Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Näkymä kylän pohjoisosassa sijaitsevaan arkeologiseen alueeseen
Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎
Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎
ei turistitietoja Wikidatasta: Lisää matkailutietoja
Egyptin sijaintikartta
Reddot.svg
Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (myös Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabialainen:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) on kylä ja arkeologinen alue Niilin länsipuoli lyhyen matkan päässä hedelmämaasta ja kylän eteläpuolella eṭ-Ṭārif tai pohjoiseen ed-Deir el-Baḥrī. Tässä on useita Uuden valtakunnan virkamiesten hautoja ja 17. ja 18. varhaisen dynastian kuninkaiden ja kuningattarien hautoja, joihin ei pääse.

tausta

Drāʿ Abū en-Nagā -sivustosuunnitelma

Kylä Drāʿ Abū en-Nagā on yksi Thebanin länsirannan itäisimmistä kylistä. Se sijaitsee itään ed-Deir el-Baḥrī. Vain eṭ-Ṭārif on itäisempi. Kylän läheisyydessä on yksi länsirannan suurimmista hauta-alueista, joka on myös säästynyt nykyaikaisesta kehityksestä.

Koristeltu suuruusluokalla 85 tunnetusta runsaasta 400: sta Viralliset ja yksityiset haudat hautausmaalla ei ole vain suurta merkitystä määrällisesti. Täällä ovat myös kuninkaiden, kuningattarien ja yksityishenkilöiden haudat 17. ja 18. varhaisen dynastian alta. Tämä merkitys ei kuitenkaan voinut pelastaa aluetta siitä, että sekä tutkijat että turistit eivät tienneet sitä. Tähän mennessä on julkaistu vain muutama yksittäinen hauta, ja alueellisesti ja ajallisesti johdonmukainen tutkimus puuttuu edelleen.

Tähän päivään asti valtavat raunioina ovat edelleen todisteita 2000 vuoden historiasta. 17. dynastian (vuodelta 1650 eKr.) Kuninkaalliset haudat ovat vanhimpia todisteita, ja suurten varhaiskristittyjen haudat ovat viimeisimpiä. Deir el-Bachītin luostarikompleksi, muinaisesta Pauloksen luostarista (engl. Deir el-Bakhit, Arabialainen:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Vuodesta 1991 lähtien Saksan arkeologinen instituutti on tutkinut aluetta Daniel Polzin johdolla vuodesta 1994 yhteistyössä Kalifornian yliopiston kanssa.[1] Yksi tärkeimmistä löydöksistä oli valtava kalliohauta K93.11, joka on todennäköisesti hauta Amenhotep I. ja Amunin ylipappi Ramses Night käytti sitä uudelleen 20. dynastian aikana.[2] 2001 Adobe-pyramidin jäännökset ja kuninkaan hauta Nub-Cheper-Re Intef lokalisoitu 17. dynastiasta.[3] Vuodesta 2004 lähtien Deir el-Bachītin luostarissa on suoritettu rinnakkaisia ​​kaivauksia Günter Burkardin ja Ina Eichnerin johdolla Münchenin yliopiston egyptologisesta instituutista. Luostarin alueelta löydettiin 22. maaliskuuta 2014 useita kultakolikoita 6. vuosisadalta.[4]

Vuonna 1999 löydettiin ensimmäistä kertaa kaksi hautaa, Shuroy, TT 13, ja Roy, TT 255, asetettiin vierailijoiden saataville. Amenemopetin hauta TT 148 seurasi vuonna 2010.

päästä sinne

Saapuminen on melko helppoa. Lipunmyynnistä - lippu on myös ostettava täältä! - sisään Sheikh ʿAbd el-Qurna ajetaan tai käydään pitkin asfalttitietä pohjoiseen Kuninkaiden laakso. Pian ennen laakson risteystä lyhyt kaltevuus johtaa 1 25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '29 "E alkaa käydä itäisissä haudoissa.

Matkailukohteet

Tämän ryhmän haudat sijaitsevat lyhyen matkan päässä. Vasemmalla (etelässä) on Shuroy hauta, TT 13 - TT on lyhenne sanoista Thebanin hauta, Thebanin hauta - ja oikealla puolella Royn, TT 255. Yläpuolella on Amenemōpetin hauta, joka pääsi jälleen saataville vasta vuonna 2010, TT 148. Rinteen vasemmalla puolella voit nopeasti katsoa Saksan arkeologisen instituutin kaivausta. Lippu, jonka voi ostaa Qurnan lipunmyynnistä, maksaa LE 40, opiskelijoille LE 20 (11/2019 alkaen).

Valokuvaus on kielletty haudoissa.

Shuroyn hauta, TT 13

Haudan vasen seinä: haudan herra ja vaimo palvovat Maatia ja Re-Harachtea
Haudan pohjapiirros TT 13

Hauta, jota ei ole julkaistu vasta tänään 1 TT 13TT 13 tietosanakirjassa WikipediaTT 13 mediahakemistossa Wikimedia CommonsTT 13 (Q3512385) Wikidata-tietokannassa(25 ° 44 ′ 14 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) kuuluu viralliselle Schuroylle (Shuroy), Amunin lautanen kantajille, ja hänen vaimolleen Wernūferille, jotka asuivat Ramessidic-aikoina. Se koostuu kapeasta pitkittäishallista, jonka vieressä on leveä poikittaishalli. Ensimmäisen salin kahden sivuseinän esitykset, jotka eivät ole enää täysin säilyneet, on järjestetty kahteen rekisteriin (kuvanauhat), mutta valitettavasti niitä ei ole toteutettu kokonaan, kuten sisäänkäynnin ja alemman rekisterin alustavat piirustukset osoittavat.

Paljastaa Sisäänkäynti haudan herran ja hänen vaimonsa jäänteet voidaan edelleen nähdä palvonnassa. Ulkopuolella on kuollut ja hänen vaimonsa uhrirakenteiden ja jumalien edessä symmetrisessä kaksoiskohtauksessa.

Vasemman seinän ylempi rekisteri aula näyttää alustavassa piirustuksessa portinvartijan, jossa on veitsiä ja kahdesti haudan herra ja hänen vaimonsa palvovat jumalia. Takajumalat ovat Maat, oikeuden jumalatar, ja aurinkojumala Re-Harachte aurinkolevyllä, jotka istuvat kioskissa. Alta näet jäännökset näkymästä, jossa pariskunta todennäköisesti palvoo jumalia sekä kuningasta ja kuningasta. Valitettavasti nimikasetit ovat tyhjät. Molemmin puolin puolisoiden ja jumalien välillä on uhrausrakenteita. Oikealla seinällä, ylärekisterissä, näet hautaherran tai hänen vaimonsa palvovan erilaisia ​​jumalia kioskeissa. Vasemmassa päässä on jumala Osiris kioskissa. Jumaliin kuuluu myös kyykyssä olevia demoneja. Alemmassa rekisterissä pariskunta palvoo Maat- ja Re-Harachte-jumalia. Aulan takaosassa on oven molemmilla puolilla Djed-pylväs, keston symboli, vasemmalla länsi-symboli, kuolleiden valtakunnan symboli ja oikealla itäisen puolella , elävien valtakunta. Katto on koristeltu värillisillä risteillä ja aaltoviivoilla keltaisella pohjalla, mutta siinä ei ole merkintää.

Ovi takahalli näyttää haudan herran ja hänen vaimonsa alustavissa piirustuksissa paljastuksiin. Hallin takaseinässä on kuoppa, joka oli tarkoitettu kuolleen patsaalle. Vasemmassa sisääntuloseinässä on runsaasti yksityiskohtia, jotka on järjestetty neljään rekisteriin. Yllä voit nähdä vihannesten lahjakantajia, myös kuolleen ja hänen sukulaisensa puutarhassa. Kaksi alarekisteriä on omistettu hautajaiskulkueelle, joka sisältää jälleen lahjakantajat ja tanssivat lapset. Kapean vasemmalla puolella, kahdessa rekisterissä, voit nähdä pojan ja surevat naiset muumion edessä suun avajaisissa ja polvillaan hautavan mestarin Hathor-lehmän edessä vuoristossa, tämä on jumalatar länteen ja kuolleiden valtakunnan rakastajatar. Oikealla näet kirjuri-jumala Thothin, luultavasti kuolleen kanssa, Osiriksen, Isiksen ja Nephthysin edessä ja miehen alla, joka tarjoaa suitsukkeita ja vettä uhrirakenteiden edessä. Sisäänkäynnin pohjoisella seinällä on kuvattu uhreja, taputtavia juhlaillassa olevan avioparin ja kukilla istuvan pariskunnan läsnäollessa.

Royn hauta, TT 255

Haudan vasen seinä: Amenemopet ja vaimo palvovat Nefertumia ja Maatia, Roy ja vaimo palvovat Re-Harachtea ja Hathoria
Haudan TT 255 pohjapiirros

Hauta 2 TT 255TT 255 Wikipedia-tietosanakirjassaTT 255 mediahakemistossa Wikimedia CommonsTT 255 (Q7671879) Wikidata-tietokannassa(25 ° 44 ′ 15 ″ N.32 ° 37 '29 "E) kuuluu Roylle, Amunin temppelin haremhabin kappelin kirjurin ja palvelupäällikön päällikölle, jota kuningas todella rakasti, ja hänen vaimolleen Tawi-waille, joka on rohkeimmista haareminaistoista ja Hathorin suuresta vannotusta. . Hauta oli luultavasti tarkoitettu myös hänen veljelleen Ahmose-Nefertiri Djehutille, kuninkaalliselle kirjanoppineelle ja kahden maan emännän ylipapille, ja (luultavasti) hänen vaimolleen Bujille, Amunin laulajalle ja suurimmalle rohkeudesta haareminaisten joukosta. Yhdessä kohtauksessa on nimetty toinen pariskunta, joka todennäköisesti liittyi läheisesti kuolleen perheeseen: Amenemopet, kuninkaallinen kirjuri ja molempien maiden herran latoiden päällikkö, sekä hänen sisarensa ja vaimonsa Mutj, talonperä ja Amunin laulaja. Kuten Royn otsikko osoittaa, he asuivat kuningas Haremhabin aikaan.

Hauta on ollut ainakin siitä lähtien Jean-François Champollion (1790-1832) tunnetaan.[5] Marcelle Baud ja Étienne Drioton tutkivat haudan perusteellisesti vasta 1900-luvun alussa.

Hauta koostuu vain karkeasti suorakulmaisesta, mutta epäsäännöllisesti veistetystä kammiosta. Kipsilaastiin levitettiin erittäin hyvin säilyneitä vaaleansinisellä pohjalla olevia maalauksia, jotka ovat todennäköisesti kauneimpia virkamiesten haudoista. Oikeassa kulmassa sisäänkäynnin takana on hautajaiset.

Kohteessa vasen sisäänkäynnin seinä (1) Esityksiä on neljässä rekisterissä: ylhäältä mies tuo vasikan ja kaksi koria kuolleelle ja hänen vaimolleen. Kahdessa seuraavassa rekisterissä näet miesten kyntävän, ja alimmassa rekisterissä keskustellaan pellavasadosta. Päällä molemmat sivuseinät Yläosassa on friisi, jossa kuolemanjumala Anubis on sakali, hathor-päät ja kirjoitukset, jotka nimeävät haudan herran ja hänen vaimonsa. Kohteessa vasen seinä (2) alla olevassa rekisterissä viidessä kohtauksessa vasemmalta ovat edellä mainitut Amenemopet ja hänen vaimonsa, kun he palvovat Nefertumia ja Maatia, kahdesti Roya ja hänen vaimoaan, kun he palvovat Re-Harachtea ja Hathoria tai Atumia ja jumalien yhtenäisyyttä. , kuten Roy ja hänen vaimonsa Horuksesta, asteikoille, joilla kuolleen sydän punnitaan ja löydetään hyvältä, ja kun Roy ja hänen vaimonsa Harseesesta johdetaan Osirisiin, Isisiin ja Nephthysiin. Alla olevassa rekisterissä näkyy hautajaiskulkue, johon kuuluvat arkun kelkkajuna, papit ja surevat naiset. Tavoitteena on kuolleen oikeassa päässä oleva muumio, jota kuolleiden jumala Anubis pitää kuolleen haudan ja hänen vuoristossa sijaitsevan pyramidihautansa edessä.

Sen oikea seinä (4) Yläosaan on luotu vain yksi rekisteri. Siinä näkyy pappi, jolla on kaksi surua, kun he vihkivät suitsukkeita ja vettä haudanherran, hänen vaimonsa ja kahden muun naisen edessä. Seuraavassa kohtauksessa pappi suitsuttaa ja tarjoaa sipulia haudalle herralle ja hänen vaimolleen. Viimeisen kohtauksen sisältö on samanlainen kuin ensimmäinen, mutta se on suurelta osin menetetty tänään.

Kohteessa Taka seinä (5) on olemassa markkinarako, jossa pidetään steeliä, jota ei ole enää täysin säilynyt. Steelin yläosassa näkyy Re: n barque kuolleen pariskunnan kanssa, alla on hymni aurinko jumalalle Re. Takaseinän esitykset ovat säilyneet vain sirpaleina. Kapealla molemmilla puolilla oli kuvia palvovasta haudanherrasta kahdessa rekisterissä. Sen yläpuolella oli kaksinkertainen kohtaus: vasemmalla nähtiin alun perin kuningas Haremhab ja hänen vaimonsa Mutnedjemet Osiriksen edessä ja oikealla kuningas (Amenophis I) ja Ahmose-Nefertiri Anubisin edessä.

Katossa on värillisiä ristejä valkoisella ja keltaisella pohjalla. Keskellä on merkintä uhrikaavoista kuolleelle.

Patsas polvistuvasta Roystä, jolla on edessään stele, johon Re-hymni on kirjoitettu, tulee todennäköisesti myös tästä haudasta. Se tuli myyntiin vuonna 1909 ja lahjoitettiin Metropolitan Museum of Artille New Yorkissa vuonna 1917.[6]

Amenemōpetin hauta, TT 148

Haudan TT 148 pohjapiirros

Hauta 3 TT 148TT 148 (Q48811527) Wikidata-tietokannassa(25 ° 44 ′ 16 ″ N.32 ° 37 ′ 27 ″ E) kuuluu Amenemōpetiin (Amenemope, Amenemipet), joka Ramses III: n hallituskaudella. toimi Amunin kolmantena profeetana ja Ramsesin III hallituskauden 27. vuonna. nousi jumalatar Mutin ylipapin asemalle Ischerussa. Hän säilytti toimiston Ramses V: n alla. Haudassaan ovat hänen isänsä Tjanefer, jolla oli sama nimi, hänen äitinsä Nefertari, Amun-musiikkiryhmän johtaja, isänisän isovanhemmat, appensa, vaimonsa Tamerit, Amun-musiikkiryhmän johtaja ja Tamit, Amun, hänen poikansa Usermarenacht, ensimmäinen rohkeuden profeetta Karnakissa, sekä hänen tyttärensä Mutemwia, Amun-musiikkiryhmän johtaja, ja muut perheenjäsenet. Hänen isänsä Tjanefer tunnetaan haudastaan ​​TT 158.

Hauta on ollut tiedossa 1800-luvun alkupuolelta lähtien. Ensimmäinen eurooppalainen oli irlantilainen aatelismies vuonna 1817 Somerset Lowry-Corry, toinen Earl Belmore (1774–1841), kuten käy ilmi hänen lääkäri Robert Richardsonin (1779–1847) matkakirjoista.[7] Häntä seurasi muun muassa. 1825 brittiläinen egyptologi James Burton (1788–1862), 1828/1829 italialainen egyptologi Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 Saksan Lepsius-retkikunta ja muut, mutta ilman yksityiskohtaista julkaisua. Viimeiset tutkimukset ovat peräisin saksalaisen egyptologin 1990-luvun alusta Friederike Kampp (syntynyt 1960)[8] ja vuosina 1990-2008 Uuden-Seelannin ja Australian egyptologi Boyo G. Ockinga.

Amenemōpetin haudan edessä on tuomioistuinjonka aikoinaan itäpuolella sulki pylväs. Pihalla on hautakuilu ja kahden pylväsjalustan jäännökset heti haudan sisäänkäynnin edessä. Hauta on T-muotoinen. Se alkaa leveällä, matalalla salilla, jota seuraavat pitkittäishalli ja hautakappeli. Heti kappelin edessä on hautakäytävä molemmin puolin. Vasemmassa käytävässä on useita hautakammioita sekä haudan herran hautakammio.

Haudan sisäänkäynnin paljastukset (1) oli kerran merkitty, vasemmalla on edelleen tekstijäännöksiä. Kauneimmat esitykset seuraavat jo poikittaishallissa. vasen sisäänkäynnin seinä (2) sisältää esitykset kahdessa rekisterissä tai kuvanauhana. Voit nähdä yhden ylemmässä rekisterissä sem-Pappi pantteri-ihollaan jumaluuden edessä ja hautaherran vieressä, kun kirjuri-jumala Thoth johtaa hänet Osiriksen luo. Thoth ja Osiris ovat kadonneet. Alemmassa rekisterissä kohtaamme hautaomistajan kaksi kertaa sem-Pappi kuinka hän uhrasi isovanhemmilleen ja vanhemmilleen. Kohteessa vasen kapea seinä (3) hautaherra ja hänen vaimonsa on kuvattu istuvina patsaina. Hänen tyttärensä on heidän välillään. inke takaseinä (4–5) on vähemmän säilynyt ja sisältää esityksiä kahdessa ryhmässä, joissa on kolme tai neljä rekisteriä. Vasemman ryhmän ylemmässä rekisterissä hautaherra palkitaan kunniakullalla. Oikeassa päässä on Ramses III. kuvattu sinisellä kruunulla katoksen alla. Teksti viittaa hänen 27. toimikauteensa. Kahdessa rekisterissä uhrihautaherra on esitetty uhrirakenteiden ja erilaisten sukulaisten edessä. Oikealla oleva ryhmä näyttää hautaherraa jälleen kerran Ramses IV, myöhemmin isänsä Ramses III: n läsnä ollessa. palkitaan. Alimmassa neljännessä rekisterissä pappi todennäköisesti uhraa hautahallinnolle ja hänen vaimolleen.

Niistä oikea sisäänkäynnin seinä (6) vain nurkassa istuvat ihmiset säilyvät. Kohteessa oikea kapea seinä (7) on haudaherran istuva patsas. Sen oikea takaseinä (8) Osiriksen kunnioitusteksti on kiinnitetty vasemmalle ja mies, jolla on kirjoitus uhriin, on kiinnitetty oikealle. Sen alla istuu ihmisiä. Ovi pääsaliin näyttää jäännökset tekstistä pylväässä, haudan herra piikillä ja virsi Amun-Re: lle vasemmalla paljastaa.

Vasen seinä Pitkittäinen sali (10) näyttää hautajaiskierroksen jäännökset Re-Harachte-, Isis- ja Nephthys-jumalien läsnä ollessa. Kulkueeseen osallistuvien joukossa on lahjakantajia ja kantajia. Oikean seinän (11) etuosassa näkyy istuva hauta herrasmies ylemmässä rekisterissä. Alemmasta rekisteristä on säilynyt vain muutama jäljellä. Takaosa (12) koostuu pidemmästä tekstistä, jossa on negatiivinen synnintunnistus, ts. ts. hauta herra on vapaa synnistä.

Lintel kappeliin (13) näyttää kaksoiskohtauksena nyt kadonneen hautaherran, joka palvoo Osirisia ja Isisiä vasemmalla sekä Osirisia ja Nephthysä oikealla. Vasemmanpuoleinen seinä (14) kappeli osoittaa toistuvasti palvovaa hautaherraa Isiksen edessä ylemmässä rekisterissä ja Horuksen edessä alarekisterissä. Vastakkainen seinä (15) on jaettu käärmeellä. Hänen oikealla puolellaan on hautaherra, käärme Osiriksen vasemmalla puolella kahden jumaluusrivin edessä, hänen edessään Thoth ja Horus. Takaseinän kapealla (16) ovat Osiris Wenneferin patsaat keskellä ja vasemmalla ja oikealla hautaherra Amenemōpet, jonka vanhempansa perustelevat. Sivuseinillä hautaherra palvelee haukkapäistä jumalaa Re-Harachtea vasemmalla ja oinapäistä jumalaa Amun-Re-Harachte oikealla.

Rajan hauta, TT 159

Vuonna 2019 saavutettiin vielä kaksi hautaa, jotka Egyptin antiikkiministeriö palautti vuosina 2015--2018.

Raya-hauta, 4 TT 159TT 159 (Q48814275) Wikidata-tietokannassa(25 ° 44 ′ 10 ″ N.32 ° 37 '9 "E), Amunin neljäs profeetta, ja hänen vaimonsa Mutemwia ovat peräisin 19. dynastiasta.

Niayn hauta, TT 286

Välittömästi edellisen haudan vieressä on Niayn, 20. dynastian uhritaulukon kirjuri.

Deir el-Bachīt

Deir el-Bachītin luostarin refectory pohjoiseen
Deir el-Bachītin luostarin jäännökset etelään

Harjusta löytyy entisen varhaiskristillisen Paulos-luostarin laaja jäännös, joka on nyt aidattu. Luostari ja sen sijainti ovat olleet tunnettuja 1800-luvun puolivälistä lähtien. Tuolloin siellä oli vielä munkkikennoja, joissa oli maalatut ovikaaret. Täältä löytyi myös hautausmaa, jossa oli noin sata hautausmaa ja lukuisat ostrakat (leimatut keramiikkasirpaleet) ja koptiset asiakirjat. Myöhemmät kaivaukset ovat vaikuttaneet luostariin vakavasti, joten nykyään vain muutama jäännös löytyy. Luostari on Länsi-Theban suurin ja on myös parhaiten säilynyt.

Münchenin yliopiston egyptologian instituutti ja Saksan arkeologinen instituutti ovat tutkineet aluetta vuodesta 2004 lähtien. Luostarin nimi voitaisiin johtaa vuonna 2010 talteenotetusta 175 ostrakasta, Pauloksen luostari, määritä.[9]

Luostari oli todennäköisesti olemassa 5. ja 10. vuosisadan välillä. Uskotaan, että sillä olisi voinut olla kukoistus 6. – 8. Vuosisadalla.

Toistaiseksi luostarin keskusrakennus ruokala (ruokasali), maatilarakennukset, munkkikennot ja haudat ovat paljastuneet. Ravintolassa on pareittain istuinrenkaita tiilipöydän ympärillä. Maatilarakennuksia käytettiin tavaroiden varastointiin muurausastioihin. Muita huoneita käytettiin kutomakoneina, ja täältä löytyi niihin liittyviä kutomakoneita. Munkin solut, mukaan lukien huonekalut, kuten sängyt ja seinätilat, valmistettiin myös Adobe-tiileistä. Luostarikirkon (-kirkkojen) sijaintia ei vielä tiedetä. Luostarin hautausmaalla haudat asetettiin riviin.

Aikaisempia löytöjä ovat keraamiset astiat ja lasipullo, jotka ovat peräisin 8. vuosisadalta.

keittiö

Alueella on pieni ravintola Sheikh ʿAbd el-Qurna, enemmän sisään Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla kuten Luxor.

majoitus

Lähimmät hotellit löytyvät alueelta Sheikh ʿAbd el-Qurna. Siellä on myös majoitusta Gazīrat el-Baʿīrāt ja Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor kuten Karnak.

matkoja

Drāʿ Abū en-Nagā vierailu voidaan yhdistää vierailuun muihin virallisiin hautoihin, esimerkiksi vuonna Sheikh ʿAbd el-Qurna kytkeä. Lisäksi etelässä on Deir el-Baḥrī.

kirjallisuus

  • Shuroy hauta
    • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: Thebanin nekropolis; Osa 1: Yksityiset haudat. Sisään:Muinaisen Egyptin hieroglyfitekstien, patsaiden, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia; Voi.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean-museo, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , S. 20 (suunnitelma), 25 f; PDF.
  • Royn hauta
    • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau nro 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
    • Helck, Wolfgang: 18. dynastian asiakirjat: käännökset numeroihin 17–22. Berliini: akatemia, 1961, S. 430 (# 851, 2174).
  • Amenemōpetin hauta
    • Ockinga, Boyo G.: Amenemopen hauta (TT 148); Osa 1: Arkkitehtuuri, tekstit ja sisustus. Oxford: Aris ja Phillips, 2009, Raportit / Australian egyptologiakeskus; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Toinen osa käsittelee haudan arkeologiaa ja löytöjä, myös keramiikkaa.
  • Deir el-Bachītin luostari
    • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. Sisään:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Toim.): Egyptologian sanasto; Osa 1: A - sato. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Pt 1006.
    • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. Sisään:Kristillinen koptilainen Egypti arabien aikoina; Osa 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Lähi-idän Tübingen-atlasen täydennykset: B-sarja, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Sivut 682-684.
    • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Deir el-Bachitin luostari Länsi-Thebassa: tuloksia ja näkymiä. Sisään:Kessler, Dieter (Toim.): Tekstit, thebes, äänipalat: Festschrift Günter Burkardille. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypti ja Vanha testamentti; 76, Sivut 92-106.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑Tulokset julkaistiin lehdessä "Saksan Egyptin antiikin instituutin ilmoitukset Kairossa"Julkaistu, esimerkiksi niteissä 48 (1992), s. 109–130; 49: 227 - 238 (1993); 51 (1995), sivut 207 - 225; 55 (1999), sivut 343 - 410; 59 (2003), s. 41-65, 317-388. Katso myös "Egyptin arkeologia" (Bulletin), osa 7 (1995), sivut 6-8; 10 (1997), s. 34 f., 14 (1997), s. 3-6; 22 (2003), s. 12-15.
  2. ↑Heti etelässä on vastaava laitos, K93.12, jonka todennäköisesti omisti kuninkaan äiti, Ahmes-Nefertari, kuuluu.
  3. ↑Polz, Daniel; Seiler, Anne: Kuningas Nub-Cheper-Re Intefin pyramidikompleksi Dra 'Abu el-Nagassa: alustava raportti. Mainz: Zabernista, 2003, Erityisjulkaisu / Saksan arkeologinen instituutti, Kairon osasto; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
  4. ↑Salainen piilopaikka alttarilla, Saksan arkeologisen instituutin 25. maaliskuuta 2014 päivätty tiedonanto, käyty 1. helmikuuta 2016.
  5. ↑Champollion, Jean-François: Muistomerkit de l’Égypte et de la Nubie: ilmoitukset kuvaavat konformit aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Pariisi: Didot, 1844, osa 1, s.554 f.
  6. ↑Patsas 17.190.1960. Katso: Hayes, William C.: Egyptin valtikka; Osa II. New York: Metropolitanin taidemuseo, 1990, S. 160 f., Kuva 88.
  7. ↑Richardson, Robert: Matkustaa Välimeren varrella ja sen vieressä; seurassa Belmoren jaarlen kanssa vuosina 1816-17-18; Voi.1. London et ai.: Cadell et ai., 1822, S. 261.
  8. ↑Kampp, Friederike: Thebanin nekropoli: hautausideoiden muutoksesta XVIII. vuoteen XX asti. dynastia. Mainz: Zabernista, 1996, Theba; 13. päivä, Sivut 434–437, kuvat 329–331.
  9. ↑Kehrer, Nicole: Kirjeet koptien menneisyydestä ..., Tiedetietopalvelun (idw) viesti 16. lokakuuta 2011.
Koko artikkeliTämä on täydellinen artikkeli yhteisön näkemyksen mukaan. Mutta aina on jotain parannettavaa ja ennen kaikkea päivitettävää. Kun sinulla on uusia tietoja ole rohkea ja lisää ja päivitä ne.