 Bilād er-Rūmin hautakivi | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Kuvernööri | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| korkeus | −4 m | |
ei turistitietoja Wikidatasta:  | ||
| sijainti | ||
| ||
Bilad er-rommi (Arabialainen:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „bysanttilaiset kaupungit [kreikkalaiset]", Myös Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „kaupunkien linnaTai Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bysantin luostariArkeologinen alue on noin 30 kilometriä kaupungista länteen Siwa ja luoteeseen Chamīsa.[1]
tausta
Kreikan ja Rooman aikoina vuorijonon eteläpuolella oleva alue oli asuttu laajasti. Päätoimialana oli öljyntuotanto.
Tästä sivustosta ei tiedetä paljon. Siwa-käsikirjoitus, historiallinen kuvaus Siwa-laaksosta (ks Siellä), kuvataan, että "Bilād er-Rūm [on] vuoren juurella oleva kirkko, jonka jäännöksiä on edelleen olemassa ja joka on rakennettu palaneista tiilistä. Se on prostituoitujen asuinpaikka. "
Tällä sivustolla ovat vierailleet varhaiset matkailijat, kuten britit William George Browne (1768–1813, vierailu 1792), ranskalaiset Frédéric Cailliaud (1787–1869, vierailu 1819) ja saksalaiset Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, vierailu 1820) ja Gerhard Rohlfs (1831-1896, vierailu 1869). Erityisen vaikuttunut heistä oli ns Doorin temppeli.
päästä sinne
Asfalttiä voidaan käyttää sinne Bahī ed-Dīn, joka on sijoitettu Siwa-järven pohjoispuolelle, käytä. Itse arkeologinen alue on tutkittava jalkaisin.
Matkailukohteet
Vuoriston eteläisillä rinteillä on lukuisia Kivihaudat tunnistettavissa kreikkalais-roomalaisesta ajasta. Ne voidaan päivittää noin ensimmäiselle vuosisadalle eKr. Haudan muotoilu on erilainen. Suurin osa on yksinkertaisia suorakulmaisia kivikammioita. Yksi osa on suunniteltu tarkemmin: Kalliokammion eteen rakennettiin mutatiilistä holvikattoinen kuisti, joka rapattiin valkoisella pariisilaastilla. Heillä ei todennäköisesti ollut muuta koristelua. Joillakin haudoilla on myös sivutiloja ja kammioita.
Näiden hautojen edessä on suuren jäännöksen hiekkatasangolla 1 Muta tiilirakennus(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivanit uskovat, että nämä ovat kirkon jäännöksiä. Jos on, niin tämä olisi ainoa säilynyt kristillinen rakennus Siwassa. Tätä ei kuitenkaan ole vielä osoitettu arkeologisesti.
Lyhyt vastaus etukäteen: kukaan ei tiedä. Aleksanteri Vanhin Koko vähän ennen kuolemaansa käski kenraali Arrhidaiosin haudata hänet Siwaan Jumalan Isänsä kanssa.[2] Oraakkeli Aghūrmī, joka teki Aleksanterista Egyptin kuninkaan, oli epäilemättä tärkein poliittinen tapahtuma elämässään, vaikka Aleksanteri ei koskaan enää ollut Siwassa. Jos hautaaminen olisi tapahtunut Siwassa, se olisi ollut yksi historiallisesti merkittävimmistä turistikohteista maailmassa.
Aleksanterin kuoleman jälkeen 10. kesäkuuta 323 eKr Chr Babylon siellä oli useita kiinnostuneita osapuolia, esimerkiksi Makedoniasta, jotka todennäköisesti halusivat haudata ruumiin vaikutuspiiriinsä poliittisista syistä. Kaksi vuotta Aleksanterin kuoleman jälkeen hautajaiskierros alkoi muumioidulla hallitsijalla. Syyriassa upseeri Ptolemaios, josta myöhemmin tuli Egyptin kuningas Ptolemaios I, käytti temppua ruumiin anastamiseksi ja sen jälkeen. Memphis tuomita. Mutta nyt Ptolemaios jätti huomiotta Aleksanterin toiveen ja päästi hänet sisään Aleksandria haudata. Tätä varten hänen täytyi rauhoittaa Siunan Amun-pappeutta lahjoilla ja pystyttää stela. Tietysti Aleksandrian jumalallisesta Aleksanterista tuli Ptolemaioksen dynastian vallan perusta, ja myöhemmin Rooman keisarit vierailivat siellä. Viimeinen tällä tavalla todistettu Rooman keisari on Caracalla toisella vuosisadalla jKr.
Mutta jo kaksi vuosisataa myöhemmin kukaan ei tiennyt, mihin Aleksanteri haudattiin. Ei voida edes sulkea pois sitä, että hauta ryöstettiin ja ruumis tuhottiin näinä vaikeina aikoina. Mikä ei tietenkään estä ketään, myös monia tutkijoita, jatkamasta ruumiin etsimistä ja taistelua toisiaan vastaan.Etelämpänä ovat ns. 2 Doorin temppeli(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Ensimmäinen matkailija, Cailliaud, yllätti näkymän ja luokitteli tämän temppelin koko keidas kauneimmaksi raunioiksi. Hän kuvasi myös ensimmäisenä miltä temppeli näytti 1800-luvulla. Koska kiviryöstöt osuivat tähän rakennukseen pahasti. Temppelin julkisivu ja takaosa olivat jo romahtaneet, jotkut temppelin osat, mukaan lukien jotkut kattotiilet, olivat edelleen paikoillaan kuten muinaisina aikoina. Mutta hän ei löytänyt myöskään kirjoituksia.
Tämän päivän kuvan on nähnyt ainakin Steindorffin retkikunnasta vuonna 1900. Lounaasta koilliseen päin oleva temppeli koostuu kolmesta salista peräkkäin, jota edeltää pylvässänky. Rakennusmateriaali saatiin paikallisista kalkkikivilouhoksista noin kilometrin päässä. Temppeli rakennettiin noin vuosisadalla jKr. Tai vähän myöhemmin.
Nykyään temppeli on vain noin puoli metriä metriä. Tulet temppeliin lounaaseen. Sisäänkäynnin takana on 35 metriä pitkä etupiha, jota seuraa 7 metriä leveä ja 39 metriä pitkä pylväspiha, jolla on kolme sisäänkäyntiä kummallakin puolella. Lopuksi on olemassa kolme suunnilleen saman syvyyden salia, joiden kokonaispituus on 16 metriä.
Temppelin ulkopuolella on erilaisia, osittain sisustettuja rakennuspalasia. Koristeisiin kuuluu esimerkiksi aurinkolevy kahdella käärmellä.
Tammikuussa 1995 tämä temppeli aiheutti levottomuutta. Kreikan arkeologi Liana Souvaltzi sanoi myöhäisistä roomalaisista leijonapatsasista ja steleistä löytämisen jälkeen - kuten nyt tiedämme - Aleksanterin hauta oli tämän temppelin alueella.[3] Tietysti tämä lausunto oli väärä eikä hautaa löydetty - mikä tuskin yllättää ketään. Temppelin rakentaminen noin neljän vuosisadan ajan Aleksanterin kuoleman jälkeen ei puhu hänen hautansa tai hautaustemppelinsä hyväksi. Tietenkään se ei vieläkään estä paikallisia puhumasta Aleksanterin haudasta, etenkin matkailualalla.
keittiö
Lähikaupungissa on ravintoloita Siwa.
majoitus
Majoitus on saatavilla läheisessä kaupungissa Siwa.
matkoja
Arkeologisen alueen vierailu voidaan yhdistää Chamīsa, Sekakandidaatti ja Bahī ed-Dīn kytkeä.
kirjallisuus
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Pariisi: Imprimerie Royale, 1826, Sivut 72-74.
- : Matka Jupiter Ammonin temppeliin Libyan autiomaassa ja Ylä-Egyptiin vuosina 1820 ja 1821. Berliini: August Rücker, 1824, S. 173.
- : Tripolista Aleksandriaan: Kuvaus matkasta, joka tehtiin Preussin kuninkaan vanhemman majesteetin puolesta vuosina 1868 ja 1869; Voi.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 92 f.
- : Libyan aavikon läpi Amonsoasikselle. Bielefeld [et ai.]: Velhagen & Klasing, 1904, Maa ja ihmiset: maantieteen monografiat; 19. päivä, S. 126 f.
- : Siwa Oasis: sen historia ja antiikki. Kairo: Hallituksen lehdistö, 1944, Egyptin aavikot, Sivut 69-71, paneelit IX-XI.
Yksittäiset todisteet
- ↑Nimi El-Amoudein on tullut meille myös Gerhard Rohlfsilta.
- ↑Pompey Trogus Justinuksen perinteessä, Ote Filippiinien historia, Kirja 12, § 15, 7, "Lopuksi hän käski ruumiinsa haudata Jupiter Ammonin temppeliin" ja Kirja 13, § 4, 6: "Ja kuningas Arrhidaios sai käskyn laittaa Aleksanterin ruumis Jupiterin temppeli Tuomita Ammons. "
- ↑Arkeologia: Rikki ihme, Der Spiegel 7/1995, 49. osa, 13. helmikuuta 1995, s. 166-167.
