekalta.[8]

Yksi oli jo nykyisen kivitemppelin paikalla Edellinen rakennus on tehty tiilistä. Karamellin löydöksistä voidaan päätellä, että se voidaan päivittää Rooman aikojen alkuun.[9]

. Perustaminen Isisin, Sarapiksen (Osiris-on tullut) ja Horuksen temppeli tapahtui 1. vuosisadalla jKr. keisarien alaisuudessa Domitian (AD 51-96). Sisustus oli hänen seuraajiensa joukossa Hadrian (76-138) ja Trajan (53-117) valmistunut. Trajanus rakensi myös etupihan. Egyptiläisissä kirjoituksissa kunnioitettua jumalaa kutsutaan Osirisiksiỉj-wj (Osiris-on tullut), nimeltään Sarapis kreikaksi. Tämä erityinen Osiris-muoto on dokumentoitu vain täällä, ehkä se liittyy myös asuntovaunukauppaan.

Läheisessä Adobe-temppelissä ei ole päivitettäviä merkintöjä, mutta se on varmasti myös peräisin Rooman ajasta.

Naapurimaiden taloista on löydetty lukuisia tekstejä 3. – 5. Vuosisadalta jKr. Ne käsittelevät enimmäkseen sotilasyksiköiden hankintaa, mutta todistavat myös, että asukkaat olivat kristittyjä. Itse temppeli pysäytettiin todennäköisesti 4. vuosisadalla. Temppeli toimi sitten sotilasleirinä. Tämän asutuksen hautausmaat sijaitsevat myös linnoitusmäen juurella.

Tuolloin talouden päähaara oli maatalous. Kentät toimitettiin maanalaisten kanavien (qanaattien) kautta. Asutus hylättiin 5. vuosisadan alkupuolella, luultavasti siksi, että jouset kuivuivat.

Sisään arabien aikaa Dūschia ei enää mainittu.

Tämän päivän kylän Dūsch perusti Bārīsissa sijaitsevan Sarḥān-klaanin haaran ʿĪsā-perhe vuosina 1820–1840. Myöhemmin muut perheet muuttivat Niilin laaksoon.[10]

Tutkimushistoria

Georg Schweinfurth Qaṣr Dūschilla
Läheisen Duhsch-kylän asukkaat kutsuvat näitä raunioita "Memlekaksi", koska heidän elämättömyytensä ja ajattelemattomuutensa aikakausi, johon he elävät, asettaa heidät jatkuvaan sekaannukseen viimeaikaisten tapahtumien ja ajoissa kaukana olevien tapahtumien välillä. Kohdassa “Memleka” he esittävät itsensä: Mameluksin linna. Taikauskoinen pelko, jonka he osoittavat enemmän kuin muiden piirien asukkaat oaasissa vastapäätä viereisiä raunioita, leimaa heidät pahojen henkien kotipaikaksi. Minulle kerrottiin, että muutama vuosi sitten yksi perheestänne menetti ensin kielensä, sitten mielensä ja muutaman päivän kuluttua jopa elämänsä sen jälkeen, kun hän oli tunkeutunut temppelin sisätilaan aikomuksenaan kaivaa aarteita. Kukaan Duhschin asukas ei ollut suostuttanut viettämään yötä yrityksessäni, kun majoin raunioissa, joissa oli valtava määrä lepakoita.[11]

Useat eurooppalaiset matkailijat kävivät temppelilinnoituksessa ja kuvasivat sitä 1800-luvulla. Kuului heihin Frédéric Cailliaud (1787–1869, vierailu 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, vierailu 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, vierailu 1825)[14] ja George Alexander Hoskins (1802–1863, vierailu 1832)[15]. Pitkän tauon jälkeen alue otettiin haltuunsa saksalaisesta Afrikan tutkimusmatkailijasta vuoden 1874 alussa Georg Schweinfurth (1836–1925) vieraili.[11] Hän jätti melko käyttökelpoisen kartan, mutta virheellisen kopion kreikkalaisesta kirjoituksesta ensimmäiseen porttiin.

Sivusto avattiin vuonna 1898 brittiläisen geologin johdolla John Ball (1872–1941) osana Egyptin geologinen tutkimuskeskus kartoitettu.[16] Vuonna 1936 saksalainen arkeologi ja rakennustutkija vierailivat Rudolf Naumann laaksossa ja kuvasi muun muassa tätä temppeliä.[17] Egyptologit Serge Sauneron asui täällä 1900-luvun toisella puoliskolla (ensimmäistä kertaa vuonna 1954) ja 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) ja Eberhard Otto (1913–1974)[18]. Vuodesta 1976 Institut Français d'Archéologie Orientale suoritti kaivauksia täällä ja lähialueella.[19] Temppeli, joka oli osittain haudattu siihen asti, paljastettiin vuosina 1976–1979; kunnostustyöt kesti vuoteen 1995. Vuonna 1989 linnoituksen alueelta löytyi Duschin kultaranta.

Vuodesta 2000 Peter Dilsin väitöskirjan jälkeen temppelin esityksistä ja kirjoituksista on ollut saatavana täydellinen julkaisu.

Matkailukohteet

Qaṣr Dūschin linnoitus

Tämän alueen korkeimmalla kukkulalla - se nousee noin 55 metriä ympäröivän maan yläpuolelta ja on noin 2 kilometriä pitkä - on Qaṣr Dūschin linnoitusjoka on peräisin Ptolemaioksen ajalta. Alun perin se suojasi ajelehtivalta hiekalta, myöhemmin myös Darb-ed-suihkureitin suojaamiselta Esna tai. Edfu tai des Darb el-Arbaʿīn että Asyūṭ. Lähes neliömäinen muta-tiililinnoitus on noin 52 metriä pitkä (pohjoisesta etelään) ja 53 metriä leveä ja se on jopa 12 metriä. Sisäänkäynti on pohjoispuolella lähellä koilliskulmaa.

Linnoituksen itäosassa on Dūschin roomalainen temppeli. Temppelin rakentamisen yhteydessä linnoitusta laajennettiin pohjoiseen katsomon, portin ja ensimmäisen temppelin sisäpihan kanssa. Toinen temppeliportti integroitiin linnoituksen seinään. 4. vuosisadalla jKr. Linnoitusta laajennettiin kaakkoon suojaseinällä, oletettavasti kirkon sijoittamiseksi.

Noin 70 metriä linnoituksesta pohjoiseen ovat jäännöksiä yhdyskunnasta 4. vuosisadalta jKr.

Dūschin temppeli

1. Isisin ja Sarapiksen temppelin piha pohjoisen linnoituksen muurin edessä

Temppeli on avoinna klo 9.00–17.00. Pääsymaksu on LE 40 ja LE 20 opiskelijoille (11/2019 alkaen). Kaikista el-Chārgan arkeologisista kohteista on saatavana myös yhdistetty lippu hintaan LE 120 tai LE 60, joka on voimassa yhden päivän (11/2018 alkaen).

1 Hiekkakivi temppeli(24 ° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) sijaitsee Qaṣr Dūschin linnoituksesta itään. Hän otti Rooman aikoina Domitian ja olivat Isis ja Sarapis (Osiris on tullut [Osirisỉj-wj]) vihitty. Myös hänen seuraajiensa Trajanuksen ja Hadrianuksen kirjoituksia on. Temppeli on suunnattu pohjoisesta etelään, sen sisäänkäynti on pohjoisessa. Temppeli on osa linnoitusta, jonka itäosaan se integroitiin. Rakennusmateriaali, kohtalaisen laadukas hiekkakivi, otettiin paikan päällä.

Kerran polku johti siihen, joka on edelleen olemassa Katsomojoka on 19 jalkaa pitkä ja 10 jalkaa leveä. Kuljet sitten kahden kiviportin läpi, joita kutsutaan myös pylväiksi, jotta pääset temppeliin suuren sisäpihan kautta.

ensimmäinen tavoite ja ensimmäinen noin 29 metriä pitkä ja 14 metriä leveä piha sijaitsee pohjoisen linnoituksen muurin edessä. Portti on noin 8 metriä korkea, 4,7 metriä leveä ja 4,5 metriä syvä. Toinen portti, joka on integroitu linnoituksen seinään, on pienempi: 5,9 metriä korkea, 3,7 metriä leveä ja 4,2 metriä syvä. Sen takana on 11 metriä pitkä ja 7 metriä leveä toinen piha.

Ensimmäisessä portissa on keisari Trajanuksen viiden rivin vihkiminen vuodelta 116:[20]

[1] Ὑπὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] ἐπάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Ααννα [λ?].

[1] Herran autokraatin ja keisari Nervan hyväksi
[2] Trajanus Optimus [paras] Augustus Germanicus oli Markus Rutilius Lupuksen johdolla,
[3] Egyptin prefekti, mahtavat jumalat Serapis ja Isis, Kyysin asukkaat,
[4] pylvään rakentaminen määrättiin hurskauden merkiksi. Autokraatin ja keisarin vuosi 19
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, 1. [30. ?] Pachonista.

Paikan muinaista nimeä käytetään myös kirjoituksessa Kysis olla nimeltään.

7,8 × 20 metriä suuri ja 5,3 metriä korkea temppeli koostuu etupihasta (pronaos), pylvässalista, jossa on neljä pylvästä - täältä portaikko johtaa temppelin katolle länsipuolella - ja kaksinkertaisesta pyhästä pyhästä. Temppelissä on vain muutama koriste: etupihan julkisivulla, pylvässalin sisäänkäynnillä, muutama jälki kaksinkertaisessa pyhäkössä ja temppelin takaseinässä.

Etupiha (Pronaos) on 4,8 metriä pitkä ja 7,2 metriä leveä, ja sitä reunustaa sivusuunnassa ante. Julkisivu muodostuu kahdesta esteestä ja portista etupihalle. Esteen vasemmalla seinällä näet keisari Hadrianuksen, joka luovuttaa ikuisuuden symbolin Osirikselle sulka kruunulla ja oinasarvilla. Esteen oikealla seinällä voit nähdä hänen antavan menit Isikselle. Menit on helistin, jota käytetään jumalien kultissa. Esteseinät on rajattu uralla, jossa on king-patruunat.

Vasen suojaseinä: Hadrianus uhraa ikuisuuden symbolin
Näkymä pronaosista
Toinen piha pronaojen edessä
Oikea suojaseinä: Hadrian tarjoaa menit Isikselle

Anten arkkitorvi puuttuu tänään. Oikea ante ei myöskään ole enää täysin säilynyt. Anteella keisari Hadrianus näkyy jälleen erilaisten jumalien edessä kuudessa rekisterissä (kuvanauhat). Näitä ovat Osiris-perheen (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) jumalat vasemmalla ja Amun-perheen (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) jumalat oikealla. Vasemmalla anteella näkyy Niilin jumala Hapi ja kenttäjumalatar. Hadrianus (alhaalta edelleen ylhäältä) tarjoaa viiniä Nehemetawaille ("kaupungin rakastajattarelle", Thoth-jumalan puolisolle) Maatin ja Thothin edessä, Nephthysin pellolle, elämän merkkejä ja voimaa harsieseille (Horus as lapsi), Isiksen menit ja suitsukkeita Osirisin edessä. Oikealla edessä näet kentän jumalattaren alla. Lisäksi Hadrianus (alhaalta vielä ylhäältäpäin) tarjoaa Sekhmetille kaksi siementä, Ptahille pellava- ja suitsukkeinauhan, ityfallijumalalle udjat-silmän, Chonille lootuksen ja rohkeutta. Ylärekisteri oli tarkoitettu Hibisin amunille.

Nyt menemme temppeliin, mikä on myös temaattisesti ilmaistu pylväässä. Vasemmasta pylväästä näet (alhaalta ja ylhäältä), kuinka eteläisen Niilin jumala ja Ylä-Egyptin kuningas Hadrianus astuvat temppeliin. Yllä näet Horus Hadrianuksen nimen kruunujumalattaren Nechbetin edessä. Yläpuolella oli siivekäs aurinko ja otsikko. Oikea puoli on samanlainen: täällä pohjoisen Niilin jumala ja Ala-Egyptin kuningas astuvat temppeliin, tai Horuksen nimi on kruunujumalatar Buton (Wedjat) edessä.

Sisäänkäynti pylvässaliin
Pylvässalin sisäänkäynnin vasen pylväs
Pylvässali
Temppelin pyhäkköhuoneet

Sisäänkäynti pylvässaliin esittää keisari Domitianuksen kuvauksia uhreista. Pohjassa voit nähdä kolme rintakehää (UudelleenLinnut) papyruskasvien yli. Vasemmassa pylväässä näet domitialaisen, joka tarjoaa (alhaalta ylös) viiniä Nehemetawaille, kuvan Thothille, kaksi sistraa Isikselle ja ikuisuuden symboli Osirisille. Oikealla (alhaalta ylös) hän tarjoaa kaksi peiliä Tefnutille, ikuisuuden symboli Shulle, viini rohkeudelle ja udjat-silmän Amunille. Lintel näyttää keisari Domitianuksen kahdessa kohtauksessa uhraamalla suitsuketta ja vettä Osirisille, Horukselle, Isikselle ja Nephthysille (vasemmalla) ja viiniä Amunille, Mutille, Chonsille ja Amenopelle.

Pylvässali on 6,2 metriä pitkä, 5,4 metriä leveä, 4,4 metriä korkea ja siinä on neljä kapeaa, 3,9 metriä korkeaa pylvästä. Kivikatto lepää niiden arkkijohdoissa. Katon portaikko on länsipuolella. Pylväskäytävän salin takaseinässä, etupyhäkön katolla, Domitianus näytetään polvistuneena kahdessa kohtauksessa, kun hän uhraa pellon Osirisille, Harsieseelle ja Isikselle (vasemmalla) ja kuinka hän tarjoaa viiniä Atumille, Schulle ja Tefnutille (oikealla). Sisäänkäynnin viesteissä tai paljastuksissa on Domitianuksen nimikkeet.

Nyt seuraa kaksi lähes samankokoista pyhäkköhuonetta. Ne ovat kukin 3 metriä pitkiä, 2,5 metriä leveitä ja 3,6 metriä korkeita keskellä. Molemmissa huoneissa on holvikatot, mikä on harvinaista temppelirakentamisessa. että etupyhäkkö Puolisuunnikkaan muotoinen ala on 84 senttimetriä, jonka pohja on neliö ja reunojen pituudet lyhenevät 70-61 senttimetristä ylhäältä. Pohjan päällä on kalanmuotoisia uria. Tämän jalustan tarkoitus on tuntematon ja kiistanalainen. Tämä tarkoittaa, että tämän huoneen toimintaa ei myöskään tunneta: se voi olla proomupyhäkkö - sitten jumalallinen proomu asetetaan sokkelille - tai se voi olla uhripöytä - ja sitten uhrit sijoitetaan tänne.

Esitykset temppelin takaseinällä

Ovi taka-pyhäkkö on koristeltu siivekäs aurinko. Domitianuksen nimikirjoitukset löytyvät jälleen oven paljastuksista. Lisäksi oven oikealla puolella on rakennusteksti: "Eläköön täydellinen Jumala, kahden maan Herra, Osiriksen poika, syntynyt Isiksestä, taivaan emännästä, Ylä- ja Ala-kuninkaasta Egypti Domitianus, Re: n poika, jolle annetaan elämä, vakaus ja [valta]. Hän valmisti kultatalon isälleen Osiris-is-comesille, jotta hän voisi antaa elämän kuten Re ikuisuudessa. "[21] Pyhäkön takaseinällä voit nähdä Domitianuksen, joka uhraa Osirikselle ja Horukselle Isiksen läsnä ollessa.

Pyhäkön molemmille puolille oli järjestetty kapeita, noin 6,9 metriä pitkiä ja 1,4 metriä leveitä sivutiloja, joiden tarkoitusta ei myöskään tiedetä merkintöjen puutteen vuoksi.

Idässä ja lännessä yhden metrin leveät käytävät johtavat temppelin takaseinään.

Temppeli takaisin on ylivoimaisesti suurin alue, joka voidaan sisustaa ja jota koristaa ylhäältä alas Hadrianuksen friisiteksti, kaksi kaksoiskohtausta, toinen kirjoituslinja ja pohjassa kuninkaan edustama valtikka tai keppi edessä. lahjakantajien kulkue hedelmällisyysjumalien ja kenttäjumalattarien kanssa. Suurissa kaksinkertaisissa kohtauksissa keisari Hadrianus näkyy vasemmalla suitsukkeita ja vettä uhraten Horuksen ja Hathorin edessä, kun hän ravistaa kahta sistraa Osiriksen edessä ja oikealla puolella keisari Hadrianuksen viinitarjonnalla Amun-Re ja Thothin edessä, kun hän palvoo Isisiä.

Temppelin takaseinän edessä on 4,7 metriä pitkä ja 6,5 ​​metriä leveä päällystetty neliö, jota ympäröivät kolmelta puolelta oviset mutatiilit. Eteläisessä seinässä on kolme stukkosulkuseinää, joiden välissä on Adobe-tiilistä valmistettuja puolipylväitä. Tässä oli Vastatemppeli.

Vasen kaksoiskohta temppelin takaseinällä
Yksityiskohta pohjan alueella
Vastatemppeli

Dūschin kulta-aarre

Muta tiili temppeli länteen temppelin Isis ja Serapis
Pohjoispuolella Adobe temppeli
Adobe-temppelin sisällä

Noin 10 metriä luoteesta julkisivusta temppelin etupihalle, Institut Français d’Archeologie Orientalen kaivaukset Dūschin kulta-aarre löytyi. Se koostuu diademista, jossa on Sarapiksen hahmo, kaulakorusta, jossa on plaketteja, ja kahdesta massiivikullasta valmistetusta akaattirannekkeesta, joita pidettiin terrakottasäiliössä. Kultaesineet ovat peräisin 2. vuosisadalta jKr. Ja olivat todennäköisesti osa temppelivarastoa. On mahdollista, että tämä aarre piilotettiin täällä noin 5. vuosisadalla lisääntyneen kristinuskon aikana. Tänään aarre on Egyptin museo / Kairo annettu.

Toinen temppeli

Toinen on noin 200 metriä linnoituksesta länteen 2 Muta tiili temppeli(24 ° 34 '49 "N.30 ° 42 ′ 55 ″ E), joka todennäköisesti tulee myös Rooman ajasta. Se on noin 24 metriä pitkä ja jopa 10 metriä leveä. Pohjoisessa se koostuu avoimesta julkisivusta, jota seuraa kolme huonetta, joissa on tynnyriholvikatto. Ensimmäinen huone toimi uhraustilana, kolmas pyhäkkönä, jossa on myös kulttikatto. Pyhäkön länsipuolella portaikko johtaa temppelin katolle. Temppelissä ei ole merkintöjä. Temppeliä ympäröi noin 60 metriä pitkä ja 20 metriä leveä suojaseinä. Kotelon seinän itäpuolella on toinen rakennus.

hautausmaat

Niitä on useita Duschin linnoituksen pohjoispuolella, noin 1-2 kilometrin päässä hautausmaat varsi- tai kammihaudoilla, jotka kaikki ovat peräisin Rooman ajasta.

majoitus

  • Tabuna-leiri (Qasr Duschin temppelistä luoteeseen). Puh.: 20 (0)92 910 0688, Sähköposti: . Telttakylä, jossa on kylpyhuoneita ja pukuhuoneita. Sitä käytetään vain kausiluonteisesti lokakuusta huhtikuuhun.

Majoitus on yleensä kaupungissa el-Chārga valittu.

matkoja

Dushin temppelien ja linnoituksen sekä muiden kohteiden tulisi olla tien varrella Bārīs vierailla esimerkiksi temppelin kanssa Qasr ez-Zaiyan ja Qasr el-Ghuweita.

Duschin pohjoispuolella on 'Ain Manāwir persialaisista ajoista peräisin oleva ratkaisu temppelin ja noin 20 kastelukanavan kanssa. Kylä myös el-Maks el-Qiblī vierailun arvoinen. 3,5 kilometriä Qaṣr Dūschista itään on Arkeologinen alue InAin Ziyāda.

kirjallisuus

  • Temppelin kuvaus löytyy:
    • Dils, Peter: Dushin temppeli: Rooman ajan Egyptin maakuntatemppelin julkaiseminen ja tutkiminen. Köln: yliopisto, 2000. Väitöskirjassa kuvataan temppelin esityksiä.
    • Laroche-Traunecker, Françoise: Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l’Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (ranskaksi). Temppelin arkkitehtuurikuvaus.
  • Tieteellinen kuvaus Qaṣr Dūschin kullatutkimuksesta löytyy: Reddé, Michel: Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (ranskaksi).

nettilinkit

  • Douch, Louhintatiedot Institut Français d'Archéologie Orientalelta

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale en 2000–2001. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Voi.101 (2001), S. 449-610, erityisesti s. 500.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. Sisään:Pauly, elokuu; Wissowa, Georg et ai. (Toim.): Paulys Realityklopedia klassisesta antiikista; Rivi 1, puoli tilavuutta 23 = Osa 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Teurastaja, 1924, S. 207.
  3. ↑Dils, Peter, Loc., S. 1 f.
  4. ↑Dils, Peter, Loc., S. 3-6.
  5. ↑Gascou, Jean et ai.: Douch: Raport préliminaire des campagnes de fouilles de l’hiver 1978/1979 et de l’automne 1979. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Voi.80 (1980), Sivut 287–345, varsinkin kuva 3 sivujen 292 ja 293 välissä.
  6. ↑Posener-Kriéger, Paule: Travaux de l’IFAO au Cours de l’année 1988-1989. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Voi.89 (1989), S. 291-341, erityisesti s. 306.
  7. ↑Cuvigny, H .; Wagner, G.: Les ostraca grecs de Douch (O.Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Fouilles-asiakirjat; 24. Viisi muistikirjaa.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les temppelit gréco-romains de l'oasis de Khargéh. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Voi.55 (1955), S. 23–31, erityisesti s. 26.
  9. ↑Reddé, Michel et ai.: Quinze années de recherches françaises à Douch. Sisään:Bulletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Voi.90 (1990), S. 281-301, erityisesti s. 287.
  10. ↑Autuus, Frank: Taloudelliset ja sosiaaliset muutokset Egyptin uudessa laaksossa: Egyptin aluekehityspolitiikan vaikutuksista läntisen aavikon keidas. Bonn: Koulujen poliittinen työryhmä, 1989, Rahoitus kulttuurintutkimuksiin; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 , S. 96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Huomautuksia El-Chargeh-keidan tuntemuksesta: I. Alterthümer. Sisään:Justus Perthesin maantieteellisen instituutin tiedonanto tärkeistä uusista tutkimuksista koko maantieteen alalla, Dr. A. Petermann, Voi.21 (1875), Sivut 384-393, erityisesti sivut 392 f., Ja levy 19; Lainaus s.392.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage à l’oasis de Thèbes et dans les déserts situà à l’occident de la Thébaïde fait riipus les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Pariisi: Delagarde, 1821, Sivut 88-89, paneelit XII.1,2, XIII.1,2,3. Paneeli.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: Matka kahteen ylemmän Egyptin keitaan. Lontoo: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Moderni Egypti ja Theba: kuvaus Egyptistä; mukaan lukien kyseisessä maassa matkustajille vaadittavat tiedot; Voi.2. Lontoo: Murray, 1843, S. 370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Vierailu Libyan jälkiruokan suuressa keidas. Lontoo: Longman, 1837, Sivut 151-157, paneeli XIII (vastapäätä s. 154).
  16. ↑Pallo, John: Kharga Oasis: sen topografia ja geologia. Kairo, 1900, Egyptin geologisen tutkimuskeskuksen raportti; 1899.2.
  17. ↑Naumann, Rudolf: Khargeh-keidas rakennukset. Sisään:Saksan Egyptin antiikin instituutin ilmoitukset Kairossa (MDIK), Voi.8 (1939), Sivut 1-16, paneelit 1-11; erityisesti s. 6–8, 12–15, kuvat 3, 6, levyt 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Otto, Eberhard: Matka Egyptin keidas. Sisään:Ruperto-Carola: Heidelbergin yliopiston ylioppilaskunnan ystävien yhdistyksen ilmoitukset e.V., Voi.14,32 (1962), Sivut 92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominique; Vernus, Pascal et ai.: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. Sisään:Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (BIFAO), voi.78 (1978), S. 1–33, paneelit I - VIII.
  20. ↑Helck, Wolfgang: Kirjoitus Duschin temppelin pylväässä (OGIS 677). Sisään:Chronique d'Égypte (CdÉ), voi.42,83 (1967), S. 212, doi:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Hän ei tehnyt käännöstä. Diakriitikot lisättiin transkriptioon, ja sigma muodossa “Ϲ / ϲ” korvattiin tutummalla muodolla “Σ / σ / ς”. Alkuperäisessä kirjoituksessa käytettiin vain isoja kirjaimia.
  21. ↑Dils, Peter, Loc., S. 106.
Vollständiger ArtikelTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.